那些錦衣不曾攔他，也是基於這個原因。如今天子信道，道士吃香，對方又是大道觀的主人，不大可能幹出行刺的事來，便也只在後隨行。
全真教也算的上是“我們祖宗曾經天天下館子”那一種門派。想當初大宋朝時，全真祖師王重陽抗金幾十年，失敗半輩子。但好歹一身武功人稱無敵，於華山論劍中力挫羣雄，勇奪冠軍。更是席捲了義軍的軍餉，存在了終南古墓之內。無數英勇之士，想要找到這筆軍餉，成爲自己逐鹿天下的本錢，結果全都有去無回。
全真教於當時武林之中號爲泰山北斗，人不敢正視。江湖中大名鼎鼎的英雄豪俠，多半都能與全真扯上點關係。
比如有人一提天下第一，全真教弟子就會一昂頭“天下第一？說的是我們王祖師吧，華山論劍知道吧？問世間情爲何物……阿不是！是問世間誰人武功最高，知道吧？那說的就是我們祖師爺。”
有人一提那位死守襄陽，頂天立地的北俠郭靖。全真教弟子就會一昂頭“郭靖？那人我知道，我校友啊。他的恩師江南七怪？別開玩笑了，要沒我們馬真人傳藝，他如何能成就日後那番藝業？連他那九陰真經，還是我們全真教的呢。”
待有人提起那飛石屠龍的神鵰俠楊過，全真弟子會做沉思狀，然後過半天告訴你：“好象我們全真教是收過這麼一個徒弟，不過這人不行，資質太差，後來被我們開除了。至於他娘子所謂出身古墓派，那其實也是我們全真產業。……怎麼算的全真？你傻啊！古墓祖師林朝英，那是我們王祖師的婆娘，古墓是他們買的婚房，這算夫妻共有財產，知道麼？如何不是我們全真教的產業？一看就法盲，回去加強學習啊。”
可惜這樣的威風終究沒能長久，丘處機雖然嗅覺靈敏，站隊正確，果斷當了蒙古人的帶路擋。可是蒙古人對於皇協軍的態度實在太差，非但沒給足夠的待遇，反倒後來在大都搞了“快刀杯”僧道辯論大賽。
在賽場上，全真教代表一敗塗地，被喇嘛們打的落花流水，結果忽必烈一聲令下，全真教的人一個個被按倒在地，用快刀割了頭髮，由道士強做了喇嘛。固然後來丘處機這一支的全真龍門派，在北方道教稱雄，可是其餘幾人的道門，便不夠興旺，比起當日天下第一武校的威風勢派，都弱了許多。
如今萬曆信道，可是信的是武當全真這支野狐禪，全真華山派，還是沒有進京講道的資格。陳伯年頭上，也缺少個大真人或真人之類的封號。不過既然他是道士，便得要禮遇幾分，連鄭國寶對他也要給足面子。
那陳伯年倒也識相，懂得人敬人高的道理，於鄭國寶也十分恭敬。只是對嶽不羣夫妻，就沒什麼好臉色了。說了幾句閒話之後，便單刀直入“嶽大俠，你制裁門徒，我這外人可管不着。但是你制裁門徒，可不能把人往思過崖打發，那如今可是貧道我的地方，你把徒弟派到那怎麼算？”
嶽靈珊聞聽怒道：“思過崖乃我華山派歷代門徒，受罰面壁之地，自古以來，便是我華山派的地方，怎麼算到了你的名下？”
陳伯年哈哈一笑：“小姑娘。你跟我說自古以來？那好啊，咱就說說自古以來，我手上這地契可是金朝的，這個夠不夠古？那要從陳摶老祖賭棋贏華山那說，那可就更古了，這事便得直追到大宋年間去。你華山派拿個隆慶年的地契，也好意思跟我說自古以來？”
鄭國寶一旁插口道：“道長，你先別忙着和小姑娘合口，先說說，這到底是怎麼一回事。”
陳伯年這纔講自己華山派的恩怨，當場講述一通。這全真華山派，與劍氣華山派，如果不加前綴的話，根本無從區分。所謂一山不容二虎，又加上門派名稱接近，當年經常有學員走錯了地方，把學費交錯了人，導致入錯組織的情形。
從客觀角度看，華山自古以來就是道教名山，到了明朝更是香火鼎盛，道觀林立，在這方面，華山派是佔了便宜的。那些道士又聯合起來找華山派的麻煩，雙方很是打過幾次惡仗。不過當時五嶽劍派同氣連枝，往往一打架，就有人助拳，加上華山派自身武力不弱，道士們也沒佔到什麼便宜。
而且五嶽聯盟裡，泰山派也是道士。雖然其出身是天師道，與全真不能算一回事，可是架不住泰山封禪的活，是人家泰山派承包。屬於朝廷裡有編制的人，華山全真也不敢招惹。對於劍氣華山佔據玉女峰的問題，只能是擱置爭議，共同開發而已
後來魔教十長老與五嶽劍派會鬥於玉女峰，十長老固然從此以後銷聲匿跡，但是五嶽劍派高手也死傷慘重。華山派兩位當家，嶽肅、蔡子峰更是雙雙喪命。華山派聲威大挫，道士們趁機反攻倒算，其他四嶽又坐壁上觀，華山派便有些遮攔不住。
劍氣華山派見事不好，只得搬到華陰縣城內，避免爭鬥。這樣一來佔據交通方便，二來凡是上華山的，大多要經過華陰縣，劍氣華山派可以先行截和，三來麼，就是當時劍氣華山派開的不少鋪面，把總舵設在華陰縣，也方便監督查帳，免得掌櫃與夥計弄鬼。
如此便形成了一在城裡，一在山上的格局，兩下也彼此太平。只是十多年前，華陰縣十字街殺人案後，華山氣宗獨攬大權，並把總舵移回華山之上，華陰倒空了出來。
當時氣宗說的是暫借玉女峰安身，求道長們給條活路。彼時佛興道衰，道士們沒了火種，不敢隨意爭鬥，又看這華山派剩不下幾隻阿貓阿狗，便一時心軟應承了這個要求。
可自來請神容易送神難，華山派既已住下，便着手翻修房舍，整理田地，再想驅逐便不容易了。尤其道士們當時生怕被官府找麻煩，不敢再組織羣毆，便只好由着華山派住下去。加上華山派又肯付地租，當時道士們黑如煤炭，沒了進項，對於肯付錢的金主，態度當然也要好些。華山那麼大，華山氣宗也佔不過來，舍了玉女峰，還有別的峰頭，倒沒什麼妨礙，因此兩下也是相安無事。
可是就在前幾年，全真華山內一名小道士，一夜之間發了高熱，連燒了幾日，醒來後，卻開了慧根。找掌門討來紙筆，下筆如有神助，文思如同尿崩。連寫了數部小說，其內容皆是佛道之爭，揚道抑佛。比如什麼佛是道啊，洪荒流之類。先就符合了全真教的政治正確，在觀內，深受好評，及至拿到書坊發售，銷量火暴，竟致一時洛陽紙貴。
這小道士又再接再厲，寫了個凡人如何修仙得道，白日飛昇的故事。這一來更遂了百姓心意，且裡面還有許多道門的專用術語，九虛之中還有一實。雖然都是扯淡，但卻更具欺騙性。因此不獨吸引了老百姓，就連那正經的讀書人，都多有被故事吸引而神智不清者。全真華山派，在小道士的建議下，趁着這大好東風，便索性搭車售賣築基丹、結嬰果等物，賺了個盆滿鉢滿。
可惜後來這小道士發現，這龐大的收入，都進入了門派公帳，自己並未從中分得什麼好處，便發起癲來。非要嚷嚷什麼多勞多得，技術入股，一人一票，票選掌門。結果這口號喊了沒幾天，便被掌門叫去談人生談理想，回來後人便發了痧，晚上沒熬過去，天沒亮就被叫去伺候老君了。
小道士雖然不明時務，死的恰倒好處，可人死財留。靠那些小說的收入，陳伯年的手頭逐漸寬裕，加上如今萬曆天子信道，華山道教漸漸恢復了往日威風，又聽到了一個內幕消息，便想着要收回華山地產，恢復全真舊觀的事。
他的依據，乃是手上的地契，可是沒想到，華山派居然卑鄙到也辦了一份地契，兩份地契，兩個物權人，這官司便有的打了。陳伯年這份地契乃是大金朝的，而嶽不羣這份地契則是隆慶年的，怎麼看也是嶽不羣略微佔理，畢竟不能拿着前朝的尚方寶劍，來殺本朝的官。
可問題是大明朝的事，有時確實就沒那麼多道理，在南直隸那，就有人拿着一張元末時，一位紅巾軍將領簽字的借據，去找府裡要債。那知府又不是白癡，自當要驗看一下借據真僞，再看是何人所借，再予以酌情處置。
哪知那持借條的人竟然倒先惱了，把這官司直打到了省憲衙門，鬧的沸沸揚揚。這位陳道長，也覺得自己這金朝地契優先度應高於明朝地契。再說那塊地是華山借住，誰許他們辦的地契？借住自己的地方，還偷摸着去辦地契，這還能不能要點臉了？因此兩下爭鬥，鬧騰個沒完沒了。