惠風和暢，墨葉浮動，墨色荷葉上一顆青色寶珠，塵去光生。
青衣眉心一尺白毫寸寸抽出，白毫生三寸白光，三寸光明，荷葉隨風起伏，白光似水流珠，又似水銀滾動。
墨葉青蓮之上，石磯右腳盤於左腿之上結跏趺坐，左手結根本智慧印，右手輕拈，五指微曲，恬淡拈花，拇指中指虛拈，一寸石針落於指間懸浮，喜悅嗡鳴。
身放三寸光明，心中道理印證，一騎牛老者，從東而來，一麻履道人由西而至，一人講道，一人說法。
老者指樹說樹，指山說山，道理樸素，言之有物，與孩童說笑，孩童樂，與少年說教，少年喜，與首領說狩獵採集，首領拜服，與長者說後輩兒孫，繁衍生息，長者陶陶然如遇知音。
老子的道自然而然，由小及大，輕描淡寫又包羅萬象，他從不與童子說教，不與少年說笑，不與老者說死，更不與人族衆生言長生之事，他對虎說爲獸之道，對鳥說爲禽之道，看似隨意，卻從不亂說。
玄都年幼，老子不講道不說理，只帶着稚童行千里路認識萬物，待童子年長，老子方教他萬物之間的淺薄道理，玄都長一歲，道理深一分，一歲一歲，少年漸長，道理漸玄，不知不覺入了衆妙之門。
老子的道，其小無內，其大無外，是爲太極，以小見大，以實見虛，似淺實深，似簡實繁，玄之又玄。
準提之道，立意高遠，先立根本，說衆生法，一篇準提咒，爲根本咒，智慧咒，衆生咒，高屋建瓴，論盡一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，是準提道人對一切法的觀點。
先講妙之又妙的道理，再以作印證，準提的道與老子的道恰好相反，總綱先出，由大而小，先果後因，先講後論，不辯不明，越辯越清，入道多迷，一旦有悟，必是雷音轟鳴恍然大悟，與老子的潛移默化潤物無聲截然不同。
老子與準提的道不同，傳道方式亦不同，但有一點兩人卻完全相同，不與童子說教，不與老者言死，不與浮游說兩日之事，不與夏蟲言冰。
道或殊途，心卻同歸，這應該就是聖人之心，至大至遠，又至細至微，爲有爲之事，行無爲之道。
石磯盤膝坐在荷葉之上，頭正，身直，含胸拔背，盤膝而坐，兩手自然而然的安放太初之上，神色平靜，氣息乾淨，一身墨色玄光，幽然恬靜，心似浮雲常自在，意如流水任東西。
準提道人神情複雜，很是複雜，他先見石磯身如菩提樹，心若明鏡臺，結跏趺坐，智慧光生，心中歡喜，可隨之，石磯身形一變，由剛轉柔，一身清靜無爲氣息，準提有些不喜。
他還未來得及變臉，石磯坐法又變成了他的菩提圓滿結跏趺坐，可，又一轉，成了太清道人自然打坐法，一息一變，一息一轉，越變越快，瞬息百變，變着變着界限模糊了，準提法與太清法無法區分。
最後石磯停在一瞬，水墨丹青畫，是的，畫：‘遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚’，她靜成了一幅畫，畫中之人，心靜，心淨，無人能擾她，無人能驚她，塵埃莫之能入。
準提道人苦笑一聲：“小友舍大道而入小道，勇氣可嘉！”
石磯輕輕一笑，道：“大道走大道，小道走小道，貧道小道，無力行大道。”
“你可知大道一路坦途，有貧道諸人先行闢道？”
“可聖者開闢的道終究爲聖者的道，不爲石磯道，石磯跟着聖者可能成聖者？”
準提道人一笑，沒有說話。
石磯卻懂了，她笑着說道：“那我還是走我的小道吧！”
準提道人笑而言道：“小道崎嶇，一路坎坷。”
“至少我的道我說了算。”石磯如是回答。
準提道人一愣，接着大笑起來：“準提辯你不過！”
石磯笑了笑，沒有說話。
放下成見後，石磯發現準提道人其實是一個很隨和的人，沒有架子，也沒有聖者之下皆是螻蟻的那種觀念。
他心有衆生，不忍浮游悲傷，不忍夏蟲煩惱，他沒有坐騎，沒有童子，一路東行，一雙麻履，簡單樸實，化一分緣，還一分福報……
“道友和貧道很像。”準提道人開口。
“哦？”石磯疑惑。
“道友的琴有七絃，貧道的樹有七枝，道友的琴發七音，貧道的樹自然會出七色，七爲末，爲小，你我同道。”
“爲七？爲小？同道？”石磯不解。
道人笑着搖了搖頭，說道：“道友從東行來，步步皆有印，行的是行者道。”
“行者道？”石磯不懂。
準提道人點了點頭，道：“行者道，重在行，行道印道，行過見過方得道，與你我行者道相對的是悟者道，打坐練氣，參玄悟道，重在開悟。”
原來如此，石磯稽首一禮。
準提笑着點了點頭，提出了一個奇怪問題：“道友可知妖獸和兇獸的不同？”
妖獸與兇獸的不同？石磯想了想，她還真不知道，石磯行禮，“請聖者解惑？”
準提道人看着石磯輕笑一聲，道：“妖獸吞吐日月精華吸天地靈氣，有靈性；而兇獸除了吞日月精華天地靈氣爲還吞煞氣，兇獸兇殘少智，道友可明白了？”
石磯聞言，臉色大變，“聖……聖者可是說……小……小道是兇獸？”
準提道人點了點頭，又搖了搖頭，道：“兇獸無物不食，貪婪成性，爲天地所厭棄，巫族倒還罷了，妖族卻以誅殺洪荒兇獸爲己任。”
石磯搖了搖，道：“聖者當知小道如今劫運加身，身在天地大劫之中，不可失了法力。”