3懷疑歷史，才能創造歷史
歷史，特別是古代史研究中的很多結論，不管看上去多麼確鑿可靠，都只能是暫時的假設，與真正的結論相距極遠。
在季老頭腦中，沒有什麼結論是永遠正確的。即使那些結論經過了無數遍的考證推敲，正確也是暫時和相對而言的。季老主張有思辨和懷疑的精神，尤其對那些所謂經典言論進行再創造。他曾經對歷史工作者說過這樣的話：“歷史工作者不能認爲任何結論都是真理，不可動搖。必須敞開思想，放遠眼光，隨時準備推陳出新，改變以前的所謂結論。我們還必須隨時注意新材料的發現，只要有用，就要注意收集。”
季老說這些話的意思就是告誡我們，面對任何事，不管是工作還是生活，都不能墨守成規，不懂創造，不懂懷疑和思辨，只知吃舊人的老本。有懷疑纔會有發現，有發現纔會有進步。古代聖人莊子就是個善於懷疑的人，莊周夢蝶就是這樣一個故事。莊周有一天夢見自己變成了蝴蝶，醒來後，竟然不知是自己變成蝴蝶，還是蝴蝶變成自己。這就是莊子，一個連自己的存在都不停追問的哲人。
莊子是一個很有懷疑精神的人。縱觀《莊子》全書，到處都是他的精彩提問，到處都給人以智慧的啓迪。我們在現實生活中，不應該做一名人云亦云的追隨者，而要時刻擁有一顆懷疑的心，這樣才能在生活中擁有明智的慧眼、清明的心靈；才能不斷獲得智慧的啓迪，暢享通達順意的人生。
作家周國平曾說：“我偏愛具有懷疑論傾向的哲學家，例如，笛卡兒、休謨，他們教我對一切貌似客觀的絕對真理體系懷着戒心。”笛卡兒和休謨已然成爲懷疑精神的代名詞。笛卡兒的哲學名言“我思故我在”更是成爲名揚世界的懷疑精神的經典。下面的故事就充分體現了他的懷疑精神。
笛卡兒生活的時代是新舊知識更迭的時代，他的哲學歷程是一個異常艱難的歷程。那時經院哲學體系正在衰落，新的哲學體系的大廈尚未奠基，很需要有一個天才來開創近代哲學，而這個人正是笛卡兒。
他把哲學重新建立在思維的問題上，他的哲學追求的起點是對人類認知能力最根本、最徹底的懷疑。“一切迄今我以爲最接近於真實的東西都來自感覺和對感覺的傳達。但是，我發現，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是再也不完全信賴那些哪怕僅僅欺騙過我們一次的東西。”但是僅僅這樣是不足以建立哲學的基本原理的，尋找無可置疑的真理需要對一切知識和觀念都採取普遍懷疑的態度。所以笛卡兒說：“如果我想要在科學上建立起某種堅定可靠、經久不變的東西的話，我就非得在我有生之日認真地把我歷來信以爲真的一切見解統統清除出去，再從根本上重新開始。”
周圍的世界、我們的身體和數學觀念在笛卡兒看來都屬於可疑之列。在一種普遍懷疑之中，笛卡兒肯定了唯一不能懷疑的就是懷疑自身。笛卡兒認爲，“我在懷疑”之所以不能懷疑，是因爲“我”對“我在懷疑”的懷疑恰恰證實了“我在懷疑”的真實性；否則“我在懷疑”無法進行，由此笛卡兒得出結論“我思故我在”。
正是因爲這種永不罷休的懷疑精神，笛卡兒成爲西方近代哲學的發起人之一，同時他也成爲一名通曉萬象的哲人。
不僅哲學家需要懷疑精神，生活中的每一個人也都需要懷疑精神。一個擁有懷疑精神的人才能具有與衆不同的創造性，才能獲得幸福圓滿的人生。
懷疑精神是人進步的前提，是人獲得幸福的一條康莊大路。科學家有所懷疑，纔能有新的發現；作家有所懷疑，才能創造出全新的文學作品；商人有所懷疑，才能找到生活中的財源。由此可見，懷疑精神是成就一切的基礎。
懷疑不是毫無目的的隨意猜疑，而是像季老等所有智者那樣，在事實依據的基礎上，開動腦筋，大膽創新，相信生活可以在自己手中變得更美好，事業在自己的經營下能夠更加成功。所以，開動自己的智慧和能力，大膽地懷疑和創新吧，生命會因爲你的這種改變而與衆不同。
《聽大師講莊子》：莊子我思故我在《季羨林說國學》：歷史研究斷想