軍國時期，年節當然不能休得太長。所以除了初一放一天假。初二日開始，大丞相府的官員就已全部到任辦公。
女科的一甲進士裡面，除了傅善祥出任傳教司地理局局長助理，年方十五的鐘小妹則被安排爲首任女學校長。負責籌辦天京首座女子高等學校。
按天國的新制度，以後所有縣學將改爲初等學堂，府學改爲中等學堂。省城的學校則爲高等學堂。中學堂以上學校分科授課。課目分必修和選修。凡修滿學分，通過府學畢業考試的，除了學堂文憑，一律授予秀才功名。也就是說，秀才不再專門開考，而是直接與府學畢業考試二合一了。當然，想考功名的未必一定要去學校上課。徐簡特別規定，只要按相關課程設置，自己買了書自學完全部內容，即可在每年的特定時間，交納一筆考務費參與各級學堂的畢業考試。考過的同樣授予秀才功名。秀才可以直接升入省城高等學堂就讀。優秀的有獎學金，中等的免學雜費，名次落後的則要自費就讀。
相應的，省城高等學堂的畢業生一律授予舉人功名。舉人即有當官的資格。但只能從佐雜小官幹起。如果想仕途順利，要麼入國子監，畢業後獲得“同進士出身”資格，可以跟科舉出來的進士一樣出仕。也可以不讀國子監，直接參與天國科舉。
但是科舉的考試科目與學校裡面不完全相同。學校裡面科目很多，什麼格致、數學、地理、方言、醫藥，學生可以任選一門做爲主修。適當加考幾門選修課即可畢業。畢業後直接去相關的衙門上班。如學醫的去太醫署或地方醫政衙門。學地理的去地理司，學數學的去大丞相府“比部”（審計部）。
科舉則保留了相當多的傳統形式，以考察文章爲主。八股沒有廢除，比重卻已大大下降。變爲八股、散文、策論及格式公文並重。這樣取出來的人才，比較接近於秘書。所以多用做各級官衙的秘書以及主官助理。
直接出任主官是不可能的。但是秘書有點近似於明清兩代的“師爺”，手頭上權力不輕，升官也快。只要對典章制度肯下功夫學習，辦事再賣力些，快則一年，慢則三五年，基本上也能做到縣長一級的主官了。前面這幾年的秘書工作等於是掌權前的實習期。明清兩朝的進士，在正式當官前也是要到禮部受訓學習官場規矩，然後再“觀政”（也就是實習）數月。國朝無非觀政期稍長一點，但卻能在觀政期掌握到實際權力，未必就差了。所以天朝科舉也還是頗有分量的！
採用學校和傳統科舉雙軌並行，徐簡也是考慮到儘量給八股出身的讀書人一條出路，有利於平穩過渡。果然政令一下，幾乎是毫無反彈。畢竟秀才通過“拔貢”從國子監出身做官，這也是舊有的傳統。現在將通過學校出仕的路子開得更寬些，等於是給讀書人更多機會。誰會犯得上強烈反對？
只是開辦男校好說，要設立專門供女子上學的女校，這就要慎重行事，稍有不慎就會惹來事端。
好在天國一直實行女營制度。藉助這個制度，徐簡只消在女營內開辦女校，就可以聲色不動的完成初、中級女校佈局。但對於什麼時候公開設立類似於國子監的最高女校，徐簡還有一些猶豫。
講到天國的女營制度，那是將轄境內所有女子一股腦兒打包入女營，進行集體管理。徐簡上臺以後，對此制度只是小有調整，並未從根本上取消。比如他允許已婚夫婦週末聚會。同時也給條件合格的適婚者開了口子。允許他們在申請獲批後結婚。
當然男女自由交往並戀愛是不可能的。只能是申請者獲得通過後，若干身份相同者集體組織起來，再從女營裡組織一些條件接近的未婚女子，大家集體相個親。互相看上的就立即確定關係，由聖庫出資，集體操辦婚禮。婚後給予一週婚假。以後仍然男女分營，只允許週末及節假日聚會。
徐簡這麼處理當然是有重大理由的。女營制度絕非一無是處。在太平天國早期，財產充公、男女分隔隱含有制度上的深意。這樣一家人分散開來，每個人手上又分文不名，其背叛反水的成本就極大增加了。你想半路逃走？你剪了辮子，家眷全在女營中，手中又沒有半毛錢，你怎麼走得成？
到了後來，天國高層又看到此制的更多好處。比如讓精壯不近女色，憋着一股勁，作戰能夠更加勇猛。
後世心理學家指出，有一種現象名爲“心理能量的轉移”。一個精壯男子，當荷爾蒙積攢在體內，得不到正常途徑發泄時，往往就會脾氣暴躁、悍不畏死，充滿攻擊性。後世某支高組織性的部隊就深明此理。儘管沒要求徹底禁慾，但軍人想結婚，是要到一定年齡、一定級別才能報批的。這支用現代學理組織起來的軍隊，戰鬥力和戰鬥意志大家也都在影視作品中瞭解得很清楚了！
所以說，輕率的批評天國一些看似愚蠢的制度，實際反倒是論者自己沒有學問、看不明白的表現。
當然歷史上女營制度確實問題叢生。但問題主要出在技術層面，而非此制從根本上就行不通。所以徐簡以其深刻理解，僅對此製做了改良。
正月初二，徐簡恢復辦公，處理的第一件事就是爲相親成功的天國將領主持婚禮。
這一批獲得相親許可的天國將領全都是職位在旅帥以上，年齡接近或超過三十的。天京“女館”裡，未婚女子數以十萬計。其中當然不缺想做官太太又不嫌對方官小的。所以三百多個旅帥級以上軍官全都圓滿相親成功。徐簡選在傳教司的大殿爲他們主持集體婚禮。
寬敞的傳教司大殿裡，徐簡高立宣教臺上，身邊左右侍立着女榜眼鍾玉娥，女探花朱慧仙。
臺下六百個男女雙雙並立。依職位高低，井然有序的列隊。徐簡早已看過這些新婚夫婦的資料。令他意外的是，裡面居然有幾個天國“名”將。當然有名不一定擅戰，但史書有載，多少總算是一號人物了。其中最出名的是這麼三個：李秀成、林紹璋、古隆賢。
後兩個姑且不論，忠王李秀成那可是大名鼎鼎，幾乎獨立支撐起天國晚期的危局。但在如今，此人還沒顯山露水。以年紀而論，他今年已滿三十，跟陳玉成等童子軍不是一檔，算不得天國第二梯隊。以職位論，如今他纔是區區一個軍帥。當然，編制要落實了，一個軍足有上萬人。可在實際上，天國的部隊都是不滿編的。一個軍帥手下能有三千人就算極好的了。而且在定都以前，天國是將所有人都編入軍伍的。百萬人即有百萬軍，真正的主力只有東王麾下兩三萬人而已。
所以這些軍職聽着顯赫，其實並不如何。軍帥以上，監軍、總制、副將、將軍、指揮、檢點多如牛毛。就說古隆賢，另一時空只是韋俊手下的偏將，此刻也已身居監軍之位，還壓過李秀成一頭。李秀成區區一個軍帥根本算不了什麼！
從這個角度去看，李秀成能在年齡偏大、起點不高的情況下脫穎而出，足證手上是有幾把刷子的。但在這個時空，同樣由於年齡偏大，官位尷尬。所以挑選北伐軍官時，徐簡設立的標準也將他拉下。還好忠王靠着這把年紀，總算撈到一個老婆，也算是苦澀中的一絲安慰！
至於古隆賢，今年二十八，歷史上沒什麼大作爲。只是在韋俊投清的時候他不肯幹，聯合劉官芳等人反手一擊，這才進入修史者的視線。
而林紹璋儘管其名不顯，卻是個不折不扣的天國“要人”。歷史上天國西征之役，起初勢如破竹，正是此人用兵無方調度失誤，在湘潭敗於清將塔齊布之手，致使大好局面一朝盡喪，也讓差點投水自殺的曾自藩有了自救的機會。可以說，一手挽救了曾國藩及其湘軍的正是這個天國“名將”。此刻他官居監軍之位，壓住李秀成一頭。所以也站在新人中的領頭位置。
想到這幾個人的“背景”，徐簡滿腹古怪。他壓住怪異感覺，一本正經的致了訓詞和祝詞。最後他強調道：“各位都是天國有功之臣，起事之初，天國曾對各位將士承諾，入小天堂可以享福。但我今天要正告各位天國將士：革命尚未成功，同志仍須努力！
爲什麼這麼說呢？首先當然是滿清未滅，而且神州又羣雄並起，遠遠沒到太平的時候。各位都是我聖教教徒，神之子孫，承擔着重大使命。這個使命，就是化神州爲天國，讓天底下所有男子成爲兄弟，所有女子成爲姊妹。讓人人有衣穿、有飯吃、有書讀，再也沒有剝削，再也沒有欺壓，你們說，這個無比神聖、無比光榮的使命，你們願不願意擔當起來？”
“願意！”
“願意！”
“我們投身天國，就是爲打倒腐敗的滿清，還民衆一個朗朗乾坤！”
……
在場都是年富力強的軍官，不是沒見過世面的小兵。又在新婚夫人面前，誰肯不賣力表現自己的光榮、正確、有擔當？所以徐簡一問之下，滿殿軍官熱烈迴應。
徐簡滿意的點頭道：“很好！各位果然都是合格的聖教教徒，是有理想、有紀律、有擔當的神之子孫。各位千萬不要忘記自己的身份。我們的目的，是要改造這個世界，使之符合聖教教義，而不是被這個世界的陋規腐化。所以我們的婚姻，也該是一種全新的、神聖的婚姻。各位新婚夫婦都要牢記，我們掌握權力，是爲造福人羣，而非作威作福。我們結婚，是爲延續神之血脈，誕下新一代神之子孫，讓他們繼承神之事業，進一步改造這個世界！
本相已經爲各位新婚夫婦準備了婚房。以現有的條件，每人一套住宅還辦不到，但至少每人可以享有一個獨院。裡面各種物品都已齊備，廚師、雜役等都由相府統一派出，報酬由相府支給。除非升職或調動，這個房子你們可以終身使用。
唯一的規矩就是，度完蜜月以後，新郎各回軍營，新娘子仍回女營，只有週末及節假日纔可離開各自的部門回宅聚會。本相講人情，所以從天王和東王那兒請得同意，讓你們可以結婚成家。但本相同樣也講規矩，望天國新人們不要輕易違犯律令！”