經過禹的治理，形成兩大水系，以黃河、長江爲河流源頭主幹，其它江河溝渠大多與此相連有關。水患期間，人族雖受災極重，民生生產均受到了極大的影響，很多民衆不得已背景離鄉；但在治水過程中，受災各部族不分彼此，協同合作，卻也在一定程度上重新分配了生產資料，進一步加強了各部族的交流融合。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌。
由於事先規劃得當，並不單單是平息水患，禹藉此機會整合了大半人族的勞動力，統一調度、集中勞力開闢了密佈的水網溝渠。以雖尚有一些不盡人意之處，但這次行動極有歷史意義的，在整個種族的傳承受到威脅的情況下，人族暴發出了難以想象的力量，這是人族歷史上第一次大規模的集體協作工程。
在這一過程中，人族的人口基數雖然銳減，但總體生產力卻得到了極大提升，爲以後發展農耕畜牧打下堅實的基礎。得益於密佈的水網工程，相信經過一段時間的修養生息，人族很快便會恢復活力，將迎來一次人口的大暴發，也許僅在百年之後，甚至是幾十年，人族對整個洪荒的影響力就會超過以往的任何一個時期。
禹作爲治水最大的功臣，於十三年中開山無數，通河無數，修堤無數，使天下河川均流向大海。又引水築渠，建壩畜水；加之禹在治水過程中走遍天下，對各地作物氣候均有了解，於執撐間推廣各種作物，讓其在更適合的地方生長，無形中提升了人族的糧食產量。待治水成功，天地有感，降下功德時，那功德之大直叫天下修士側目。
凌霄協助大禹，推山挖溝，疏遍河道，爲治水作出了貢獻。分去一層；真武等八位神將等亦出力不少，分去一層；治水衆人一共分去一層；開山斧與定海神針各自從中分了半層：剩下六層被禹獨得，這其中本有其父鯀的一層，卻因爲後者身死，便算於禹身上。
那大禹獨得六層自水功德，定海神針亦爲治水之器，自然從中分了半層，加之大禹對此寶甚喜，便將自身功德分了些許，與瞭如意金箍棒，叫這如意金箍棒成爲一件後天功德聖器。
凌霄笑道：“大禹將此寶立於東海，以鎮壓東海氣運，我遣四海龍王保護人族風調雨順如何？”
大禹大喜，龍族自天地初開便屹立於洪荒，稱雄四海，堪稱水中至尊，至今已有無窮歲月，其底蘊自是無比深厚，那會差後天功德聖器？這不過是龍族與人族結盟的一個信號罷了。這一件能將龍族這個龐然大物綁在人族的戰車上，大禹哪有不答應的道理？
由於禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀儀式上，將一塊黑色的玉圭賜給禹，以表彰他的功績，並向天地萬民宣告成功和天下大治。
帝舜在位三十三年時，把天子位禪讓給禹。禹重新將天下規劃爲九州，並制定了各州的貢物品種。禹還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
昊天又根據模仿造化鼎煉製成九個神鼎，作爲天下共主的象徵。由昊天的化身凌霄交給大禹，大禹根據凌霄的指點，把九鼎放在大的祖脈上，那九鼎不但可以聚集靈氣，還可以形成九州結界，用以鎮壓人族氣運。
鼎成之日，凌霄化成五爪金龍真身，化出囚牛、睚眥、狴犴、蒲牢、狻猊、霸下、饕餮、螭吻和貔貅九子化身，各投入到一個鼎中。“鼎鎮九州永鎮天下，九鼎歸位，九州結界起！”大禹一聲輕喝，九州大地之上升起個一個龐大的結界。保護人族安全的結界，一切仙、妖、巫在進入結界之中將被結界的力量所壓制。這結界便是九州結界，也正是這個結界，天庭與人族的氣運徹底的聯繫到了一起，一榮俱榮，一損俱損。九龍歸位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界，這一刻三界所有仙、妖、巫都看到了這奇景，人人都被這奇景給震驚了，人族不虧爲是天道的寵兒，要與人族爭氣運那是不可能的。
就在大禹把九鼎放入九州龍脈時，命運長河之中波瀾迭起，異象頻頻。九條金龍從命運長河中飛出。九聲龍吟鎮壓九州神鼎震動，道德玄文寫成的乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九宮符篆從鼎中飛起，九道光輝如同九隻旗幡高聳入雲，挺立於大地中央。流光溢彩間，命運長河驚濤駭浪，不復平靜，一道流光飛出，懸浮在九宮符篆中央，正在中宮符篆頂端，一陣毫光爆閃之後，露出了真形。一方寶印，有金玉龍盤繞其上，小時如須彌草芥，輕如鴻毛；大時看似遮天蔽日，重逾泰山。九龍一聲龍吟，化爲九道金光飛入了寶印之中。寶印其上刻塑大禹治水，九鼎鎮壓九州之景象，底部繪有金紋，正是“九鼎龍印”三個大字，九宮符篆飛入其中，寶印滴溜溜墜落，掉在凌霄手上。
凌霄手託九鼎龍印，瑞氣滾滾，毫光萬千，日月失色，仁瑞之氣、福壽之氣、祥和之氣、安定之氣紛紛滲出，圍繞九鼎龍印盤旋，紫氣華貴，上衝雲霄，顧盼之間，威嚴頓顯。
後來，大禹功德圓滿，也去了火雲洞，後受封爲崇恩大帝，成爲天庭五老之一。三皇五帝的時代自此結束，人族的氣運到此達到了巔峰。而大禹的兒子啓創建夏朝.夏啓廢除了禪讓制，改爲世襲制。之後商湯滅了夏朝。