至漢成立至今一千餘年這座石渠閣也已經有萬餘名諸侯血脈、列候及人族天驕豪傑進入從中以求可供自己進步的書籍文檔，爲此漢朝建立後也是誕生了數百太乙境和數千文道大師。
不過因爲人間四大聖人道場及百餘大羅道場之故，這石渠閣卻依舊是大名不顯未被諸天勢力及三界衆生所知。
但就在漢朝七國禍亂徹底結束也就是截教東極長青大帝迴歸洪荒的第二年初，因爲這石渠閣中召開的影響整個人族發展的會議，這受到人道意志加持的石渠閣在一日之內成爲了完全僅次於聖人道場的修煉聖地，甚至其中隨意一個位置都成了諸天修士及三界衆生所渴求的機緣。
在李道虛的推動之下，本應當在漢宣帝時期方纔誕生專以討論儒學的石渠閣會議於百家尚未凋零的漢景帝時期召開了，而因此這石渠閣會議成爲了各家學說辯證論述合和王室、列候及人族天驕豪傑意見一統人族思想方向、彙集萬千智慧之火的盛會。
這一日，長安皇城城門大開，萬餘位人族身份或是親和人族的仙道大能掌教、武道將領豪俠、文道大師宗師受邀在諸天勢力的矚目之下自洪荒三界各處啓程彙集於此。
最終呈現在世人眼中便是三位準聖、三十二位大羅金仙、九千多位太乙境修士及近千文道宗師大師，即便這只是今朝人族明面上可以隨意走動的力量，但這部分力量卻已經讓整個洪荒乃至受邀的人族精英本身都驚恐起來。
在此次會議爲召開之前，諸天修士雖然感嘆於人族的氣運宏大及資源豐厚，但因爲沒有見過人族王朝當真集中起足以媲美聖人教派的高端力量而從未有一次當真將人族放置在洪荒主角的層面上，只是以爲先天弱小的人族是因爲衆位天道聖人爲巫妖二族而特意挑選出供聖人歆享氣運的代替品，可供諸天修士肆意宰割。
當今日一見人族隨意統合起來的高端力量，終於讓諸天修士不得不正視並將其放在真正的洪荒主角位置上了。而也因此，他們皆是爲日後與人族之前的關聯往來定下三則規定：不可肆意殘殺人族凡俗，不可以權謀之術宰割人族氣運，不可妄犯人族尊嚴。
在諸天修士看着萬餘位人族身份或是親和人族的仙道大能掌教、武道將領豪俠、文道大師宗師彙集長安皇城的龐然聲勢而下定心念的瞬息，人族氣運繼第一個大一統王朝的秦朝建立之後再度開始了向着洪荒氣運九層的極限境界飛漲。
石渠閣中端坐於東向首座之位的李道虛目光環視四方諸天，感應着人族氣運向着洪荒氣運九層的極限境界飛漲的恐怖速度，臉上逐漸洋溢出抑制不住的喜悅。
因爲洪荒太過龐大而受盤古精氣誕生的巫妖二族太過強勢的緣故，這洪荒從未出現過一個氣運達到九層極限境界的種族勢力。所以，除了李道虛這個有分身在域外世界實驗世界大道修士之外，整個三千世界體系包括天道鴻鈞在內再無有一人知曉，一旦擁有氣運九層極限境界後必將同化一切成爲一界唯一角色的恐怖效果。
在此日正午時分，石渠閣會議終於正式召開。長安皇城銘刻着九州山河的漢龍紋九鐘響起，順着萬餘位人族身份或是親和人族的仙道大能掌教、武道將領豪俠、文道大師宗師前來長安皇城的路徑，無量的人族萬民願力、天地文道正氣自四大部洲的九州分野各處彙集。
同一剎那，石渠閣結界中代表世俗力量的北向首座，漢景帝劉啓拄着赤霄劍起身，以真龍之氣及宗師境文氣引動人道意志，在環顧四周後開口道。
：“夫三元會之間，人族之君，當塗之士，欲以獨智獨獨慧之法以戴翼其世者甚衆，然猶不能反，日以僕滅，至后王而後止，豈其所持操或繆而失其統與?
固天降命不查復反，必推之於大衰而後息與?烏乎!凡所爲屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補與?.......性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理......百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百穀登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢......然何行而可以彰人族之洪業，上參天地，下配萬民乎？
朕雖爲人族皇帝又查遍羣書、閱盡史冊卻終不得而知，至於今日逢世間變遷之盛世、萬民求易之特時，方得人族聖父支持得以請人族及親和人族的大能大賢大智大慧之人爲吾參之大道之要、至論之極，爲人族明未來之路、定後世之制。於此，朕請諸位以人族興盛爲計，皆不吝智慧，全思於此！”
漢景帝之言既出，本就集中於此處的人道意志當即應召如此機緣顯化化爲一隻彌天之眼鑲於石渠閣結界之上一邊吞吐着衆人的智慧之火一邊鑑證着衆人之言是否能‘爲人族明未來之路、定後世之制’。
既然漢景帝劉啓要求首先探討人族制度之事，這石渠閣會議自然是先以文道修士爲主。
最先出列的便是得了李道虛指點及天地大勢推動而成就儒道宗師境圓滿的董仲舒，不過此世的董仲舒出身於儒家荀子一脈，乃是截教世俗勢力的文道之首。
其雖然依舊如前世一般提出了‘大一統思想’，但根本卻是立足於李道虛‘王朝皆爲儒皮法骨、墨血道髓、兵爪農心，陰陽作眼，縱橫爲腦，行王霸道交雜之舉’的‘道皆同向，術各專精’。