【詭秘武林：俠客揮犀錄】 【】
回山的一路上，小和尚品照都期期艾艾地跟着江聞，似乎很想要從江聞手中學會他的“神通”，特別是在看見江聞甫一伸手，就制服迥異滇馬的兩匹神駿時，小和尚幾乎就差當場改換門庭了。
待到幾人回到山門時，已是正午驕陽似火，品照按方丈吩咐將兩人帶回悉檀寺，小沙彌才終於一改態度，似乎剛剛想起自己其實是一個和尚。
“呃、二位施主，弘辯方丈似乎外出了，小僧在客寮還有些事情要做，就先走一步了……”
眼看小和尚一熘煙跑遠，脫離了對方持之以恆的糾纏，江聞這才鬆了一口氣，四處打量了起來。
方丈禪房也叫丈室，是寺內住持、方丈講經說法之處，原本應長寬各一丈四面呈方形，就是一個十平米不到的小房間，但弘辯方丈的禪房顯然不止這個大小。
屋內寬敞明亮，陳設佈置古色古香，薰香之氣繚繞如縷，屋內物件擺設年歲雖舊，卻只消略一放眼打量，便能看出不凡，四壁的留題與竹畫上面，更因揮毫潑墨盡是大肆寫意的筆跡。
江聞本想借機向駱霜兒展現一下書畫鑑賞水準，只可惜他的興趣愛好只在古籍文獻的考據索隱，藝術造旨也就那樣，故而瞧了大半天也說不出到底好在哪裡，只略微辨得落款題字中有“吳”、“董”、“錢”、“李”等等姓氏，想來都應該到訪過悉檀寺文壇巨擘所留的墨寶。
此時禪房之外松竹影搖，空廊道上簌落有聲，雜樹紛列出層層幽影，微熱的山風從樹縫中穿過，石鼓峰下的精舍中便悄然流淌着蔭涼。分外空寂的塵氛縈繞耳畔，此時的江聞不管從何處放眼，都能睹見一副頗具禪意的圖景，這才緩緩化解了久候弘辯方丈不至的焦躁。
駱霜兒也在一旁靜靜坐着，但她表露出的嫺靜，更像被父母強拖着出來旅遊的中學少女，在等待中平白無故耗費寶貴生命之後，終於朝着江聞開口：
“……方丈還沒回來，我們可以回去客堂等嗎？”
“那當然不行了，行走江湖最重要的就是信義。”
江聞坐在矮背椅上，身體緩緩地向後靠去，顯得不驕不躁，“方丈既然急着找我們，表明有要事相商，自然一分一秒都不能耽誤……”
“是這樣嗎？可我怎麼感覺你還有別的用意。”
駱霜兒側眼看着江聞，眉梢眼角時常展露出娟秀之氣，讓江聞不禁感慨，凝蝶平時就應該多跟這樣的小姑娘相處纔對。
江聞無奈地笑道：“我費盡心思覓藥尋醫還不是爲了你，你既然看出來了又怎麼不提？”
“哦，可你明明不是很信任這位方丈。”
駱霜兒百無聊賴地趴在桌子上，臉頰都起肉來，低聲問道，“老方丈對我們頗爲信任，我也感覺不到他有什麼惡意呀……”
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江聞聽到這句頓時失笑，便用一種長者介紹人生經驗的口吻說道：“你如今武功全失，看人再也不能神而明之，故此還得多方思量他人的想法心思，才能分清是非對錯、善惡美醜，一旦疏忽大意可能就有滅頂之災。”
他過轉頭去，指着屋中一副規正古拙的牌匾，左右兩匾合計八字，分別是【妙本弘大，品物流形】。
“你瞧，
這是悉檀寺前任主持留下的墨寶，預先排定這八個字作爲字輩，以供後來僧人按順序取法名，分定法裔的輩數高下。”
駱霜兒擡頭看向匾額，隨即領悟了江聞所說之意，悉檀寺如今僧衆從弘辯方丈開始算，後面的和尚確實是由“大”字輩和“品”字輩組成，剛傳承到第五輩，也符合萬曆年間建寺的歷史。
“弘辯方丈出家時，拜的本無禪師爲師，受二百五十條具足戒，按道理他的師弟都應該也以‘弘’字爲法號纔對。可如今悉檀寺裡的同輩只有一個安仁，兩人身份處境又南轅北轍懸殊巨大，你有沒有想過這是什麼原因？”
當面聆教了江聞的危言聳聽，駱霜兒仰着小臉思索許久，搖了搖頭沒有說話。
“那我再問你一個問題。”
江聞也不解答，反而換了個坐姿繼續說道：“昨天夜裡悉檀寺遇襲，燈火齊明、喧囂達旦，斷無不爲人知的道理。雞足山上寺廟雞犬相聞，卻沒有一家派人出來探望，愣是讓我們如同身處於空山之中，你覺得會是出於什麼原因？”
事出反常必有妖，故而江聞把話說得也很透徹，“說起來有的人啊，看似德高望重，檯面上無人不服，可做事卻未必就見得能夠光明磊落，最喜歡抽冷使絆子……”
駱霜兒的杏眼微睜，冷不丁問道：“我怎麼覺得……你是在暗指我爹？”
“呃、霜妹你想多了，我怎麼會故意編排他老人家呢？”
這次這次不待駱霜兒回答，江聞就已經故作神秘地低聲說道：“依我看這位弘辯方丈，未必就像表面上那麼根塵俱徹，指不定他開罪山上這麼多人，就因爲方丈這人心眼小。你看，行走在外面三言兩語得罪了人，這是多麼危險的事情，倒不如找個靠山，早些加入我們武夷派……”
江聞在那裡眉飛色舞說着，想要恫嚇住這個缺乏江湖經驗的小姑娘，卻忘記了背後不說人、方爲人上人的道理。
只聽得方丈禪房裡的木質屏風吱呀呀一開，訇然露出一間隱藏在房屋深處的偏室，而一個顏容慈善、面色萎暗的老和尚悄無聲息轉了出來，正對上江聞愣怔的表情。
江聞：“……”
弘辯：“……”
場面頓時有些尷尬，只有駱霜兒面色如常地起身與老和尚打招呼：“弘辯方丈，我們等你很久了。”
“阿彌陀佛，二位施主所說沒錯，老衲不過是凡胎肉體，心眼器量自然與常人無異。”
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弘辯方丈低垂着眉眼地經過兩人，低唱一聲佛號說道：“只不過如《維摩詰經》所言，維摩詰居士其臥室一丈見方，但能廣容大衆，乃至能容三萬兩千佛菩薩，等到老衲修行日深自然亦能脫胎換骨。”
這位老方丈也是個妙人，竟然能寵辱不驚地自己找好臺階下去，隨後便以雙手撫平僧衣角，手持木槵子念珠坐回禪椅，重現出一副澹然慈悲的神態，如果不是他餓得臉色都變了，江聞也差點就被他不沾凡塵的樣子所折服。
江聞輕咳一聲裝作剛纔無事發生，將奪還的古舊書冊攤放在桌上，開門見山地說道。
“弘辯方丈，這就是你要找回的東西，江某此行挫敗強敵幸不辱命。”
弘辯方丈看着桌上的古舊書冊愣怔片刻，隨着念珠轉動似乎正逐漸安定心神，緩緩開口說道。
“多謝檀越奪回此物，否則老衲全寺上下總有百人也無能爲力，只能眼看賊人得手離去。哎，你們可知道面前這本是什麼書？”
江聞微微皺眉：“在下粗略翻過，似乎是一本文人遊覽的記述。只不過我一直想不明白，它爲什麼會藏在一名和尚的瘞骨塔裡。”
“如今老衲也不再隱瞞，箇中緣由，就讓老衲爲二位解釋吧。”
弘辯方丈緩緩頷首，又艱難起身，從密室中拿出了另一本裝訂成冊的典籍。
“他們想找的其實是這個，只是因爲當夜安仁師弟捨身相護，對方纔沒能得手，轉而想去往山上四處搜尋。”
江聞與駱霜兒定睛看去，只見是四卷書籍被妥善保存在密室之中，紙頁封皮甚至不曾沾染灰塵，只因年深日久略微泛黃，卻也讓逶迤字跡更顯出幾分厚重。
兩人順理成章地看向封皮，也自然而然地看到了這幾卷書的名字——《雞足山志》。
“檀越，你所奪回來的殘稿與這部山志，其實都出自同一人之手。老衲隱約猜到對方是爲此而來，平西王的人馬只因在法雲閣中遍搜不到，纔會不顧身份地去做出開挖墳墓、隳露屍骸的惡行。”
江聞神色恍然，忽然明白了爲什麼法雲閣中會一片狼藉，蒙面人卻勐然去而復返。
弘辯方丈隨即言說，當夜安仁上人正在法雲閣中靜修值守，一眼看透了對方的來意，只是在交手後察覺難以取勝，便推倒二樓經書混淆視聽，讓蒙面人誤以爲這部《雞足山志》就藏在其中，白白浪費了時間精力。
等到蒙面人遍尋不獲想轉往別處，又有幸佛祖保佑，在機緣巧合地被江聞撞見，於是便抓緊最後時間奔回法雲閣，仍想要找出安仁上人拼死守住的東西，這纔會惡鬥一場後無功而返。
這一夜下來，兩人的武功強弱固然懸殊，但黑衣人在智鬥一途上，可謂是徹徹底底落入了安仁上人設下的心理陷阱。
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但對方中計是基於想不到安仁會以命相博，竟然只爲了迷惑自己，如果不是擔心更多僧衆被害，安仁也不必出此下策，想到此時仍然生死不明的師弟，弘辯方丈深深嘆息，伸手關上了禪室中靠迴廊的那扇窗戶，防止聲音傳到外面去。
“弘辯方丈，這部《雞足山志》有什麼獨特之處，爲何平西王府大費周章地想來搶奪？”
江聞疑惑不解地問道，“您先前也提到了悉檀寺中貴藏的諸多典籍，珍惜、孤散、亡佚、散落的古籍更是不計其數，爲何你們師兄弟都偏偏認定平西王府是爲它而來？”
面對江聞的再次發問，弘辯方丈悄然捻動念珠，壓低聲音道。
“畢竟這本書，乃是徐居士當年在山上親自編撰採聞，逾三月才寫就的孤本啊……”
隨後，他以瘦皺老邁的手掌翻開了《雞足山志》的封皮，顯露出了作者的名字。
——江左霞客徐弘祖。
江聞愣愣地看着面前四卷古舊的書籍，表情忽然格外生動起來，瞬瞚之間已經將志書抓在手裡，嚇得老方丈以爲對方這是要突發惡疾。
“想不到、真想不到啊！這部徐霞客先生的遺着，江某三生有幸，居然還能一睹爲快……”
江聞眉飛色舞地翻開《雞足山志》，用尚且健好的左手摩挲紙冊，眼中滿是喜出望外的光景，瀏覽過書目了枚舉山貌水文、佛事釋僧、名宦鄉賢、靈異景緻、特產塔墓的紙冊，雖然僅僅四卷，卻已經將雞足山的風景名勝、人文景觀囊括其中，足以見證前人其中耗費的精力。
弘辯方丈看着江聞的惡疾沒有激化的趨勢，又見他全身心投入的模樣，縱使有些困惑，卻也只是猜到對方或許有藏書雅癖，纔會對這本不曾刊印就險些佚失的書籍爆發出如此熱情——
但他絕對想不到的是，江聞所說的“三生有幸”並非只是一個形容。
徐弘祖，字振之，號霞客，明代地理學家、旅行家和文學家，這或許只是一個普普通通出現在書本上的名字，以《徐霞客遊記》名聞天下。
江聞很羨慕眼前的老和尚，因爲如今車馬很慢，一輩子也遇不到幾個神經病，而他穿越前科技發達，足不出戶就碰見千里之外的憨批。
被迫成爲俠客前的江聞曾經到麗江旅遊，在雞足山上了解過相關的故事，清楚記得徐霞客萬里行程的最後一段，便是結束在這裡。當年的徐霞客登雞山，蒐羅故籍、重覽勝景之後，自九月至次年正月駐紮在悉檀寺潛心纂修，可惜最終成稿四卷便因病中止。
弘辯方丈見江聞沉浸其中，便慈眉善目地對着駱霜兒解釋道。
“這位施主果然博學多聞。沒錯，這部就是崇禎十二年九月，徐振之應雲南麗江世襲土知府木增之請，在雞足山修志數月而始就的山志。”
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江聞眼中有光，翻書的動作不見減慢，甚至使出了少林絕技拈花指的運勁法門，只爲了避免指掌摩擦傷及薄脆的書頁。
因爲在後世，徐霞客苦心所修《雞山志》早已佚失，僅在後世流傳的《徐霞客遊記校注》中殘存山志摘目三冊，即《雞山志目》《雞山志略一》和《雞山志略二》，讓後人勉強可窺原書之一斑。
認真想來，如果不算徐弘祖多年記錄而成的《徐霞客遊記》一書，那麼這本《雞足山志》才應該是徐霞客此生的最後着作，只可惜徐霞客當初的志稿毀於順治年間，傳說未及木刻刊行就突遭兵燹，只剩下殘餘篇目讓後來修志之人得以借鑑。
江聞一邊翻看，一邊勐然想起歷史上徐霞客編纂的《雞足山志》毀於順治年間，而第二次編修山志的時間，正是眼下的順治十七年（1660年）春——也就是說隨着歷史滾滾向前，這部書籍很可能毀於麗江木家和平西王府之間的紛爭，如今不需作他想，就是他們眼下正在經歷的事情。
想要覆滅一處文化根基，最爲行之有效的辦法就是毀其宗廟、焚其書志。
在宋明兩代，官修官刻是地方誌書呈現的主要方式，府州縣的正官纔是方誌書寫的主導力量，木增讓摯交徐霞客編修的《雞足山志》，很可能是爲了託山志寫家志，以非官方名義記錄傳承，留下這些想要銘記的歷史，如今木家擋了吳三桂的路，這部書自然要被一把火燒乾淨了。
而對於這件事，徐霞客本人也是心知肚明，但他對於遊歷一路的見聞，向來都是秉筆直書不曾隱瞞，故而所做之事也問心無愧。
他在遊記中寫道木家“宮室之麗擬於王者”，以至於儘管木土司奉徐公爲貴賓，隆重盛情款待，但就是不讓其進木府遊覽，怕他秉筆直書，可對此徐霞客仍舊用春秋筆法寫道“其內樓閣極盛，多僭制，故不於此見客雲”，堪稱大筆如椽。
“弘辯方丈，你適才說這兩本書源自一人，故而纔會引來覬覦，難道這本沒頭沒尾的殘書，也是出自徐霞客先生的筆下……”
但想到這裡，江聞的神情漸漸恢復平靜，又將手伸向了他先前奪回的那本手稿——徐霞客留下來的殘書手稿，這沒辦法不讓人遐想聯翩！
要知道從明崇禎九年九月至崇禎十三年六月，也就是在徐霞客年逾五旬的時候，他察覺到自己多年積累的病痛越發嚴重，因此決定進行一生中時間最長、行程最遠的一次旅遊，被稱爲“萬里遐徵”。
徐霞客遊滇西南期間，身體就已經嚴重受損，明崇禎十二年八月二十二日起徐霞客來到雞足山，主要是在山上養病和編撰《雞足山志》，只有在身體狀況和天氣較好時，他纔會去拜訪山中寺僧。
要知道後世的《徐霞客遊記》是根據他的日記手稿編纂，積記成帙，積帙成書，最終才能校勘成書。
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從徐霞客留下的日記看，此次出遊最後盤桓不行的時間裡，徐霞客有大半的時間是在悉檀寺中養病，每日沐浴、讀經、品詩、賞花，近四分之三的時間活動於悉檀寺，可徐霞客指定的編纂者卻說“自十二年九月十五以後，俱無小紀”，就是在九月十四日後，徐霞客日記就全部終止了。
但眼前這部連封皮都沒有的“文人手稿”，竟然題寫日期是從崇禎十二年九月十五開始，一直記錄到了次年的正月，正好是徐霞客日記裡從未記錄過的時間！
再比較兩書字跡，幾乎母庸置疑地能夠表明，眼前殘稿就是歷史上本該不傳於世的遊記絕本，而依靠這本日記，足以重現徐霞客在傳奇故事中的最後歲月！
方丈禪室之中針落可聞，只剩江聞難以抑制的激動心跳，眼前似乎浮現出了當初那個朝碧海而暮蒼梧，身負行囊餐風飲露的背影。
那人身處山林幽深之中，卻仰頭舉望天上煙霞之氣，肩荷一襆被，手挾一油繖，不論如何眺望，江聞似乎都只能看見他毫無杖履英姿的蹣跚背影，腳下道路永遠也不會走到盡頭……
唸經聲悄然響起，弘辯方丈正閉目《般若波羅蜜多心經》，催動歷史上不見記載的故事逐漸顯現，江聞見方丈的神色逐漸舒緩，忽然猜到面前的老和尚爲何會如此珍而重之。
“弘辯方丈，你莫非曾親見過徐霞客先生？”
當初爲修《雞山志》，徐霞客做了艱苦認真的實地考察，一方面“遍探林中諸靜室，雲關翠隙，無所不到”，另一方面遍訪雞足山耆宿，以求“山中故跡”，其中雞足山僧體極相助頗多，依照弘辯方丈的年紀，極有可能與徐霞客相識！
“阿彌陀佛，正如檀越所料。崇禎十一年，徐施主久病未瘥雙足俱廢，就是老衲與師弟安仁，前往寂光寺遍周法師處，邀請其遷居悉檀寺修養。”
江聞仍在情緒波動中，沒有發覺弘辯方丈的異樣，只有駱霜兒微微側過頭，卻什麼都沒有說。
弘辯方丈低吟佛號，低迴的聲音從他的喉嚨中傳出，卻好似控制不住語氣裡的顫抖，就連捻動佛珠的手掌也不受控制，似乎略一伸長就能觸及到以往，他卻深深剋制住回憶的想法。
後來刊行《徐霞客遊記》的編纂者，對於原本日記中狐妖野怪等誕罔不經之事，採取了調換次序、挪移時間等等方式刪改修訂，對此事竟只留下了一段含湖不清的記載。
【滇遊日記十三，二十九日。餘先以久涉瘴地，頭面四肢俱發疹塊，累累叢膚理間，左耳左足，時時有蠕動狀……】
當時的一切，只有親身前去迎接的弘辯法師，才知道徐霞客所患上的病症，是一種世間從未顯露過的恐怖瘴癘。
那一天，在寂光寺僧衆惶恐不安的目光中，尚處盛年的弘辯與安仁，並肩走近半掩着柴門的房間，循着飄蕩怪味與禪房的昏暗，輕輕把門推開，映入眼簾的是一個躲藏在衆多棉被下寒戰發抖的模湖形狀。
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層層棉被幾乎將牀榻上的人掩埋，當時的弘辯以爲對方風寒入體， 纔會剛一入秋便如此畏寒，輕聲想要喚醒對方，卻只得到了一串含混不清的聲音迴應。
他以爲對方甦醒正要上前噓問，卻被師弟安仁伸手攔住，臉上盡是警惕之色。弘辯此時也隱隱察覺不對，逐漸聽出棉被之下的聲音，其實是一種形變語譫盡失常度的黏膩怪聲，全然不似他們認識的那位麋鹿興於左而目不瞬的煙霞之客。
安仁和尚搶先一步擋在前面，兩僧從棉被顯露的輪廓來看，已經發現了更多的異樣。
衆多棉被下，似乎有兩條腿詭異地虯曲在一處，足跟被粘住了一般，而一對手臂也被無形的力道按壓住，於身側擺放姿勢極其不自然——棉被之下的人似乎因重病，已經失去了對於軀體的控制力，根本就無法作出符合常人認知的動作。
狹窄陰暗的禪房之中，兩人的呼吸聲都不自覺輕悄，周圍景物原本的色彩也開始褪色暗澹，彷彿被無形消融了一般。
可弘辯與安仁兩人的到來，仍舊驚擾了棉被之下的存在，弘辯緊抓僧袍的衣角，安仁也渾身緊繃雙目圓睜。
那天的他們一同瞪大了眼睛，看見牀榻上隱藏蟄伏的凸起，正用軀幹勉強在緩慢蠕動，分不清前胸還是後背的位置，似乎偶爾還有幾處不規則肉塊凸起浮現。
先前被嚇破膽的寂光寺僧衆，一定是基於極度的惶恐不安纔會許多棉被，想要剋制住某些不祥的事物出現。可如今牀被之間，似乎早已沒有了“人”，只剩一團腐敗黴菌在悄然滋長，隨時可能衝破“封印”……