信仰污染的概念，理解起來多少有點難度，但香火之毒的概念可要實在多了。
神明給人的感覺總是虛無縹緲，但鬼修在現實中卻不少見。各種陰神邪祟，依附於神壇上的泥塑木雕，或者各種神秘器物，享受香火祭拜，自古不絕。
香火之毒，受毒害者不僅是享受香火的鬼神，也可能是供奉香火的民衆。
鬼物有他心通，依附於神像享受香火的同時，同樣會接受到膜拜者的祈願。它若不給予迴應，則難以吸引更多的香火，若是給予迴應，又能採取怎樣的方式呢？
香火之毒，由此而生。
這樣的鬼修往往分兩類。第一類是竊據神壇，比如在廟宇中冒充某某菩薩盜用香火，理論上當然是香火越旺的地方越好，但香火越旺的地方，竊據的危險與難度就越大。
第二類，廟宇中供奉的就是其本人，比如民間信奉的狐仙之類。
鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗門也有鬼修之法傳承，針對香火之毒也有相應的化解心法。
但世上各類邪修未必都能得到正法傳承，也未必都能很好地自我約束。古時各種陰祟行鬼修之法，最簡便的方式便是顯弄神通，或誘使或逼迫民衆立祠祭祀。
通常的手段有兩種，第一種是號稱祭祀它有好處，比如保佑當地風調雨順啥的，第二種則是聲稱不祭祀它便有禍患，比如來一場飛沙走石啥的。
華真行終於問道：“您調查出了什麼情況？”
但他也沒想到，你的手段竟然這麼狠、決心居然這麼大，區區一名七境修士，居然這麼不好惹，竟要新立共誅戒！”
華真行嘆了一口氣，取出一枚有光珠道：“楊總已經去過現場了，他託房長老給我帶來一枚有光珠，是同樣的調查結果。”
其次幕後黑手針對的也不是曾懷荏，以他的修爲想拍死曾懷荏很簡單，用不着這些手段。他謀算的對象是華真行，目的是阻其道途。
蛇毒主要分兩種，一種是神經毒素，能導致神經麻痹，一種是凝血毒素，能導致組織壞死。咬傷金寶的是響尾蛇，毒性屬於後者，這也是他被截肢的原因。
其三，禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。
如今八年過去了，這二十萬人的自然病亡率卻達到了百分之十二，有兩萬多人已經不在了，他們中的大多數還很年輕。
約高樂摸出一個水晶球放在桌子上：“你也會偵測神術，自己看吧。”
華真行岔開話題道：“這件事背後有人推動，修爲至少是九境，爲什麼呢？”
華真行用了另一種方式去挽救、去拯救。真正的大慈悲功德，就是儘量讓這種事不要再發生。
約高樂不說話，卻盯着華真行看了半天，連酒都忘了喝。
還記得那年平京郊外的霧靈山嗎，有位叫伏凌客的修士企圖襲殺你。他來自崑崙仙境，與你素不相識，又是受誰蠱惑、爲了什麼？
理念之爭，就似世俗間的意識形態之爭。你爲何要創造風自賓這個人物，不就是希望避開意識形態之爭，避免歡想特邦被所謂主流國際社會聯合絞殺嗎？
與其糾結於對方是爲了什麼，不如想想自己該怎麼應對。”
約高樂：“你特意做了一桌菜請我喝酒，聊了半天信仰污染和香火之毒，卻一點不着急問我調查的結果。這隻能說明一件事，你早就心裡有數。”
約高樂這回沒用杯子，而是直接抄起酒瓶吹了，擦了擦嘴角道：“相信你家長輩不會告訴你這些，以你的修爲還不到時候。我也不能說太多，只能告訴你一些結論。
你這是給了他一記天刑礪雷啊！
華真行有自己的判斷與理解。訂立共誅戒的初衷，就是爲了保護修士的無辜家人。小金寶顯然是無辜的，他雖不是華真行的兒子，但也是養元谷弟子的孩子。
正一門希望自家出這種事嗎？三夢宗希望嗎？誰都不希望被人這樣謀算。這種行爲一旦被效仿，不僅天下修士人人自危，其家人也處境堪憂。
我甚至可以預言，共誅戒新立之日，就是他陽神寂滅隕落之時，無論有多少化身都會一起寂滅，也沒轉世重來的可能。”
歡想實業有第三類工程，在工地上沒有普通人全是修士，大家在那種場合可以盡情施展神通法術。最近華真行又把第三類工程推廣到了東國宜竹市。
並不是那天樹叢中起了霧，而是約高樂所見，至此就是一片迷霧。很顯然是有人提前施法，干擾了他後來的偵測。
約高樂也嘆了口氣：“看來在你心中早就認定，我的修爲根本趕不上你家楊老頭。”
約高樂嘆息道：“竟無意間諳合，這纔是最可怕的。”
羅柴德說這句話時是2020年，如今是2030年，事實基本驗證了他的判斷。
約高樂：“你得罪過的人還少嗎？有時候都不需要你認識他們，可能只是理念分歧，有人不想看到你所做的事情，不希望你繼續做下去。
事情已經過去了這麼久，還怎麼調查？答案就是去現場看。以約高樂的修爲，不僅可以推演未來，還可以追索過去。
這需要天下各派共商，然後盟約立誓，傳達天下應知盡知，大家皆認同它是應當守護的誓願。
約高樂：“你真不知道？”
有人會感到害怕，更多的人則會提出種種的祈求，求而不得又會產生怨憤甚至詛咒，這些都是廣義上的香火之毒。散行戒既約束了修士的行止，也是在護持其修行。
幕後黑手殘害一位修士的無辜家眷，藉此去謀算另一名修士。這種手段更隱蔽也更高明，危害也更大。
而真正的加害者，那位幕後黑手，卻隱藏在暗處不爲人知。
修士有神通法術在身，最容易被普通人視爲鬼神般的存在。
約高樂帶着醉意反問道：“他是什麼修爲，耽誤你推動新立共誅戒嗎？”
華真行：“真不是！他老人傢什麼都沒說，就是我自己的決定。”
到了那時，想殺了他，已是天下修士共同的誓願！
約高樂：“剛纔那麼多話白說了？就是嘗試阻你道途！”
雖然病毒的潛伏期很長，但一旦病發，目前並沒有低成本、可普及的治療手段。
華真行：“我真不知道！”
華真行：“約先生，您怎麼了，難道我說錯什麼了嗎？”
但是另一方面，幕後黑手使用的手段，同樣是傷害修士的無辜家眷，連要挾都沒有要挾，直接動手讓小金寶失去了一條腿，只爲達到針對華真行的目的。
僅看這些因素，確實無法援引共誅戒。華真行以養元谷的名義發佈“江湖追殺令”，也能請崑崙盟和岡比斯庭幫忙追查幕後黑手，這些都沒問題，但與共誅戒無關。
假如換種方式，代價是一條命呢？比如必須要用九轉紫金丹，才能救小金寶的一條命，華真行又能怎麼做？
無論他怎麼做都有問題，因爲惡行已成，總會有人付出代價，要麼是小金寶、要麼是華真行，他們都是受害者。
在他看來，此番謀算無論成與不成，造成的影響也只在養元谷之內，甚至只是養元谷的宗門家醜。
華真行本人有可治百病的九轉紫金丹，但一枚九轉紫金丹解決不了任何問題。新聯盟採取的對策，首先是愛國衛生運動，改變人們的生活習慣、逐步改善醫療衛生條件。
約高樂：“假如能找到那個人，我就能幫你弄死他，換成你家的三位老前輩出手，哪一位也都能弄死他！
所以他只能躲在暗處，用這種手段來謀算你，卻不敢讓人找到。
推衍未來是否準確，與見知有關，不可能沒有偏差。但回溯過往則基本都是準確的，就看能細緻到什麼程度了。
所以曾懷荏的行爲並不能動搖華真行的信念，他已見證了太多的生死與苦難，知道自己能做什麼、該做什麼。
假如是宗門弟子，首先由該宗門負責清理門戶，假如該宗門處理不了或者是無宗門的散修，只要有其行蹤線索，則由崑崙盟聯合各派圍剿。
華真行：“我特意請您來，就是應對方式。將此事件和調查結果通報給岡比斯庭，也通報給崑崙盟，以養元谷的名義發起天下共誅！”
華真行：“我想問的就是這個，爲何有這樣的高手要阻我道途？”
所以正一祖師定散行戒，其本人及門下弟子是最早的護戒人。後來崑崙修行各派會盟，共約立誓，同時定立的還有共誅戒。
方纔講的信仰污染與香火之毒，你以爲自己並非鬼修，就與你無關了？假如你將來能突破九境，自會明白這與你息息相關！
九境修士已超脫生死，理論上生機無限壽元也無限。至於他們怕什麼，我很清楚。
我這次要做的，就是推動天下修行各派達成新的共識，將這個案例，納入到共誅戒的鉗制範圍中。我要定性這種行爲，同樣是違反了共誅戒！”
這一次，華真行也打算用同樣的方式去應對。
華真行：“您還沒說呢。”
還有一組數據，新幾裡國剛成立的時候，新聯盟幹部總數約二十萬，平均年齡二十五歲。因幾裡國軍警稀爛的戰鬥力，在解放戰爭中，新聯盟軍的傷亡率很低。
隨即場景一轉，從小金寶被蛇咬傷開始倒放，追蹤的是那條毒蛇的來處。那條毒蛇潛伏在樹根間，並沒有發出聲響，然後倒退着離開樹根遊向遠方，遊入一片迷霧中。
華真行：“我是問他爲何要阻我道途？”
就此次事件而言，幕後黑手究竟有沒有違反共誅戒，還有一些問題要解決，甚至涉及到重新定戒的程序，是對共誅戒內容的補充與完善。
約高樂擺了擺手：“你沒明白我的意思，此事絕不簡單！假如你真要這麼做而且做成了，他躲得再好都沒用，甚至殺了你也沒用。
約高樂：“還用直接說出來嗎，你的態度已經很明顯了。既然楊老沒有查出是誰幹的，你便認爲我也查不出來，所以根本就沒着急問。”
共誅戒之所以爲共誅戒，那是因爲天下各派會盟共約，千年以來已成爲所有修士共同的誓願。想補充與完善共誅戒，也要經歷這個過程。
一位九境修士若存心躲藏，還真不容易把他挖出來，甚至殺都不好殺乾淨。因爲他可能還有身外化身，可能還會託舍轉世。
修士可能會犯各種錯誤，這些錯誤都應受到懲處，但未必是違反了共誅戒。
華真行曾眼看着幾百萬人病故，其中包括兩萬多新聯盟幹部，他沒有用直接用九轉紫金丹救下其中任何一個人。
原先的共誅戒，核心是規定修士之間的衝突，不得禍及彼此無辜的普通家人。
但此次事件不同，首先幕後黑手並沒有直接要挾曾懷荏去做什麼，曾懷荏甚至都不知其存在。他只是通過一系列暗中設計，引導了曾懷荏的行爲。
約高樂：“這一招，真不是楊老前輩教你的？”
他能做的只是推翻舊社會，給人們自救的機會，並讓後人不必經受同樣的苦難。
約高樂施法激發有光珠，看見的是同樣的場景。楊特紅也曾追索毒蛇的來歷，最終所見仍是一片迷霧。
這回輪到華真行震驚了，雙手扶着桌面道：“意外之喜啊！怎麼還會有這種情況？”
約高樂：“你還不知道是誰幹的呢。”
‘殘害一位修士的無辜家眷，藉此謀算另一名修士，也是觸犯了共誅戒’。假如就是補充這麼一條新內容，倒也不能將那人怎樣，只要他躲好了別冒頭。
共誅戒不是一紙宣言就能訂立的，也不是世俗中的法律條文，而是真真切切的衆生之念！這裡所謂的衆生就是天下修士。
發生這種事，往往是因爲衝突的一方鬥不過另一方，或者找不到另一方，所以才用這種手段要挾，。
可是能否將此類行爲納入共誅戒，不是華真行說了算，也不是養元谷說了算，甚至也不是約高樂、梅野石等人說了算的。
這首先是一種共識，其次還有具體的執行方式。
此人殘害小金寶的時候，就料到了曾懷荏可能會有怎樣的言行，這不是亂開腦洞，而涉及到玄妙的大神通推演。
這個數字也得到了楊老頭的確認，楊老頭告訴華真行，幾裡國當時有百分之三十的民衆壽元不超過十年。
華真行：“何出此言？我可什麼都沒說！”
在神念中，華真行還告訴了約高樂另外兩組數據。十年前，羅柴德在逃亡途中曾對華真行提起，根據樣本調查，當地百分之三十的土著，都感染了致命病毒。
當時張榜貼出的散行戒有三條——
毒蛇的出現有問題，有高人施法掩蓋了其來歷，雖查不出是什麼人乾的，但肯定有人在暗中做了什麼。
對比十年30%和八年12%這兩個數據，新聯盟幹部的體質似乎普遍更好，其實這也與養元術推廣有關，他們是最先接觸到養元術的那批人。
只有天下修士，至少是絕大部分修士，包括各派尊長，都認爲此人該殺，假如設身處地都想殺了這個人，認爲應立約天下共誅以絕其患，共誅戒纔可能新立成功。
散行戒的核心，就是禁止了修士公然顯露神通、裝神弄鬼的行爲。在東國文化語境中，所謂鬼神並不是高高在上的概念，只是某種類型的存在，代表了神秘與不測。
崑崙盟如此，那麼岡比斯庭呢？岡比斯庭頒佈的《神術師守則》，版本經過多次修訂，也包含與散行戒及共誅戒類似的規定。
華真行：“我要的就是天下共誅這個結論！能查出來是誰就動手，查不出也要先定死罪，總之不死不休。
華真行：“您倒是把話說清楚啊！”
可是你會怎樣推動此事？事件就因他而起，將他的行爲當成了案例！在這個過程中，他的行爲必將傳揚天下，讓人們瞭解事由緣起，討論是否應當爲此新立共誅戒。
華真行：“那倒不耽誤，無論他是什麼修爲，哪怕我已經殺了他，同樣會推行此事。”
一千兩百多年前，正一祖師遊彭澤，見遍地淫祠野祀烏煙瘴氣，便與新到任的彭澤令狄公聯手，剷除淫祠野祀，並順勢推出了散行戒。
至於什麼是天刑礪雷，不是你現在該問的……”
顯弄神通迷惑、勒索當地民衆立祠祭祀的，未必都是陰神鬼物，也包括行止有偏的妖修與江湖散修。宗門弟子尚且有門規約束，而這些修士往往沒人管。
小朋友們驚慌失措，很快有大人趕來，擊殺了毒蛇救走了小金寶……整個過程都很“正常”，約高樂並沒有別的發現。
華真行：“原來如此，多謝解惑！我再敬你一瓶……您方纔特意說九境修士怕什麼，假如此人並無九境修爲呢？”
約高樂聞言語氣一轉：“看來華總導已經知道我的調查結果了？”
華真行的養元術修爲精湛，可以治好瓦格良的絕症，也可以治好夏亞丁的胳膊，但他不可能親手治療那麼多人，況且有很多人是治不好的。
負責動手的，通常是崑崙各大派的高人尊長。不是這些高人閒得沒事幹，這不僅是在保護自己，也是崑崙盟得以存在的基礎之一。
對方的修爲未必在約高樂之上，但能夠干擾到他的大神通偵測，應該也有九境了。看似沒有追查到結果，但迷霧的出現，就已證明這不是一起意外事件。
他看見了小金寶從礦區小學出來，跟一羣孩子在生活區外面的合歡樹叢林中玩耍，突然被一條毒蛇咬傷，傷口位置在左腿的膝蓋上方。
他與華真行之間也沒有直接衝突，甚至素不相識。
共誅戒的具體內容，是指修士之間的爭鬥，不能以對方普通的親眷家人爲威脅，連威脅都不能，更別提真的動手了。
後者比前者要容易多了，也常見多了，因爲只需要嚇唬人就行，而前者畢竟還是要實實在在給好處，好處給多了人們往往就沒感覺了。
華真行：“第一，是誰給了他錯覺，認爲我這種人好欺負？第二，他欲阻我個人的道途，只是私人恩怨，可是他採用的手段，卻應當天下共誅。”
華真行欲促成這件事，以此案爲例，這顯然很不簡單。但華真行卻對此很有信心，而且下決心要去推動，從因果緣法論，這種行爲更應該被共誅戒所鉗制。
一位九境修士，怎能擔得起這份因果牽連？這是世上最烈的香火之毒！別說他扛不住，換成我同樣也扛不住。
千年之後，華真行以及養元谷弟子也都自覺遵守散行戒，將其列入門規。
其一，不得矯衆顯靈自稱聖，惑亂鄉里。
如果說違反散行戒，怎麼處罰還要根據具體情由，共誅戒則是一條不能碰的紅線，崑崙盟對此的處罰方式只有一種，就是天下共誅。
凡是世上已發生的事情，都會留下痕跡，大神通可以追索。華真行以偵測神術激發水晶球，看到的就是意外發生的那一天。
約高樂：“你如今大勢已成，想直接對付你不容易。你不僅有厲害的高人罩着，還隨身帶着守正神符，更有養元谷這麼大的勢力爲後盾。”
華真行雖非鬼修，但是香火之毒是怎麼回事，他早就聽楊老頭講過。
其二，切勿得神通而忘法本，殘害衆生。
約高樂：“那還有什麼好問的，輪不着天刑礪雷而已。”
華真行點了點頭：“也對哦！”神情顯得很憨厚。
酒足飯飽之後，已經起身正打算告辭的約高樂，又突然提出了一個請求：“小華，我能看看那枚九轉紫金丹嗎？”
華真行很痛快地掏出風環扇，還很貼心地親手解開瓔珞，將九轉紫金丹取了出來，放在一個白瓷盞中，置於案上，輕輕推到約高樂面前。
約高樂沒有伸手去拿，只是看着神丹，輕聲細語道：“祂來到人間，說，請誘惑我！
曾經受考驗，纔有人性的光輝，那就是天國的神輝。不必去仰望，低下頭便能看見。”