這一堂課的時間很長，將近一個時辰，對於上了年紀的蔡楓華而言，光是聽完這一堂課都顯得有些吃力了。
“今天的課就講到這裡，放學之後都不要急着走，還要給你們發新衣裳。”
對於這些個孩子們來說，能有一身新衣裳穿絕對是件值得慶賀的事情，頓時歡天喜地拍着整整齊齊的隊伍，分別領取到了各自的春裝。
所謂的春裝，其實就是一身沒有掛襯沒有里布的單薄衣褲，全都是仿照了毅勇軍的黑色軍裝，除此之外還有一頂硬檐的帽子和一塊四方巾，以及一條細細的腰帶。
因爲不是量體裁衣，學生們的新衣大多鬆鬆垮垮顯得過份寬大，不過這樣也好，可以在人長布縮的情況下多穿幾年。
這樣的粗布衣裳其實用不了幾尺布，對於蔡楓華而言根本就是一件無所謂的事情，但是相對於那些貧寒的農家而言，則意味着可以不用花錢就平白的得到一套衣褲。
孩子們領到衣褲之後就一鬨而散了，一個個黑色的身影很快就沿着地畔消失在田間地頭。
“課程已畢，若有什麼疏漏之處，還望蔡老先生多多指教。”
“課程尚淺，沒什麼好說的。”
孩子們的年紀還小，課程的內容也非常粗淺，很多知識點都是淺嘗即止，太過於籠統。
不過話又說回來了，真要是講述那些深奧的大道理，孩子們未必能夠聽得懂呢。
“我看這些娃娃多已認識幾個字了，爲何不用《弟子規》《增廣賢文》之書？或者是《千家詩》？就算是教授一些四書當中的內容亦無不可，尤其《論語》和《孟子》，似乎可以學習了。”
《三字經》《百家姓》《千字文》是最傳統的開蒙課本，差不多就相當於“幼兒園”讀物，基本就是最粗淺的東西。
再往上一點，則就是《唐詩三百首》和《千家詩》了，基本相當於小學低年級的水準，同時還可以讓學生們嘗試着接觸《論語》和《孟子》，這是當時教學的主要流程。
“花團錦繡的妙筆文章不過是求名求利之用，微言大義的聖人教誨也不過是單純爲了科舉之用。”年輕的教書先生笑道：“我們教授學生，並不是爲了虛名，也不是爲了科舉做官。實不相瞞蔡老先生，我從來都不是滿腹經綸的宿儒，僅僅只是在軍校中學了三年多四年不到的樣子，又怎麼能教授出考取功名的斑斑大才？”
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，這句話道盡了讀書的終極目的。
十年寒窗苦讀，不就是爲了求取功名富貴的麼？
不就是爲了金榜題名的嘛？
若不是爲了這些，讀書又有什麼用呢？
“開啓民智。”年輕的教書先生說道：“讓我們的後輩子孫睜開雙眼認識世界，這就是義學堂的初衷。”
爲往聖繼絕學，爲萬世開太平，年輕的教書先生說不出這麼慷慨激昂的話語，他的目的非常單純，就是爲了讓孩子們增長見識，就是爲了開啓民智，讓他們知道這個世界是什麼樣子，僅此而已。
讀書不是爲了中狀元，不是爲了應付科舉，而是爲了睜開雙眼用正確的目光從新審視這個世界。
“就算是能夠做出錦繡文章，又有什麼用？還不如多讓孩子們認識幾個字呢。”
“只要識字率能提高哪怕一成，也絕對比一萬篇錦繡文章更有用！”
這個時代的識字率實在是太低了，真的連一成甚至是半成都不到，絕大多數人一輩子都不認得自己的名字。
那些所謂的才子，就算他們能做出讓人拍案叫絕的佳句詩文，也遠遠不如把整體的識字率提高一個百分點更有現實意義。
我們興辦義學堂，不是爲了培養出學富五車的才子，而是爲了提高民衆的識字率，讓他們對這個世界有最基本的認知能力。
這是一個樸實到了極致的目標，但卻很少有人有真的去這麼做。
幾乎所有的讀書人都自認爲高人一等，他們整天想着怎樣才能中舉人中進士，然後爲官爲宦富貴榮華，又有誰曾經想過“識字率”這個問題？
就算是大明朝再出現一百個李杜，也不如把讓所有的民衆全都認識自己的名字。
這纔是真正的文治巔峰，不是任何一篇絕妙文字可以相比肩的宏圖偉業。
既然義學堂的初衷和科舉一點關係都沒有，自然也就不必教授那些專門爲了應付科舉的八股文章了。
在張啓陽的心中，包含四書五經在內的聖人教誨，真心不如一成識字率的價值，這兩者根本就沒有比較的可能。
“錦繡文章不能當飯吃，不能當衣穿，何用之有？”年輕的教書先生笑道：“天下洶洶之時，那些個才子們能匡扶天下？還是能解民倒懸？”
百無一用是書生，說的就是這個道理。
但是，作爲老派的傳統文人，無論如何蔡楓華都不會接受這個觀點。
傳承了千百年的聖人教誨怎麼能說是無用之物呢？
這天下不就是應該由聖人門徒來治理嗎？
“所謂的治天下，不過是愚民而已。”年輕的教書先生很不客氣的說道：“前有隋唐，後有兩宋，哪一個能夠抵禦外辱了？哪一個能夠富國強兵了？”
“隋唐宋元，甚至包括這煌煌大明，除了換一個人做皇帝之外，又有什麼分別？老百姓吃不飽還是吃不飽，穿不暖還是穿不暖，這幽幽千年歲月已經過去了，卻連一點點的進步都沒有，這是爲何？”
作爲前任的“宰相”，蔡楓華竟然啞口無言，他甚至不知道應該怎樣回答這個問題。
在長達千年的歷史當中，其實整個社會並沒有什麼進步，作爲昔日的統治階層，蔡楓華當然知道這是一個事實而絕非信口雌黃。
只不過，在這之前，統治階層只想把自己的統治延續的更加長久一點，而底層則在爲了最基本的溫飽而苦苦掙扎，從來就沒有誰真的認真考慮過這個問題。
當年輕的教書先生提出這個問題的時候，素來博學多知的蔡楓華登時就成了悶嘴的葫蘆，連一句話合理的解釋都給不出來。
“老夫倒要請教了，你說說這到底是因爲何故？”
“無非就是出於統治階層的需要罷了。”這個獨臂的教書先生說的非常坦率：“愚昧的民衆更加容易統治，也更相信所謂的是天命一說，僅此而已。”
“統治”“階層”這些個新鮮的詞彙蔡楓華絕對是第一次聽到，但卻可以揣摩出大致的含義。
這種話說出來簡單，其實就是傳說中的“屠龍術”，或者可以叫做“帝王心術”，從來就是高層秘而不宣的東西，也就只有張啓陽才能如此直白的宣之於口。
“這應該就是張啓陽……勇毅公教授給你們的吧？”
“無論是誰教授的，我只問蔡老先生一句，這話到底對還是不對？”
對，肯定是對的。
連聖賢都曾經說過“可使民由之，而不可使民知之”的教誨，這話不就是這個意思嗎？
只不過沒有這個教書先生說的這麼直白這麼坦然而已。
“唯有民智開，才能百業興，百業興則國家富，然後纔有強兵，”這個獨臂的教書先生說道：“放才蔡老先生已經聽我講過了地理課程，不知作何感想？”
什麼作何感想？
你講述的課程不就是一些地址知識嗎？
山川河流九州萬方之地，本就是客觀存在的，這玩意兒又能有什麼感想呢？
“佛郎機，不過彈丸之地，卻能遠渡重洋征服地球另一端的南北大西洲，拓地萬里以成西方強國，更能跨越千山萬水征服呂宋諸地，將我大明子民幾百年的辛勤耕耘全部掠走，這是爲了什麼？”
“因爲他們足夠的強盛！”教書先生說的非常果斷：“強者自然要征服弱者，這是萬古不亙的道理。”
“一派胡言。”聽了這番離經叛道的言語，蔡楓華終於給自己找到了合理的論據：“仁義禮智信，溫良恭儉讓，這纔是天下之基礎。自古有道多助無道寡助，以有道伐無道，自然是天下歸心無往不利。”
“要照蔡老先生這麼說……”
“這不是我說的，此乃聖賢教誨。”
“我不管是誰的教誨，我只問一句，到底是李自成有道還是大行崇禎皇帝有道？”
“這……”蔡楓華又一次啞口無言了。
這還用說嗎？
李自成那反賊能和身爲大明正統的崇禎皇帝相提並論嗎？
當然是崇禎皇帝有道了！
既然崇禎皇帝有道，而李自成無道，爲什麼死在煤山之上的不是李自成而是崇禎皇帝呢？
“以蔡老先生的身份，可能不大方便回答這個問題，那我就換一個方式來問，以程老先生看來，到底是趙宋有道還是蒙元有道？”
蔡楓華再一次當起了啞巴。
趙宋王朝治天下三百年，與文人士大夫共有天下，在文人的心目當中就是黃金時代，絕對是有道當中的典型了。
至於蒙元，那不過是率獸食人的強賊而已，強分天下四等，當然是無道當中的典型。
但事實卻是蒙元覆滅了趙宋，而不是有道的趙宋覆滅了無道的蒙元。
鐵一般的事實再次打了聖賢的臉。
“嬴秦暴政，好像是這麼說的吧？但秦國卻橫掃六合一統天下，書同文車同軌，始皇帝開萬古先例。”
不論秦始皇有什麼樣的功績，在文人心目當中的形象都很不好，最主要就是因爲焚書坑儒的暴政，全天下的讀書人當然不會說他的好。
但事實卻是，暴政的秦始皇統一了天下，確立了大一統的國家模式。
“成敗與否，和有道無道似乎並無關聯，只是弱肉強食罷了。”這個年輕的教書先生面帶微笑的說道：“西方的英吉利，不過是一海外小邦，連自己的皇帝都送上了斷頭臺，這應該算是無道了吧？可他們卻在攻略龐大的天竺，試問我大明有這個能力嗎？”
既然大明是有道的，爲什麼還不如萬里之外的小小英夷？
至少他們擁有攻略天竺的能力，而大明朝卻沒有！
就說佛郎機人吧，早在多年之前就打到了呂宋，屠殺大明旅民，而大明朝卻無力做出反應，只能裝聾作啞，這就是傳說中的巍巍天朝泱泱上國？
仁義禮智信，溫良恭儉讓，這一套說辭，佛郎機人會聽嗎？
要是這一套管用的話，又何至於被區區僞清打的幾乎滅國？
從來都不講究這一套說法，更不在乎聖人教誨的張啓陽，卻能夠深入到極北之地與羅剎鬼開戰，實際佔領以前只存在於紙面上的地盤。
這其中的區別，蔡楓華看不出來嗎？
真要是說起能言善辯，蔡楓華絕對比這個一條胳膊的年輕人能說的多，但道理就是道理，不是說僅憑一張嘴皮子就能說通的。
更何況，這個年輕的教書先生的視野遠比蔡楓華要開闊的多，他已經站到了世界的角度和歷史上的高度上。
和蔡楓華這樣的老派傳統文人相比，根本就不在一個數量級上，自然能夠幾次三番說的他啞口無言。
如同不懂事的孩子一樣被一個年輕的晚生後輩這樣教訓了幾句，確實讓蔡楓華非常之窩火，奈何人家說的有道理，實在無從反駁。
其實蔡楓華心中雪亮，這根本就不是爭吵，更不是胡攪蠻纏，而是對於“大道”的一種辯論。
看起來是在和這個年輕的教書先生討論，其實就是在和張啓陽爭鋒，這是一種思想層面上的較量，是蔡楓華和張啓陽之間在世界觀和思想觀上的爭鋒。
只不過是把張啓陽的思想借着這個年輕人說出來而已。
和張啓陽明爭暗鬥的這麼多年，蔡楓華當然不會就此認輸，更加的不會認爲自己真的老了，已經老到了不能理解外部事物的程度。
“你所言及的這些，未必就是全無道理，但也肯定不是全對。”
“金無足赤人無完人，世間從無絕對的完美，萬事萬物都是有缺陷的。”那個年輕的教書先生面帶微笑的說道：“或許我的認識同樣存在諸多不足之處，但是眼下看來，仍然是正確的，這就夠了。”
“藉助興辦義學的機會，實則是爲傳播張啓陽的想法，不得不承認這一手確實厲害。”蔡楓華說道：“不過，以我來看，如你這般見識廣博這人應該不多，你一定就是新華軍校當中的翹楚人物俊彥之才。”
“蔡老先生大謬。”那個年輕的教書先生笑道：“我這樣的在，在新華軍校根本就不值一提，我之所以到此任教，亦沒有經過刻意的選拔。單純就是因爲在戰鬥中丟了一條臂膀，纔不得不退出戰場，轉到此地來做教書匠，這裡就是我的另外一個戰場。據我所知，如我這種從軍中轉到地方上任教的，應該不少於一千三百多人。”
一千三百多人，這就意味着至少還有一千三百多所這樣的義學堂，幾乎已經達到了遍佈天下的程度。
這麼多的學校，這麼多擁有同一個思想的人，假以時日……
蔡楓華已經呆住了！
在新華軍校裡邊，我這個絕對算不上是什麼人才，不過是最普通的一員罷了。
這句話還真不是客套，更不是自謙，而是對於事實的真實描述。
這個年輕的教書先生，是二期生，在軍校內部他這樣的思想已經算是“保守派”了。
雖然他可以算是張啓陽的親傳弟子，但是後來那幾期“再傳弟子”，則必他激進的多，尤其是從第八期以後的學生，甚至可以超越了激進的範疇，開始大踏步的朝着極端的方向邁進了。
這些“比較保守”的言語和思想，已經讓蔡楓華瞠目結舌了，若是他見到那些更加激進的軍校生，也不知會作何感想。
總的來看，新華軍校確實可以極大的開闊眼界增長見識，但蔡楓華總是覺得張啓陽的想法並不是很正確，總是覺得有些不對頭的地方，但卻說不出到底是哪裡不對。
蠱惑？
或許有這樣的成分在內吧，但絕不僅僅只是單純的蠱惑，因爲他們說的確實很有道理。
僅僅只是憑藉蠱惑人心的歪理邪說，終究無法長久。
現如今的新華軍校已經成爲許許多多年輕人心目當中的“聖地”，必然有幾分可取之處。
但要是說他們就是絕對正確的，蔡楓華又無法接受。
儒學傳承千年，聖人教誨怎麼可能會因爲一個區區的張啓陽就會黯然失色了呢？
“你我近鄰，不妨多多接觸，假以時日我必能駁你。”
“晚生期待着蔡老先生的指教。”
眼看着蔡老太爺終於要走了，那些個丫鬟、長隨趕緊推着車子過來，卻被蔡楓華一把推開：“我還沒有老到走不動路的地步，區區幾步之遙，坐的哪門子車？憑白的讓人笑話，以後不許這樣。”
“是！”
“告辭。”
“恕不遠送！”
話已經說到了這個份兒上，就應該走了。
那幾個長隨巴巴的跑到學堂裡邊，把那張鋪着厚厚坐墊的太師椅搬了出來。
“你們要做甚？”
“老太爺，小人是想把椅子搬回到家裡去。”
“放下！”蔡楓華說道：“把這張椅子留在這裡吧，明日我還要坐呢。”
故意在這裡留下一張座椅，擺明了想長期聽講的意思，其實他就是想聽聽老對手張啓陽到底給學生們傳授了些什麼，以至於讓自己的孫子都離家出走跑到北方去了。
出門之後，蔡楓華才陡然想起來一件事：交談了這麼久，竟然不知道那個年輕的獨臂先生的姓名。
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本想返回去問一句，至少要知道他姓甚名誰，但他卻沒有真的去問個清楚。
獨臂教書先生的真實姓名一點都不重要，蔡楓華很清楚的知道他就是張啓陽的傳承者，在很大的程度上可以代表張啓陽。
在蔡楓華的心中，這個年輕的教書先生，就是張啓陽了！