緬甸軍人政府採取暴風驟雨的粗暴手段消滅外僑力量，實是殺雞取卵痛快一時，並未考慮到保持國家長遠利益，外僑工商業消滅以後，緬甸人並未能負起經濟運轉的任務，而負責工商業的軍官們不單缺乏經驗，而且利之所在，不久就腐化了。
結果不上兩年，接收來的大批商品物資即消耗殆盡，市場上空空如也，政府進口的物資，成批轉入黑市，百貨昂貴，原料缺乏，工廠無法開工。
農民以生活困難，任由田地荒蕪，即使有剩餘的大米也不願在政府壓低的統購價格下賣給政府。政府收購政策無法實現，結果大米輸出銳減。
緬甸本是一個大米輸出國，外匯來源主要靠大米及木材，特別是大米。
1940-1941年，年出口大米315萬噸，1954-1955年仍保持150萬噸左右，到1966年只能輸出30萬噸，市場上的米價由獨立後的每擔30元漲至200元左右，致民生困難。
外匯奇缺，一小點外匯，買軍火打內戰尚嫌不足，自然難以輸入足夠的工業原料，消費品更無法輸入了，軍人政府只好靠借債過日，債主有美國、西德、蘇聯及世界銀行等。
政治上，軍人政府野心很大，一上臺就想把地下地上各黨派置於其指揮之下，妄想獲得統一局面。
1963年初，政府邀請緬共、紅旗**託派，撣邦獨立軍、撣邦解放陣線、克欽獨立軍及吉仁自衛隊等地下組織到仰光協商和平，至該年11月談判破裂，各方反政府軍繼續在各地活動反對軍人政府。
次年3年，軍人政府在掃蕩外僑工商業的同時，邀請地上黨派如反法西斯自由同盟、聯幫黨、聯合工人黨商談合作亦未達成協議，軍人政府便解散所有政黨，並制定國家安全保護法，不準政黨活動。
另外軍人政府又命令所有宗教團體必須向政府登記，因此又激起在人民當中極有影響力的和尚們的反對，緬甸政府在內外交困，人民怨聲載道的時候，急需尋找一個藉口，以轉移人民視線。
恰巧這個時候，緬甸僑校師生因學校被接管，愛國情緒高漲，因此上了當，促發了這次排華的大洗劫。
華僑及僑校師生對於華校的被接管，再學不到華夏文化到非常沉痛，華僑離鄉背井到海外謀生，總是念念不忘家鄉風土人情，念念不忘民族的文化傳統，極不願意子弟淪爲異化，所以華僑每到一處總要節衣縮食羣策羣力辦起一間學校，教育子女，學習祖國文字，通曉祖國文化傳統，即使加入當地國籍也要保持民族特性。
這種觀念在戰後新獨立各國中不能相容，緬甸華僑在緬政府一系列經濟打擊下，仍能忍耐支持，甚至還願意接受，因爲這是是華僑大部分所響往的東西。
但是，到1965-1966年華僑中小學校次第被接管，學校再沒有中文課程的時候，華僑都感到十分難過，終日憂愁，爲子弟們能再多學點中文而籌謀，華校的師生們更是這種心理。
當1965年華校被收後，原來的各校老師就辦起一些十九人的升學班，晚上上課，教授語文史地，頗多學生參加，到1966年小學校被收後，這種十九人的補習班就紛紛成立，爲數極多。家長們大力支持，只要稍爲寬大一點的住家都騰出地方來辦補習班。
何爲十九人補習班？按緬甸政府教育條例，凡有二十人以上的學校就必須登記，而登記了的學校根據國有化條例，就要被接管，華僑鑽法律空子，故只辦十九人的補習班，政府也奈何不得。
補習班的學生比原先華校學生還多，因爲這個時候，有許多在英緬文學校的華僑學生知道學中文的機會再沒有了，也很多要求接納。
以原仰光育僑學校爲例，接管前有學生九百餘人，而十九人補習班卻多至六十多班次，學生有千二百人，每位老師要負責三個班，上課時間只好排在清早或深夜，後來緬甸政府發現這種情況，便派出偵探威脅華僑，不得借出地方辦補習班，所以學生們更加憤慨，更加勤奮讀書，更加熱愛祖國。
在排華導火線的像章事件中老師們就是通過這些學生，在被接管的學校中與學校當局（即緬甸當局）鬥爭的。如果沒有這些補習班要鬥爭也鬥不起來。
緬甸華僑不單辦了很多學校，也組織起很多團體，以便互相照顧互相幫助，有同鄉團體，有商業團體，有職業團體，姓氏團體等，大都是熱愛祖國的進步團體。
這些團體平時籌集款項，訪貧問苦，救濟難僑，很爲廣大華僑所歡迎。
到這個時候有兩個團體起了很大作用，一個是緬華救濟總會，一個是緬華教師聯合會。
前者集會各屬各姓的華僑領導人於一處,辦理全緬華僑救濟事業或資助愛國事業，實力雄厚，影響很大。
後者爲全緬進步華校一千多位教師的組織，實際上是領導各地華校及師生的機構，華校辦學方針，教學內容均由此決定，是華校師生的神經中樞。
於是，1967年排華屠殺事件的發生就不可避免了。
五月中旬學校開學，被接管的華校校長換成了緬甸人，重要的教師也是緬甸人，至低程度也是加入了緬甸綱領黨的原華人教師。
一開校門，發現學生們一樣朗讀中文，對教育部命令置之不理，學校當局紛紛向教育部彙報，官員們暴跳如雷，決定採取強硬措施加以鎮壓，緬北八莫鎮，原華夏中學的學生打響了鬥爭的第一炮。
6月初，八莫縣教育局、移民局、偵探部、安全委員會四個單位聯合派員到學校開除了爲首的二十餘名學生，被開除的學生在舊老師的協助下與學校鬥爭，要求學校要有正式通知說明開除理由，學校照辦了，說明學生不遵從當局規定，朗讀華文故予開除。
通知發出後，學校便發覺措辭不妥，急予追回，緬華教師聯合會隨即派洪士連、蘇羣才二人到八莫進行了解交涉，但剛抵八莫，即爲政府扣留。
因此，緬華教師聯合會在仰光店員聯合會禮堂召開華僑抗議大會，指責緬甸政府無理開除學生扣留華僑，僑情激昂慷慨，洪蘇二人於拘留十多天後，被釋放回仰光，第一回合，華僑鬥爭勝利了。
1967年6月22日星期四，原仰光中國小學又發生了事件。該校位於華區中心五十尺路，學生人數衆多。
是日，該校某班緬籍教師命令學生把中文書籍燒掉，學生不聽，該教師大怒，強行將華文書本投入廁所內，學生大譁，指責該教師污辱華夏文化，緬人校長聞聲趕到，見事情鬧大，即打電話向緬教育局報告，並即命令停止上課，叫學生回家，學生堅持要教師賠禮道歉，並靜坐學校不走，華僑聞訊趕到學校聲援，並有不少人在校門外圍觀。
時有緬甸記者前來採訪，乘機拍攝華僑羣情憤激的鏡頭，爲華僑所制止，互相爭執搶奪。
次日，緬甸報紙報導華僑打碎記者相機，毆打記者，以激起緬甸人民仇視情緒，殊非事實，該校23、24日未有上課。
自6月22日，原中國小學發生事情以後，緬甸政府即決定對華僑採取斷然措施，一方面由緬甸唯一的政黨──軍人政黨緬甸綱領黨密集策劃組織一次排華示威，由該黨各地支部糾集暴徒隨時準備行動，一面由緬甸報紙詆譭華僑，並造謠說有緬人女老師爲華僑學生強姦，推波助瀾，呼風喚雨的激起緬甸人的民族情緒，排華行動已如箭在弦，一觸即發。
6月26日星期一，當所有原華校的學生揹着書包到學校上課的時候，卻發現學校大門緊閉，門前張貼有佈告說奉教育部通知，所有原來的華僑學校一律無限期停課，要學生回家。但學生都不願離去，要求學校繼續上課，不要荒廢學業，學校蓄意製造事端，隨即召軍警前來驅趕學生離校。
於是，學生羣起搞議，堅決不離開學校，從早上到中午到下午，學生忍飢挨餓，進行與學校當局說理鬥爭，華僑紛紛送麪包飯包給學生。
到下午時分，仰光市郊的原華僑中學，原南洋中學聚集了數千名緬甸暴徒包圍示威，南華聯邦參贊爲此驅車到緬外交部提出抗議，緬外交部以內政不容干涉爲理由，不予理會，南華聯邦使領館派人到各校瞭解情況，其汽車亦爲緬甸暴徒投擲石塊，形勢越來越緊張，大風暴就要到來了。
1967年6月26日下午，華僑學生抗議學校當局停課的鬥爭達到**，原華僑中學及原南洋中學二間最高學府最爲緊張，特別是前者。華中坐落仰光西郊九文臺，距市區三四英里，佔地面積頗大，一向系華人社會大型集會及春節舉辦遊樂場所的地方。
當日，學生拒不離校靜坐鬥爭，外面爲綱領黨率領的暴徒數千人所包圍，外層爲聲援學生的華僑，再外層爲緬甸政府軍警。
華僑團體送來大批飯包支援學生被阻擋無法入校內，華僑團體領導人前來說理均被拒絕，校園內外，羣情涌涌氣氛極度緊張。
下午五時左右，緬政府軍警當場逮捕華僑領導人十二人，計：陳伯甫、楊老清、陳天煌、林威隆、黃忠泉（以上緬華救濟會總會），劉應超（工聯會），王蓮發（書記公會），曾亞如（店員聯合會），王思華（中華商報），溫平（人民報），阮泳棠（新仰光報），陳甸育（仰光首都電影院）等。
又逮捕華中學生六人，計有：譚廷偉、楊德榮、李詳華、李少鬆、江啓建、江露蓮，另在市區又逮捕華僑十二人，後查明系緬甸籍，陸續釋放，計有：施永泉、林士楊、王維中、董任漢、趙劍玲、張樹同、伍尚斌、陳啓家、江紅星、黃祥銘、楊文錦、陳清發等。
軍警隨後即派來大型軍車多輛，將在華中南中校內靜坐鬥爭的學生共五百多人拘捕，送入軍營看管。
下午七時左右，在華中校外聚集的緬甸暴徒約二三千人，在有組織，有領導的安排下，一聲呼嘯分成二隊，向華區進發，高呼打倒狗華人的口號，浩浩蕩蕩，殺氣騰騰，沿途又有人蔘加進去，人數越聚越多。
一路沿北線而行到仰光市北郊的華裔各國家的大使館等建築物前，高呼口號，投擲石頭，其中援緬辦事處則被暴徒闖入，傢俱被搗毀。
另一路沿南線而行進入市區唐人街，在華僑高級住宅前特別是在僑團學校前面高呼反華口號，並未進屋。
當日下午六時，華僑領導人開會討論對策，會議還沒有開始，就有些暴徒到達了門口，沒有進去的人，幸而尚能離去，進去的人即再出不了，因爲從這個時候開始，使領館幾處地方已爲軍警監視之中，普通人進出被查詢拘捕，官員汽車進出均有吉普車跟蹤監視。
當時，各僑團負責人應該爲自己的團體不受侵犯而鬥爭到底，以爲緬甸政府不外抓人坐牢而已，其實華僑尚蒙在鼓中，綱領黨已組織好暴徒，在磨刀霍霍準備大幹了，政府抓人只是合法手段的一面而已。
所謂暴徒，主要就是穿上沙籠的軍人罷了，這一晚華僑團體的負責人都到自己的會所守衛，準備鬥爭，幸而暴徒只在街上漫罵卻未動手，一夜安然渡過。