對於草原，董書恆沒準備動現在的階層關係，他準備從底層慢慢變起。
通過經濟活動慢慢地改變草原牧民的生活模式，改變他們的對於草原上貴族的依附關係。
然後同樣使用經濟活動改變那些草原上的貴族。
比如土謝圖汗部就已經開始跟復興軍合作經商。
他們建立了定居點以及集市，冬季的時候所有的牧民都會趕着牲畜回到定居的駐牧地。
在這裡有的建好的房屋和牲畜圈。這樣不僅僅牧民的生活改善了，而且還可以減少牲畜的凍傷死亡。
董書恆也讓人在草原的上圈了一些土地，建立了國屬牧場，有的國屬牧場會專門的種植牧草。
這些牧草在冬季的時候會交易給牧民。
讓在冬季缺少的牧草的牧民能夠讀過難關。
別看這只是一個小小地舉動，但是這極大的提高了牧民對於天氣的免疫能力。
會盟的時候有固定的儀式，這些事情自有理藩院的官員全程安排好。
草原上的部族真正的敬畏的是復興軍的強悍戰力，儀式對於他們來說只是增加了一層神聖感。
這次董書恆帶在身邊的警衛團以及教導師的騎兵團都是全軍中的精銳。
而且他們全部完成了換裝。
天氣已經微寒，這些人全都穿上了軍綠色的呢子軍大衣。胸前的兩排黃銅鈕釦，讓他們顯得非常的精神。
54式騎槍斜背在他們的身後。每個人的腰上還有一把馬刀插在刀鞘之中，刀鞘上面經過了裝飾，有一個金色的游龍圖案。
還有一些戰馬的後面拖着小巧的榴彈炮。
隊伍中還有幾十輛馬車，那上面裝載的是大殺器轉管機槍。
董書恆來了，警衛團就接管了庫倫的防衛工作。
教導師的騎兵團則駐守在庫倫城外。
可以說現在在草原上沒有一支武裝力量能夠威脅到董書恆的安全。
衆人都退了出去，這時候大殿中就剩下了董書恆和老和尚。
這老和尚長得微胖，光溜溜的腦袋下面的皮膚很有的光澤。
草原上的信徒們稱之爲佛光，董書恆知道這是因爲老和尚平時保養的極好。
“大師覺得現在在復興軍的治下如何？”董書恆一改剛纔正式的態度，隨口問道。
“總統不愧爲救世菩薩轉世，草原牧民的生活改善了很多。我佛慈悲，必然感念總統給當世之人帶來福祉。”大和尚一板一眼地說道。
“大師，在下不善長禪機，有一事想跟大師商量一下，北方極北之地已經被我軍收復大半，那裡的氣候更加惡劣。我希望大師能夠派出門下上師北上建立佛寺，弘揚佛法。”
聽到這話老和尚眼前一亮。原本復興軍就承諾讓他能夠在北方傳教，擴大黃教的傳教區域。
這個時候聽到董書恆這麼說自然是滿心歡喜地答應下來。
這件事情董書恆早就已經考慮過了。
漠北的黃教在馴服草原人方面取得了很大的效果。
在西伯利亞同樣的有很多的土著居民。這些人董書恆也想將他們同化。
但是這些漁獵民族生活條件更差，而且生活的範圍更加的分散。
因爲通過漁獵來獲得食物比通過放牧獲得食物更加的困難。
復興軍現在也只是學習沙俄人的辦法，在的河流的上游建立一些據點。
然後跟這些漁獵的民族進行貿易。
這些人也只會在夏季交易的季節短暫出現一下。
他們的部落規模都很小，多的上百人，少的只有幾個人。
他們一般都是用皮毛交換一些工具，比如說刀子、箭矢、漁網等。
很多的部落甚至還在使用石器。
他們的生存能力非常的弱，也許僅僅因爲幾次打不到獵物就會讓一個部族走向滅亡。
董書恆希望自己能夠給這些部落帶來一點改變。
除了吸收一部分的獵人進入了北極特遣隊。在鹿首的帶領下這些人學習了作戰的技能。
他們爲復興軍在北極地區與沙俄的博弈立下了汗馬功勞。
同樣復興軍也用軍餉養活了這些人以及他們的家人。
要想把極北地區牢牢地掌控主，就必須要有人定居在那裡。
沒有一定數量的定居點的支撐是很難將這些土地牢牢掌控住的。
但是單單移民過去還是很難的，在更北的地方，漢人過去了都很難生存。
那裡的凍土沒辦法耕種。
原本生活在那裡的土著居民都是世代相傳的捕獵手藝。
漢人在那裡雖然也能夠捕捉到獵物，但是沒辦法承受那裡嚴酷的環境。
羅布一家就是生活在北極地區的土著居民。
農曆的八九月份，北極的天氣已經十分寒冷了。
羅布一家三口和另外三戶原住民，一共十幾個人生活在的伊聶謝河的下游的一處支流，他們生活的地方已經到了北極圈。
冬季的時候羅布甚至會和同伴們去北邊的海邊捕獵北極熊。
北極熊皮不僅僅能夠作爲他們睡覺的被褥，還可以交換到很多的東西。
就在兩個月前，天氣最暖和的時候，羅布跟同伴一起去上游找羅剎人交易。
不過他們這次見到不是白皮膚、高鼻樑的羅剎人。
而是一羣跟他們一樣長着黑色頭髮黑色眼睛的人。
這些人自稱是華夏人。
羅布帶了一些海豹皮、鹿皮以及一張白熊皮過去。
據點中有一個帶着狗皮帽的中年人看上白熊皮，他拿出了一大堆的東西，讓羅布隨便挑，要換這張白熊皮。
羅布取了五把剔骨刀。爲了驗證其鋒利程度，羅布專門找來了一根木頭削了起來。
這些刀子確實比石刀要好用的多了。
以後有了這把刀子，羅布的妻子在分肉還有給獵物剝皮的時候就不用再那麼費力了。
羅布還拿了三個用羽絨做的睡袋，聽說裡面裝的是海鳥的羽毛。
他鑽了進去試了一下，睡袋的外皮很柔軟，裡面很暖和，主要的非常的輕便，轉移營地時候捲起掛在背後就行了，根本就不用佔用雪橇上的空間。
羅布後悔自己以前捉到的海鳥爲什麼都將毛給拔了扔掉。
他又取了一卷棉布，那人告訴他可以用來做貼身的衣服。皮毛直接穿在身上是有些扎人。
這樣的話，他又拿了一些針線。他的妻子會用骨針縫製皮袍，要是有了這種針線一定能夠將皮袍子縫製的更緊密一些。
還可以讓妻子用針線還有布匹給小石頭和她自己做一身內衣。
這樣，他又拿了一把剪刀。
他越看越覺得這裡的工具越有用。
他覺得自己拿的東西似乎有些多了。
但是那個的穿着華麗衣服的華夏人示意他可以的繼續挑選。於是他又拿了一個鐵質的水壺，兩個帶耳朵的鐵鍋。
他想了想有拿了一個鐵錘還有很多的釘子，這樣他以後的修理雪橇的時候就不用再用骨釘了。
最後他不再拿東西了，那個華夏人有塞給了他一些植物的種子，並且告訴他可以放在食物中煮着吃。
羅布沒有推辭，只是他們從來沒吃過這些東西。
他們的食物主要是各種肉類，魚肉、鹿肉、海豹肉都是他們所喜愛的。頂多的就是採集來的一些漿果。
這次交易是羅布收穫最豐富的一次。
以前跟羅剎人交易，他們的都只能換到一點點東西。
交易的皮毛還要被他們收走很大一部分作爲稅收。
回到了自己的營地之後，羅布開始了忙碌的生活。
趁着冬季來臨之前，他們必須要儲備足夠多的食物。
最近一段時間羅布在和同伴們一起捕魚。
這個時候三文魚開始回到大海中去。
羅布與同伴在河道上設置了障礙。
魚羣被擋住了去路。
以前他們都是用樹枝來設置障礙。
但是這次他們的有了漁網。
從華夏人那裡換來的漁網使用堅固的麻線做成。
阿布與同伴將漁網橫在河面上。魚羣就在漁網的前面跳來跳去。
阿布拿着魚叉站在及膝深的河水中，不斷地插取這些肥嫩的三文魚，然後串在咬在嘴中的一跟長長的皮繩子上。
不一會兒就串上了幾十條大魚。他現在要將這些魚給送到岸上去了。
這些魚每條都有五六斤重，再多的話，他就拖不動了。
他的妻子就在岸邊用羅布的買回來的小刀處理這些魚。
羅布將魚從皮繩上倒下來。
他的妻子先用草木灰將在每條魚的眼睛上抹一下。
這是一個古老的儀式。他們認爲獵物跟人一樣都是有靈魂的。
通過這樣的方式能夠讓魚的靈魂得到安息，這樣它們就能夠保佑獵人獲取更多的獵物。
這實際上有些的類似於早期草原上的薩滿教。
當然了，也許這些人的就是早期從草原上遷移過去的。
因爲他們明顯也是黑頭髮、黑眼珠、黃皮膚。
羅布拿着繩子繼續去插魚。
羅布的妻子簡單的做了一下儀式，就開始處理起這些魚來。
她用鋒利的小刀順着魚的脊椎骨將兩片魚肉割下來。
然後將魚腹部最肥嫩的部分單獨割下，那是給小石頭的口糧。
這些秋季回到大海的魚都是產過卵的。
部族的人只在秋季的時候捕魚，從來不在春季魚兒迴游產卵的時候捕魚。
羅布的兒子小石頭這個時候跑到了母親的面前要吃的。
剛纔他在河邊學着父親的樣子在淺灘插魚，他從小就要鍛鍊起來。
羅布的妻子拎起一條肥美的魚肚丟進了小石頭的嘴中。
小石頭吃完之後沒有離開，他盯着魚的眼鏡。
這是他們最好的零食。羅布的妻子用小刀挖出了幾個魚眼睛給孩子。
小石頭將魚眼睛丟進嘴中，用牙齒一咬，魚眼睛就爆開了，就跟在吃堅果一樣。
實際上，生的魚眼睛並不好吃，只是魚眼睛和海豹的內臟一樣富含維生素，是極北地區部族重要的維生素來源。
他們知道要吃這些東西，不然就會生病。
有了換來的工具，羅布捕魚的速度快了很多。
晚上部落的幾個家庭坐在一起聚餐。
他們的對於今年的收穫非常滿意。
女人們將鍋中放入水和魚肉，又加入了一些羅布他們帶回來的種子。
一鍋香甜的魚肉粥就做出來了。
一羣人用木碗分享食物。部落人的生活是很簡單的。他們只要能夠吃飽肚子，沒有過多的需求。
甚至不會過多的儲備食物。
今天他們已經捕捉到了足夠的魚。羅布與同伴將魚網撤掉，讓魚羣能夠順利的回道大海中去。
晚上，羅布一家三口鑽進了用海豹皮搭成的帳篷中。
冬天的時候他們就會住在雪屋中。
現在他們的還只能睡帳篷。帳篷中的地上鋪着一張北極熊皮。
羅布見到小石頭睡着了，偷偷鑽進了妻子的睡袋。
這些天他們捕捉了很多的魚。妻子已經晾曬了大量的魚乾，足夠他們吃一個冬天了。
明天開始，羅布準備出去轉轉，看一下能不能獵取到一些大點的獵物，搞些皮毛，不然明年就沒有交易的東西了。
那種植物的種子很好吃，也方便儲存，明年他準備多換一些。這樣冬天的時候就不用支持魚乾和海報肉了。
至於現在，他想着食物足夠了，是時候給小石頭造一個弟弟或者妹妹了。
羅布不知道，在南面遙遠的地方，一個年輕人正在對他們的未來進行規劃。
也許不用將來，現在他們的生活就已經在變化了。
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