就這樣，第三次招魂實驗，成功了。
“你們東西鄧兩個村不是交惡甚深嗎？你最後把那個女人復活了，不，應該是變成殭屍了，她能替你辦事嗎？”
鄧晉眯了眯眼睛，繼續說：“那個年代，什麼矛盾都不重要了，兩個村子的矛盾再深，也深不過與日本鬼子的，這點所有的中國人心裡都清楚！”
那女人最後在鄧晉的勸說下參了軍，成了專門爲村民做飯的炊事員。整個事情只有鄧晉和那名會醫術的徒弟還有擡屍體地那兩個警衛員知道，及其地保密。她做了炊事員後起初非常地勤快，做的飯菜也非常好吃。但是慢慢地她變得越來越懶，經常幹一點小活就累得直不起腰來，臉上也開始不停地掉皮。她做得飯菜總有一股腐爛的臭味，每次村民吃飯都得強忍着。不到一個月，那個女人就死了，死時身體已經高度地腐爛，不像是剛死，倒像是死了一個月後的屍體。鄧晉心想：可能她在死時身體已經開始了腐爛的過程，即使魂魄回到了身體裡，也不能改變這一事實。
魂魄只是能驅使身體移動和思考的東西，身體除了魂魄外，還有自己的機能，這個機能一旦被破壞，就無法挽回，只能慢慢地腐爛。所以嚴格地說，這個術不能叫招魂術，應該叫趕屍術，那個女人也不能叫復活，只能叫一具會移動地屍體。看到這裡，我又想到湘西地區自古就有的趕屍風俗，難道他們也用的是氣功的方法嗎？
至於最後那位鄧晉村長，也就是那本書的作者有沒有用這種方法增加自己團地兵員，我們就不得而知了。我想應該是沒有吧，如果團裡的村民看見昨天剛死去的戰友今天躺在你邊上呼呼大睡，嚇也被嚇死了。兵員是增加了，可戰鬥力卻上不去了。讀到這裡，我不禁好奇地想：如果那個團的村民知道自己那一個月吃的是一具屍體做的飯，裡面還可能有從屍體上掉下來的肉渣，他們會怎麼想？
借屍還魂這個話題我們就說到這裡吧。總之在那個兵荒馬亂地年代，人們什麼瘋狂的事情都做得出來。
“不對，鄧老爺子，那個女人是西鄧的，兩村離得這麼近，不可能沒有人認出他來……”我想到了鄧晉嘴裡闡述的漏洞，那個女人復活，絕對不可能像他說的那樣安然地在村裡做飯。
鄧晉笑着捋了捋白花花地鬍子，對我說：“看來老朽做的事情還是瞞不過你們，就連這最後一段故事也瞞不過。兩位小兄弟不愧是東鄧村寶物的有緣人啊！”
“那鄧老爺子，還是把那個女人的真相講出來吧！”我笑着對他說。
把那個女人復活後，鄧晉並沒有安排她直接與村民接觸，一來害怕那女人亂講話，引起不必要的恐慌，二來這個方法雖然屬於逆天行爲，但同時也會帶來豐厚的經濟利益，如果被貪心之人學會，可以用復活的屍體當永遠免費的勞動力。
所以鄧晉把那個女人放在遠離村民居所的小路上，用以偵查日本鬼子的行蹤。除了那個投河自盡的女人外，鄧晉一口氣復活了5個人，具體的說，是5具屍體，埋伏在進入藏身地點的各個要道。
由於被複活的屍體沒有痛覺，而且大多都會在一個月內再一次死去，所以，每當有日本人經過的時候，那些被複活的人就會奮力地撲上前去，引得日本鬼子的一陣掃射，村民聽到槍聲，就知道日本人又來了，就趕緊換地方，抗戰那些年，東鄧村的村民就是靠着這些“屍體偵察兵”，躲過了一次又一次的掃蕩，安全地保留了自己的血脈。