看到兩名死狀悽慘、恐怖的盜墓賊，呂文樂不禁嚇了一大跳，孟子濤也皺起了眉頭，接着他朝着屍體走了過去。
“子濤，小心一點。”呂文樂不由提醒道。
孟子濤表示沒事，他手上戴着手套，抽出一把匕首，檢查屍體的情況，只見除了那些黑斑之外，兩具屍體上都有打鬥的痕跡，甚至是刀傷，說明其生前應該和人搏鬥過。
打開他們身旁的揹包，裡面裝着各類珠寶首飾，還有一些金錠，這些金錠各個時期的都有，最晚一直到宋朝。當然，最多的還是郢爰。
“師兄，看來這座墓並不是楚國的墓啊。”孟子濤回頭說道。
“唔，是的。”呂文樂打量墓室的四周，從建築式樣就能看出，這座古墓的建造年代應該不是很久遠，和他原先的推測不同。
但另一方面，又讓他非常奇怪，因爲他在地方誌上並沒有看到有相關記載，也沒有碰到過一點蛛絲馬跡，難道這座墓是憑空變出來的？
對此，呂文樂也沒有多想，他看了一下四周的牆壁，根本沒有出口，不由奇怪道：“難道這座古墓就這麼大嗎？”
這時，孟子濤說道：“這應該不是真正的墓室。”
“怎麼說？”
“你看這石棺裡，除了金銀珠寶之外，就只有一身衣物，看起來像是衣冠冢，但結合仲鋒他們進入古墓的地方，我覺得這裡更像是爲了防盜設計的。”
呂文樂到底是專家，聽了孟子濤的解釋，頗爲認同：“這麼說來，這裡很可能還有一處通向真正墓室的入口了。”
“咱們找找吧，看看有沒有機關之類的。”
孟子濤和呂文樂在石室內仔細查找，但轉了差不多快一圏，都沒有找到任何機關。
“我沒有發現線索，你呢？”呂文樂問道。
“也沒有。”孟子濤搖了搖頭，這個時候，他看向了那座石棺，突然想到通道會不會在石棺裡面。
把這個猜測跟呂文樂一說，呂文樂也覺得有這個可能。
石棺內部從外面看進去沒有任何特殊的地方，孟子濤想要進去察看，呂文樂不同意，因爲盜墓賊的前車之見在那，萬一石棺內有毒怎麼辦？
孟子濤也知道是這點，他原本是想用靈液稀釋水對石棺進行消毒之後再進進去，但經呂文樂這麼一說，他也有些擔心萬一靈液對這種毒素的效果不大怎麼辦，他還沒有以身試毒的想法。
但這麼耗着也不是回事，孟子濤開動腦筋，想想有什麼萬全之策。片刻後，他突然想到，石棺的棺蓋背面，他還沒有看過，於是翻過來查看，卻並沒有什麼發現。
把石棺蓋重新放好，這時，他眼睛的餘光突然注意到石棺旁邊的有些地磚好像有些不太一樣，他心中一動，連忙走過去蹲下身查看，這一看果然發現有些不同之處。
他連忙拿出匕首，對着地磚的邊沿處划動，接着用力一撬，那塊地磚就被撬了起來，只見下面是非常光滑的石面，這一看就知道有說法。
見此情形，呂文樂也想上前幫忙，只不過他的力氣小，再加上先前受傷緣故，根本撬不動地磚，也只能在一旁休息。
在石棺右側的兩頭，都有顏色不太一樣的地磚，孟子濤把它們都撬了起來放到一旁。
“現在我試着把石棺往這邊推一下。”
孟子濤手上戴着手套，輕舒了一口氣，接着站在石棺的左側往右側那邊推。
這石棺應該是在封墓之後就沒有推動過，哪怕下面有導軌，因爲年代久遠的緣故也不容易推動，孟子濤使出六成力，石棺還是紋絲不動，等他加到七成的時候，只聽咔嚓一聲響，石棺微微動了一下。
孟子濤剛纔還真有些擔心石棺動不了，也多虧了他力氣大，要是換了別人，就算幾個個加起來，也不一定會推的動。
有了動靜就越來越簡單了，於是他又加了一成力，石棺推動的速度也越來越快，很快，就有一個黑黝黝，只能容得下一個人的洞口出現在兩人的面前。
用礦燈照了一下，這洞口還有向下的階梯，很可能是通往真正的墓室。
“師兄，我在前面探路，你跟着我。”
“好，你記得小心一點。”
“嗯。”
孟子濤拔出萬仞劍，警惕地走下階梯，大概垂直距離有三米多的時候，他的腳踏到了地面。
這是還是一條用石磚壘成的巷道，巷道很長，在礦燈照射下一眼看不到頭，另外，孟子濤驚訝地發現，巷道兩邊的牆壁以及頭頂上，都畫着各種帶有典型荊楚風格的壁畫。
對這些壁畫，呂文樂明顯很在意，他下來之後，就沉浸在對這些壁畫的研究之中。
片刻後，孟子濤提醒不能在這裡待太久，呂文樂纔回過神來，興奮地說道：“這些壁畫都是楚人信奉的天神畫像，對楚人的宗教研究很有意義。”
“楚人信的是什麼宗教？”孟子濤好奇地問道。
呂文樂解釋道：“楚國社會是直接從原始社會中孕育出來的，所以楚人的精神世界中，保留了許多氏族社會的遺風。當中原的理性精神逐漸突破鬼神迷信的束縛之時，楚人卻仍沉浸原始宗教狂熱之中。”
“在初期楚人是以拜日崇火尊鳳的圖騰崇拜和祖先崇拜爲主。隨着時代的演進和疆域的擴展，楚人除了保留本氏族的傳統信仰之外，還把征服的各地的神靈兼包並蓄於自己的意識之中，逐漸形成多元的信仰。”
說到這，呂文樂開始介紹壁畫上的這些畫像：“楚人信奉的神靈有天神，如有上皇（太乙）、日神（東君）、雲神（雲君）、司命（大司命、少司令）等等，在這衆多的神靈中，太乙是全天最尊之神，你看這個就是太乙神像。”
“它的出現與楚國君主制的加強和天文知識的增進有關。太乙本來是相當時天極星中最亮的一顆星，因它在星空中處於臨制四方的位置，正好用它來映照人間的君主、所以成了衆神之首……”
呂文樂的一番侃侃而談，讓孟子濤對楚人原始宗教的情況有了長足的瞭解，他對這些也還是挺感興趣的，只是現在不是時候，只得打斷呂文樂的講解。
“呵呵，我這人就是這樣，一遇到自己喜歡的東西有些不管不顧了。”呂文樂有些不好意思地說。
孟子濤笑道：“這挺好的，學術研究就應該有專研精神，等出去後，我一定再向你好好請教。”
“哈哈，只要你愛聽就行。”
倆人繼續出發，一路上，呂文樂看到有意思的壁畫像就給孟子濤講解，搞得他們好像不是身處險境，而是在遊覽名勝古蹟一樣。
當然，相比於興致勃勃的呂文樂，孟子濤一路上還要小心查探，免得碰到什麼厲害的機關，那就嗚呼哀哉了。
不過，也許墓主人還有些仁慈之心，接下來的路途還算是一帆風順，很快，他們就走出了巷道，又來到了一間石室。
這座石室的佈局和剛纔那間差不多，中間擺放着一座石棺，只是石棺擺在一處兩米來高的平臺上，另外在右側牆壁還有一處通道，孟子濤猜測這裡有可能是通往陳仲鋒進入的那條通道。
另外，這座石室的牆壁上，也畫着各種壁畫，最顯目的正是正前方牆壁上畫的太乙神像，可謂是栩栩如生，一應細節都畫得很到位，看得出來作者有很高的繪畫水平。
“師兄，你覺得咱們應不應該打開石棺看一下？”孟子濤問道。
呂文樂沉吟了片刻，說道：“右邊的通道也不知道怎麼樣，我的意思還是不要放棄任何的線索。”
“行，那你就在這裡等一下吧，我去打開石棺看一下。”
呂文樂表示同意，同時讓孟子濤注意安全。
孟子濤慢慢走向石棺，只是當他即將要靠近的時候，他的直覺又在提醒他前方有危險。
孟子濤也是藝高人膽大，用萬仞劍的劍鞘探路，一開始並沒有什麼反應，但當劍鞘探到通往平臺的第三層階梯時，孟子濤好像聽到了輕微的響聲，他反應也是迅速，雙腿一蹬，整個人借力往後飛出。
與此同時，他原先站着的地方，自上而下，密密麻麻的箭矢……不應該說是箭矢，而是有嬰兒拇指粗的鋼釘！這些鋼釘上面閃着幽幽的寒光，呼嘯而落，砸到石階上，發出叮叮噹噹的響聲，甚至還有火花濺出，可見其威力有多麼驚人。
呂文樂嚇了一大跳，大聲喊道：“子濤，你沒事吧。”
孟子濤回道：“沒事，我再去看看。”
“別去了，實在太危險了。”呂文樂擔心地勸道。
“我會小心的，而且一般不太可能有太多的機關。”
既然都已經到這個時候了，孟子濤可沒有半途而廢的想法，當然，主要是直覺的危機感已經沒那麼強烈了，不然他也要掂量一下才行。
孟子濤繼續謹慎地向石棺走去，這次有驚無險地走到平臺之上，他回頭對着呂文樂說：“師兄，我現在把石棺打開怎麼樣？”
“你小心一點。”
“明白。”
這回的石棺蓋到是沒有什麼玄機，孟子濤很容易就推開了，但裡面的情況卻令他大吃一驚，心道：“這怎麼可能！”
只見石棺裡面是一具穿戴整齊的中年男屍，這本來也沒什麼，但如果這具男屍沒有一點腐化的跡象，而且除了臉色蒼白一些之外，和活人都沒有多大區別，好像只是睡着了一般。
相信許多人見到這一幕，表現很可能比孟子濤還要震驚吧。
“子濤，什麼情況啊？”見孟子濤有些呆愣，還站在通道口前的呂文樂不禁有些焦慮起來。
孟子濤回道：“師兄，這裡很安全，只是……你過來看看就知道了。”
呂文樂急忙走上平臺，當他看到石棺內的男屍時，表情相當地震驚，眼中都是不可思議的神色。
“這屍體不會有幾百年歷史吧。”呂文樂不可置信地喃喃說道，正因爲他是考古方面的專家，各種乾屍和溼屍也見多了，所以更加震驚於眼前這具男屍，他實在難以想象，這樣的屍體是如何保存到現在的。
“從它的服飾等方面來看，應該有幾百年的歷史了吧。”孟子濤察看石棺內的隨葬品，基本都是一些古籍，這令他有些奇怪。
呂文樂鎮定下來，他也觀察着石棺內的情況，隨後說道：“從他的裝扮來看，他應該是一位觀。”
“觀？”孟子濤稍顯詫異，但馬上回憶到自己看過的一些典籍中的內容。
《國語·楚語下》中有云：“民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰觀，在女曰巫。是使制神之處位次主，而爲之牲器時服。”
意識到男屍身前其實是位巫師，孟子濤對石棺內的隨葬品也就能夠理解了。
巫是在宗教祭祀活動中充當人神中介的神職人員。古代巫者知識面較廣，又多雜迷信，兼能驅疾，因而又有“巫醫”的身份，楚人有民諺曰：“人而無恆，不可以作巫醫”。楚人崇巫，巫者的地位較高。
巫不是人人都可擔當的，春秋末期楚國宗教思想家觀射父對楚昭王說過上面那段話，因而在楚國曾有以巫爲世官的家族，憶觀射父，其先人即曾做過“佐開卜”和“卜尹”。
另外，楚國的巫往往通醫，“巫彭作醫，巫咸作籃”，即指此，巫與醫，一身二任，所以孔子合稱爲“巫醫”，可見巫不僅可以交神鬼，而且可以寄生死。這也是楚國民間小巫很多的原因之一。
言歸正傳，楚國的巫師往往是博學的，隨葬品有這麼多的古籍也就正常了，而且可以肯定這些古籍肯定是現在少見或者已經失傳的著作。
但相應的，又有一個問題又冒了出來，孟子濤問道：“師兄，宋朝時期還有這樣的巫師嗎？”
“民間的各種神婆、小巫是存在的，但從這人的穿着打扮來看，他應該是位楚國正統巫師，但一直傳承到宋朝，這就有些稀罕了。”呂文樂也有一頭霧水的感覺。