靜命的教化和國王赤松德讚的支持，都抵擋不了苯教舊勢力的反抗。這時，只好請來神通廣大的蓮花生大師施展神通，降妖伏魔，清除佛教發展的障礙。十一世紀，一批新的佛法傳入藏地，那些佛教內部的僵化頑固勢力，又竭力反對新引進的教法。他們目光短淺，從自身利益出發，誣衊那些新引進的教法傳承如大威德、時輪等是“外道”、“邪法”，貶損熱譯師所修密法爲“畜類牛頭本尊”等等。熱譯師爲了推廣大威德法，用神通法力和保守勢力進行了不屈的鬥爭。
經過長期的鬥爭，展現了種種神通，大威德金剛法慢慢的被藏地所接受，並且成爲了黃教的五大本尊之一！
這也奠定了桑格寺在藏地的地位！
每年都會有大量的信徒來桑格寺參拜，求法！
但是今天的桑格寺出奇的安靜，所有的喇嘛都集合在大殿，他們在上師的帶領下不停的誦着真言！
信徒和求法的喇嘛都坐在大殿外面，他們一臉肅穆的看着大殿！
跟着裡面的喇嘛經師一遍遍的誦着《大威德金剛神咒》！
因爲今天是活佛預言大威德金剛重返世間的日子！
從早晨開始，桑格寺也出現了種種神蹟！
正在下着濛濛細雨，天空突然出現了無數條形狀各異的彩虹和光環。雖然是隆冬季節，但向陽的山坡上開了許多小花，飄着一縷縷醉人的花香。
種種神蹟都表明。有一位大神通者即將降臨！
這些神異的景象也驚動了其他寺院的喇嘛，他們不辭辛苦的趕了過來。幫助桑格寺的喇嘛一起做着法事！
“大威德金剛真要降臨了麼？”
信徒在外面小聲問道。
“噓！這是當然，這可是活佛預言的日子，肯定不會錯的！”
旁邊的人小聲的說道。
信衆們虔誠的看着大殿的方向，裡面供奉着他們心中的神，大威德金剛法身！
怖畏九頭，代表九種鎮壓閻王的契經。三睛，意爲千里眼，無所不見。居中頭是黑色。表壓閻王，長兩水牛角，表示兩真二諦；右三頭，中青、右紅、左黃，象爭着憤怒、權勢、安靜三德能；左三頭，中白、右灰、左黑灰（死色），表示清淨、死亡、憤怒；居中再上爲紅頭。象徵是吃人夜叉，名‘參怖‘；最高一頭爲大威德金剛黃色，呈現文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩薩面頭戴華麗珠寶冠（菩薩裝）外，其餘八面都戴五骷髏冠（護法裝）。水牛臉和兩個牛角，代表幻身與明光的教法。這是密續教法的精髓。九面代表佛陀的九類教法。發上指，向佛地之意思。三十四臂，再加身、語、意、表菩薩佛的三十七道品，即爲八正道、四念柱、四神足、四正斷、五根、五少威和七覺支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分別持：高揚、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分別持：象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。擁抱着明妃“羅浪雜娃”（漢譯爲死屍復起）。十六條腿。壓閻王十六面鐵城，亦象徵十六空相。右八腿屈。壓八天王，象徵物爲男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，壓八女明王，象徵物爲鷲、梟、鴉、鸚鵡、鷹、鴨、公雞及雁表示八自在清淨。該尊身相寓意總義爲精通三十七道品，徹悟十六性空，障魔消盡，成就殊勝，得道大涅盤。又稱爲閻曼德迦、六足尊、怖畏金剛，俗稱牛頭明王，藏名多傑吉傑。亦爲無上瑜伽部本尊，藏密認爲是文殊菩薩的忿怒化現相。格魯派（黃教）之主要的本尊。東方稱其爲大威德明王，是西方蓮華部無量壽佛的忿怒身，爲了解一切衆生的煩惱繁縛的明王。由於本尊威德極大，能制伏毒龍、斷除諸障，對治閻羅死魔等，因此亦稱降閻魔尊。
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表“悲智合一”，同時這也表示了“調伏”的概念。
因爲長時間的供養，大威德金剛法身體表有淡淡的金光環繞，看起來十分的殊勝！
上師帶着喇嘛們一遍又一遍的打着手印，誦着經典！
他們身前是一個巨大的法牀，當大威德金剛現世之後，將會被恭請上法牀，完成坐牀儀式！
當然，在隔壁房間裡還有很多年老的喇嘛！
他們都是真正的修行者，擁有很高的聲望，而且已經修成種種大法，具有不可思議的神力！
他們到這裡的目的只有一個，那就是鑑定！
只有得到他們的統一認可，寺院纔會爲金剛轉世之身舉行坐牀儀式！
坐牀儀式之後，大威德金剛轉世之身才會得到各界的認可！
當然這些老喇嘛中還有經師，他們會一絲不差的將整個認定過程進行記載！
“怎麼還沒有出現，預言中的時間快到了！”
上師格桑有些着急的說道。
“格桑，不要着急，活佛的預言是不會錯的。活佛預言金剛會在午時出現，那麼他就一定會在午時出現！”
旁邊的經師小聲安慰道。
“我能不着急麼。爲了這次法會，我們一年前就開始準備，不僅桑格寺的信徒都得到了通知，就連很多別的教派的長老也前來觀禮！”
格桑有些擔憂的說道：
“若是金剛沒有降臨，我們該怎麼辦？”
“格桑，你魔障了，要相信活佛！”
經師有些嚴肅的訓斥道。
“經師你說的是！”
格桑的臉上流露出後怕的神色，急忙盤坐。結成手印，將自己焦躁的情緒壓了下去！
格桑有這樣的情緒，其他人自然也有！
若不是這是活佛臨終的預言，恐怕很多人都會提前退場！
時間一點一點的流逝，時針已經指向了十二點的方向！
越來越多的人對活佛的預言產生了懷疑，是活佛的預言有誤，還是喇嘛們解讀錯誤！
有的人已經忍耐不住腹中的飢餓。想要提前退場！
就連現場主持的上師和經師看到信徒們的情緒波動，也有些無可奈何！
就在人羣慢慢出現騷動的時候！
突然遠處傳來一陣陣牛角號的聲音！
而且牛角號的聲音由遠及近，越來越清晰！
衆人好奇的放目遠眺，突然發現出現一隻聲勢浩大的隊伍！
幾十個喇嘛扛着巨大的牛角號走在前面，他們後面則是一張巨大的法牀，整個法牀是用上好的紅木雕琢而成。還鑲嵌了七寶，法牀的上空，有五色的絲綢經幡垂下，說不出的尊貴。
法牀四周圍攏了大量的喇嘛，他們彷彿隨從。又好似護衛，神態恭敬的圍繞四周！
隨着喇嘛的前進。人羣自發的分出一個道路！
當法牀路過的時候，不論是喇嘛還是信衆都會跪下向法牀叩頭！
“誰來了！”
“誰來了，好大的陣仗！”
沒有看到的法牀的信徒遠眺，心裡疑惑的想到。
“不會是哪位活佛到了吧？”
有人好奇的問道。
“就算活佛到了也不能有這麼大的陣仗吧？”
“看這陣勢，不會是法王到了吧！”
人羣小聲議論着。
得到消息的格桑喇嘛和桑格寺的經師一路小跑迎了上去，雖然不知道是哪一位降臨，但肯定是一位了不得的大人物，否則衆多信衆也不會如此！
格桑年歲輕，體力好，走在最前面，當他的目光穿過五彩經幡，落在法牀那位臉上的時候，他的心頓時都爲之一頓！
他感覺自己的心臟都要蹦出來了！
“這位怎麼來了！”
確吉堅贊活佛！
竟然是確吉堅贊活佛！
格桑有過很多種推測，但是他都沒想到坐在法牀上的竟然是一身尊貴旗袍的確吉堅贊活佛！
確吉堅贊這個名字很多人都感到十分的陌生！
但是要說起他另外一個名字，大家一定會明白！
十世班禪！
班禪喇嘛（藏語拼音：BainqênLama，威利：pan-chenbla-ma，THL：PenchenLama，又稱班禪額爾德尼）在藏傳佛教格魯派中，與達賴喇嘛並稱，班是梵文“班智達”（意爲博學）禪是藏文“欽波”（威利：chenpo；意爲大）的簡稱。西藏人一般相信班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。
班禪喇嘛本來就是格魯派的兩大教主之一，可是隨着歷史的原因，新中國成立後，班禪的地位更加的尊貴起來！
在藏人心中，班禪喇嘛就是活着的佛，是藏地的精神領袖！
這也就不難理解信衆爲什麼會跪倒在法牀兩邊行禮了！
不過格桑喇嘛心中也十分的疑惑，據他所知，不是非常重大的儀式，活佛一般不會親自駕臨的！
爲了靜修，就連寺院的事物，活佛也都是交給手下的經師處理，今天爲什麼會突然駕臨桑格寺？