隨着趙公明雙手的遊離，一件件衣服，從妲己的身上落下，雪白嫩如凝脂一般的皮膚，漸漸的露了出來。趙公明手掌遊離的範圍，也越來越大。
妲己俏臉粉紅，隨着她不斷的逢迎喘息，原本雪白的肌膚也掛上了一絲粉色，趙公明輕柔的吻遍了她嬌軀的每一個地方，當兩人徹底地結合在一起時，妲己發出一聲不知痛苦抑或快樂的呻吟。兩行幸福的淚水滲入趙公明緊緊貼着她粉頸的雙脣。
趙公明溫柔的撫摸着她，待到她的身體不再緊繃的時候，便開始活動起來，隨着他的征伐，心靈不斷的起伏，腦海漸趨空靈，一種大徹大悟的感覺倏然浮上心頭但是，身體的□□，卻依然存在。漸漸的，眼前的一切，突然給了他一種非常幸福的感覺，一種莫名感動，逐漸上升。
“大道非無情！”
趙公明腦海裡閃過這個念頭，一種屬於自己的修真路，突然出現。狂喜之下，趙公明知道，自己問道有望了，動作也更加瘋狂了許多。姬碧霞和菡芝仙，似乎感到趙公明的變化，兩人相視一眼，含春的美目中，皆透露着一絲喜悅。
……
激情燃燒過後，兩人相依在夜明珠之下內，妲己一想到剛剛自己的羞人模樣，她就不禁呼吸急促。偷眼看去，趙公明宛如刀削斧鑿般的面容是那麼的英俊……更讓她驚訝的是，他的四周竟然有了一層光暈，那是一種紫色的光芒，好像飽含了大道一般，讓人一看，就不忍離開。
而這個時候，趙公明，已經向菡芝仙和姬碧霞發動攻擊了，見兩女仙不一會兒就被趙公明剝了個精光，嬌喘聲起。
妲己的俏臉上，再次爬上紅暈。
“好羞人！”
妲己心中喊道，幾乎滴水的雙目，羞意大濃的同時，卻死死的盯着趙公明和姬碧霞菡芝仙的行爲…看着那羞人的事情，在上自己的面前演…只見趙公明將姬碧霞和菡芝仙隔空疊在一起，下身與菡芝仙緊緊的結合到一處，手和嘴，卻在姬碧霞的身上來回……見了如此荒淫的場面，妲己心中有如受驚的小鹿一般，四處亂撞，跳得急促起來。
“沒想到，雙修還可以這樣子……好羞人……我怎麼可以想這些？……”
妲己只覺得自己的思想被顛覆了，雖然她們妖狐一脈，對男女**的好事，頗爲精通，可如今在趙公明面前，似乎成了小兒科。聽着菡芝仙和姬碧霞的呻吟，看着她們努力拱起美麗的身體來迎合趙公明，在看着她們臉上陶醉的表情，剛剛滿足的慾火，又衝了上來……
咬了咬嘴脣，妲己終究沒有忍耐得住，一步一步的往趙公明那裡走去，將自己柔軟的雙峰，靠在了趙公明的背上，擁自己的柔軟，在趙公明的背後，挑逗起來。
……
新婚蜜月，日日春。
趙公明和妲己、菡芝仙、姬碧霞成了好事之後，那玄冥和精衛，也加了進來。花前月下，看着眼前五位絕美的尤物，趙公明是越看越順眼，越看越喜歡。心情舒暢之下，一番毛手毛腳，自然是免不了，未想這毛手毛腳，毛上癮了，一日不碰，就覺得少了許多。
或許是因爲前世的記憶，或許是珍惜來之不易的幸福，趙公明對她們經常好得過分，溫柔得過頭。五女只覺得自己比天下女仙來的幸福，對趙公明也是溫柔體貼，雖然偶爾會使一下小性子，但更多的卻是撒嬌造勢之亦，只會讓人善心悅目，心生喜愛。
一家子甜甜蜜蜜，真是逍遙。
這情況，羨煞了正在追求瓊霄的孔宣，一直偷偷的來問趙公明到底有什麼辦法。趙公明聽了孔宣的話，則非常沒心沒肺的說道：“吃着不如偷着，偷着不如偷不着。既然是你情我願，早晚都會在一起，現在多忍耐一番，到時更有情調……”
孔宣見趙公明那樣，雖然氣得牙癢癢的，可也知道趙公明並非是不想幫他，而是趙公明根本就不知道該怎麼幫他，只好無奈作罷。
如此，又過了百年。
趙公明欲往人間界走一遭，與衆女說了一番後，遂命門下弟子安心修行，緊閉山門，不可隨意外出。衆弟子門人自是領命不提。趙公明來到了九州中原之地。如今的九州卻是東周春秋時代，已有了百家爭鳴的前兆。人教教主太清太上老君以人身顯跡人間，做那周之守藏室史，又曾向孔丘講述禮樂。
孔子遠道而來，老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日，孔丘向老子辭行。
老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。爲人之子，勿以己爲高；爲人之臣，勿以己爲上，望汝切記。”
孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！”
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有爲於民之感嘆矣”
老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然爲之也，何勞人爲乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”
老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百谷王者，以其善下之，則能爲百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：衆人處上，水獨處下；衆人處易，水獨處險；衆人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以爲上善也。”
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善爲淵也；損而不竭，施不求報，善爲仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌羣穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無爲而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
……