第156集：儒教出，赤松子成聖！
且說扶炎島之上，西王母與通天教主皆已閉關多年，當年一戰，雖然給他們帶來了一身重傷，卻也同樣帶來了突破之機，療傷之餘，便閉關潛修，已經是數百年不曾露面了，除了通天教主其間元神出竅兩次，第一次是將金鱉島搬去混沌天外，一次是…………總之世事如水，東去不回，白雲蒼狗，時光易過，匆匆幾百年過去了。
仙人從來不怕時間流逝，也感覺不到。百年時光，或者這是稍稍一閉關而已，彈指一揮間。人間卻是風起雲涌，當然這裡說得人間卻是指南瞻部洲一域，西周建國不過三百年就出了個周幽王，留下了千古流芳的烽火戲諸侯，結果被殺死。次年周平王即位，遷都於洛邑。只不過經此一亂，國力衰減，威信蕩然無存，各地諸侯紛紛自立，不服大周，禮樂徵發自天子出的時代淹沒在歷史的長河中。
東周一起，便是春秋戰國，正是諸子百年爭鳴，羣雄並起之時。
經過三百年休養生息，西方教可以說是大興當年界牌關前，誅仙劍陣一役，羅天爲了誅殺原始天尊，不惜破碎洪荒，靈脈崩散，反倒是衝破了鴻鈞封印，放出了魔祖羅睺，或許正因如此才成全了西方，羅睺一去，西方大陸靈脈雖少，卻是源源不絕，使得原本貧瘠得鳥不拉屎的西方竟然一改從前的凋零，漸漸的人傑地靈山清水秀起來。
當初從截教搜刮來的許多人才，都被接引準提以**力大智慧渡化，漸漸消了心中對截教的眷戀，投入西方。尤其是長耳定光仙，創出了歡喜禪一脈，被封爲歡喜定光佛老子化胡之後，多寶轉世投入西方教門下，爲接引、準提所奉，成爲西方教教主，二聖依照鴻鈞老祖法旨在混沌之中潛修不出。
燃燈道人與文殊廣法天尊，普賢真人以及慈航真人投了西方，燃燈雖然沒有得到定海神珠，終究還是依仗着自身的大悟性、大毅力開闢出了諸天世界，毫光照耀寰宇，被接引道人加伸大持正果，拜爲燃燈上古佛。文殊普賢分別爲文殊菩薩、普賢菩薩。
另外就是觀音菩薩了，這觀音菩薩不是旁人，正是那闡教唯一的女性金仙：慈航道人，被準提渡化，就連當年修習的神通都是準提有意留下，自然而然的就水到渠成，並將一個截教門人原形所化之金毛吼賜予其做了坐騎。
另外尚有鳳凰老祖長子孔宣作爲護法大明王，蒼龍老祖也將一些龍族送入西方教成立的天龍八部，一時之間，西方教強勢無匹，又因其教名帶有很強的地域性，遂更名爲佛教。多寶道人也就是釋迦摩尼被尊爲萬佛之祖，是謂阿彌陀佛，萬佛朝宗，齊齊禮敬，口誦阿彌陀佛。
佛教勢強，門人弟子更是無數。紛紛入主塵世，宣揚教義。道教這邊式微，原始天尊身隕之後，闡教已然是名存實亡，頂得起大梁的只剩下雲中子、廣成子等人，卻也是分身乏術，老子雖然又立下上洞八仙，卻終究是杯水車薪。
截教已經破敗，扶炎島這邊更是消極怠工，一心要看人、闡兩教自己惹下的禍患，任憑佛教做大，讓人、闡兩教去頭痛。無論是無當還是赤松子還是后羿，亦或是截教倖存的幾大門人，都在扶炎島或金鱉島上潛修。
老子見闡截兩教一方無奈一方罷工，只得親身臨凡，化身李聃，欲行教化，宣揚天道思想。
此時正是東周國力衰弱，各方諸侯並起，欲要逐鹿問鼎，天下紛紜，正是各種思潮氾濫，老子橫空出世，未離母腹頭先白，纔到神霄氣已全。諸天大神通者都有感知，卻也不敢有任何動作。
卻是老子臨凡教化生靈，天降異像，生來白鬚白髮，紫氣盤旋。三界衆人但凡神通廣大的都有感知，卻誰也不敢做什麼。大抵魔祖羅睺功力大減，火神羅天又被封印，其餘神聖又都顧忌老子背後的鴻鈞老祖，對之自然不敢有半分異動。
如此四五十年之久，扶炎島之上，問天宮之中，赤松子與后羿相對而坐，此時，無當聖母、金靈聖母、龜靈聖母、羽翼仙、烏雲仙、金光仙、一氣仙餘元、焰中仙羅宣八位截教僅存的二代弟子俱都在側，另外，扶炎島上，嫦娥、張羽、瓊蓮、楊蛟、鄧嬋玉、十二元辰以及上百位門人也都在場，便是楊天佑、雲華仙子夫婦與廣寒仙子子賢這等“外人“也都在場。赤松子突然開口出聲道：“大師兄，時辰已到，師弟這邊去了，扶炎島便有勞大師兄及衆位師叔、師弟、師妹們照看了。”
無當聖母等人率先道：“師侄放心”自封神之後，他們才得知羅天與通天教主的謀算，心中只感覺無比愧疚，恨不能神通大漲，去與諸聖決戰，這些年來各個一心修煉，又肩着神位之便，卻都是神通大進。
一衆門人俱都出聲道：“二師兄放心”
最後，纔有后羿開口，只說了兩個字：“放心”
赤松子點頭微笑，周身光華大作，一道紫氣繚繞旋轉不休，肉身封存於問天宮之中，元神飛馳而出扶炎島，徑直落入洪荒世界，轉世而去，是爲孔子。
世間傳說，孔丘興於詩，立於禮，成於樂，傳下“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝”九道，與道家佛家先天之外，更重後天教化努力，積極入世奔走，爲億萬生靈謀求福祉。相比與道家地出塵飄逸，佛家的慈悲出世，卻是更加符合人族地發展，爲世間君王將相接受，平民學子奮鬥之精神泉源。
然則赤松子畢竟是來自後世的羅天的弟子，得羅天日常教誨，儒家教義如此，卻也不是一條衚衕走到黑，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，儒家講“中庸”，不偏之謂中，不易之謂庸，取的就是道祖的陰陽平衡，萬物和諧之道;儒家講“忠恕”，也是有道家光風霽月，萬物不縈懷的出塵氣息;儒家講“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，就是鴻鈞所傳修道之大智慧，大機緣，大毅力。
可以說，儒家所說“修身齊家治國平天下”，首當其衝的，仍舊是靜修己身，完其修養。所以後來人說，儒家和道家乃是人格理想地兩端，每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然理想都是道家。
儒家學子修行，於道家佛家之外，再闢蹊徑，卻是不分仙凡。依次爲“有志，而立，不惑，知天命，耳順，從心所欲”六個階段。
凡初學修行者，皆是“有志”;等到“而立”便是挖掘自身潛能，獨立與喧囂塵世之外，可以調度天地威力爲自己所用;“不惑”乃是在“立志”的基礎上講自身與天地融合，達天人合一境界，天雷地火，風霜雨雪皆由身發，隨意調度，比之“立志”，更加從容淡定，縱意行之;“知天命”就是下學上達，下學者，知人事否泰，上達者，曉天命窮通，察覺自身禍福，自能趨利避害，保命淡定;達到“耳順”的境地自身即爲宇宙，於鴻蒙之外開闢自身天地。貫通自身陰陽，五行臟腑，八極九竅。到時自身就爲一片天地，日月星辰，山河湖海。萬象生滅，歷遍窮通，可以說已經近乎不死之身了;而最後“從心所欲”就是不逾天道規矩法則，縱意所如，便是混元無極，聖人大道了。
遊歷世間多年，赤松子化身的孔子終於悟通了那最後一步，竟在一日之間，凡人之身壽元生生耗盡，元神迴歸扶炎島問天宮，但見一股莫大的浩瀚威壓瀰漫開來，遍及整個洪荒世界：
“我赤松子，即孔子，自此立下儒教，以盤古幡爲鎮壓大教氣運之物，儒教，立”
諸天神聖自然也都有所感應，自天地初開以來，能夠成就聖人大道的人可謂少之又少，混元聖人，那是一種對天地感悟道極致的境界象徵，不同於法力神通，可以通過諸般的手段獲取。昔日縱橫洪荒大地的魔祖羅睺，亦或是妖族的不世天才東皇太一，還有身化輪迴的后土大帝，封神之中所向無敵的火神羅天，這一個個的極道高手，法力神通早已遠遠超過聖人的程度，但因爲對於天地之道境界不夠，卻也都沒有成聖，足可見聖人的稀少，難得
作爲通天教主的徒孫，羅天的二弟子，赤松子的成聖，也意味着，截教將以另外一種方式從新來到洪荒世界。
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