大矢野種基是天草五人衆之中實力最強的一家，其麾下有合津城主合津山城守、大矢城主大矢安芸守野住、巖屋城主巖屋高正、沛下城主沛下源八郎直貞、荒島城主原田種清等人。
同時大矢野種基的妻子乃是肥後國有力豪族，宇土名門名和顯孝的女兒，名和可是擁有宇土半郡三萬石的豪族，能夠出兵千人的勢力。
第四位上津浦種直，上津浦城城主。根據《本渡市史》記載上津浦乃是大藏氏的末裔，他們生活在大浦島上，只不過是和大矢野種基一家一半，共同所有。
棲本親高此人剛剛也提到了，是上津浦種直、天草久種兩人的妻弟，棲本氏第十三代目當主，肥後國天草郡棲本城主，肥後名門菊池氏的庶流。兩個弟弟棲本通隆、棲本武經都算是天草郡知名的武士。
大矢野種基還聯繫了宇土郡豪族名和家，名和顯孝也算是個有眼光的人，他知道一旦島津家在天草郡這樣易守難攻的地方駐紮下來，對於臨近的自己絕對沒有任何的好處，於是大矢野種基一邀請，名和顯孝馬上就答應了他的請求。
於是除去天草家之外的天草五人衆的另外四家，加上偷偷前來支援的名和家，在各自家主的領導下，共集結了兩千八百人馬，憑藉對於天草郡地形的熟悉，出其不意的出現在了島津家大營的五個方向，加上是夜襲，島津家在毫無準備之下，被五家打得大敗，損失近四、五百餘人。
加上五家攻擊完之後，果斷的快速撤離，一直到戰鬥結束，島津家都不知道被誰攻擊了。最後島津家爲了能夠真正的找到一塊屬於自己的土地，決定繼續向北遷移。
現在島津家的隊伍還剩下三千餘人，這其中還包括數百普通百姓。這些人就是島津家之後慢慢恢復自己實力的全部希望，所以島津家已經容不得任何的馬虎了。
如果說在這之後，再稍有差池，遇到個像天草家這樣的萬一的話，四百年豪族島津家，或許就真的在他島津義久手上完了，這是他絕對不允許出現的事情。
島津家在天草郡吃了癟，爲了能夠繼續生存下去，他們只能繼續向北，向靠近肥前國邊境的島原地方移動，他們希望在那裡可以找到自己比較理想的棲身之地。
最後島津家的衆人，在靠近肥前國邊境的地方找了一個小村子，並且完全佔領了下來。事後島津家將這個小村子慢慢的擴展成了一座小城，這座城池的名字還是叫做內城。
島津家之後將以這一座新的內城作爲發展的中心，慢慢的向四周不斷的擴展自己的領地，就像之前他們所做的事情一樣。而這一次不一樣的是，已經幾乎山窮水盡的島津家，之後擴展的結果真的就只有天能夠知道了。
而天草家最後還是倒了黴，在島原地方的土地都被島津家奪去了，不過還好肥後國天草郡算是保住了。
島津家的情況我們暫且不表，黑田家在擊敗島津家之後，立刻收拾了整個高千穗山的戰場，並派遣五千人繼續把守在高千穗山地方，隨時防範其他南九州大名的進攻。
黑田家其他的大部分人馬，開始慢慢的陸續接管薩摩國的領地，並且開始恢復薩摩國國內的秩序，安撫國內的百姓，組織秋收之前的各種農作事務。這是民生方面的重要事項，只要能夠穩定民生，當地百姓纔可能會忘記原來的主君，轉而支持黑田家的統治。加上黑田家的各種有力的政策，獲得百姓支持應該並不是太難的事情。
而井手友氏帶着竹中重治在內城接見了原屬於三位島津家，非常有希望降伏於黑田家的家臣。
第一個被帶進來的，乃是一位看起來像教書先生的中年人物，不過他的穿着倒是引起了井手友氏和竹中重治的注意，因爲他們之前根本就沒見過這個人的穿着打扮。
如果是黑田職高在這裡，肯定還是知道的，因爲這個人穿的就是一件道袍，在背上正中的位置還畫了一個大大的太極圖案。
中國文化博大精深，即使是倭國這莞爾小國學去了一二分皮毛，但是對於我華夏文化之精髓還是知之甚少，即使是井手友氏和竹中重治這樣的大人物，也還是不知道道教爲何物，故不知道這個人的穿着也屬正常。
“在下江夏友賢，見過兩位大人。”那個中年人恭敬地說道。
江夏友賢也算是個在倭國曆史上留了名的中國人，其人原來是大明福建省的人物，世世代代靠着算卦先生的爲生。而算卦先生不過是黃家的餬口的手段，實際上他們是一個道家的傳承家族。
江夏友賢在倭國的記載中有的時候的名字是江夏友賢，有時是黃友賢，或者是黃自閒，據說這個江夏苗子的來歷，是因爲黃友賢的姓氏祠堂乃是在江夏，也就是說他乃是江夏黃家人。
江夏黃家喜歡看三國類小說的應該都不陌生，是荊州的豪門望族，戰國時期楚國的春申君黃歇、漢朝丞相黃霸、三國時代的江夏太守黃祖、名士黃承彥、諸葛亮的老婆黃月英都是出自江夏黃家。
在《上井覺兼日記》裡有和大明友賢交流的記述，而繼承了南九州聖護院門跡的道澄大師曾經稱呼江夏友賢爲“環溪大師”的稱號。
江夏友賢來到薩摩國的理由歷史上也有記載，薩摩國《本藩人物雜誌》記載，江夏友賢是爲了避開國內紊亂的局勢遠渡日本（至於國內紊亂的局勢具體是什麼，其中沒有記載，個人認爲這一點也比較可疑）。
江夏友賢最先是隨着明國的商船（很可能是近海的走私船）來到了倭國的京都，以易學的知識在京都立足。不過很快京都因爲三好家發生了戰亂，於是只能夠被迫向偏遠的薩摩國逃竄，並最後安定了下來。