轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊抵禦的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式，常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走，還有一種更爲虔誠的方式，雙手套着木板，高舉過頭，然後收手胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉動，不象是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的，在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行着一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。
鐵棒喇嘛也認出了我，停下了他那奇怪的動作，走過來同我相見，一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，只是衣服更加破爛，我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：“衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，爲他們祈福。”
喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉措，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施，其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的積累。
我問起喇嘛剛纔在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜，因爲有兩個內地來的偷獵者，在附近納古西結打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麼象樣的動物。最後終於看到一隻從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁着新鮮，剝皮煮着吃了。
兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了，這裡根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裡的藥師喇嘛負責給老百姓看病。鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔地藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來。念育《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。
我們正說着話，六名藏民已將兩個偷獵者背了過來，喇嘛命人將他們平放在地，只見這兩人面如金紙。氣若游絲。順着嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種症狀也不算十分奇怪，照理說吃了不乾淨的東西，或是惡性食物中毒可能都有這種反應，是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑几粒藏藥，能否救得了他們。
喇嘛看了看患者的症狀，立刻皺緊了眉頭。對幾個當地的藏民說道：“其中的一個吃得太多，已經沒救了，另外一個還有救，你們去聖湖邊找些死魚腐爛的白鱗來。”
藏民們按照喇嘛地吩咐，立刻分頭去湖邊尋找，兩名偷獵者之一，口中流出的白沫已經變成了紫紅色，不一會兒就停止了呼吸，喇嘛趕緊讓我和旺堆幫手，將另外一個人的牙關撬開，拿兩粒藏藥合水給他吞服了，那人神智恍惚，勉強只吃下去一半。
這藏藥有吊命之靈效，吃下去後立刻哇哇大吐，吐了許多黑水，那命死中得活的偷獵者，雖然仍然肚疼如絞，卻已恢復了意識，喇嘛問他究竟吃了什麼？
偷獵者說他本人和這個死去的同伴，在內地聽說到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被衝昏了頭腦，也想來發筆橫財，但兩人沒有狩獵的經驗，無人區的動物多，又不敢冒然進去，只好在雪山下邊的森林裡轉悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。
就這樣一直在森林邊緣走了五天，什麼也沒能打到，攜帶地乾糧反倒先吃光了，只好準備鄭上行李打道回府，不成想要離開，就看見一隻黑色的大山貓，體形比那山羊也小不了多少，長得十分醜陋，毫不畏人，以至於開始還誤以爲是頭豹子，倆人仗着火器犀利，連發數槍，把那隻黑色的大山貓當場打死，正好腹中飢火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝了皮，燒鍋水煮着吃了半隻，那肉的纖維很粗，似乎怎麼煮都熟不了，就這麼半生不熟地吃了。
偷獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起了殫念，想偷獵賺錢，但畢竟除了這隻山貓什麼也沒打到，請喇嘛藥師一定大發慈悲，救他們地性命，以後一定改過自新，他斷斷續續的說了經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。
我記得在崑崙山聽過一個藏地傳說，那種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了，我問喇嘛怎麼辦，這人還有法庭嗎？
喇嘛說：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種動物是可以吃的，但他們吃的時間太早了，藏人從不食當天宰殺的動物，因爲那些動物的靈魂還沒有完全脫離肉體，一旦吃下去，就不好辦了，我以前服侍佛爺，曾學過一些密方，至於能不能管用，就看他們的造化了。
去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先後回來，加起來找了約有一大捧，鐵棒喇嘛將魚鱗圍在病者身邊，又找來一塊驅鼠地雀森燒成碳，混合了腐爛發臭的魚鱗，給那偷獵者吃了下去。
在這一系列古怪的舉動之後，偷獵者又開始哇哇大吐，這次嘔吐更加劇烈，把肚子裡的東西全吐淨了，最後直到吐得都是清水，喇嘛纔給他服了藏藥止住嘔吐。
喇嘛看着他哎出地穢物，說這人的命算是保住了，不過這輩子不能吃肉，一吃肉就會嘔吐不止，我湊過去看了看，只見那大堆的嘔吐物中似乎有東西在蠕動，待一細看，都是一團團沒毛的小老鼠。
偷獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊，喇嘛說絕對不行，藏人認爲只有罪人才要被埋在土中，埋在圭裡靈魂永遠也得不到解脫，白天太陽曬着，圭內的靈魂會覺得象是被煮在熱鍋裡煎熬，晚上月光一照，又會覺得如附冰窟，寒顫不得忍受，如果下雨，會覺和是象是萬箭穿心，颳風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的，離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬臺，就把屍體放到那裡去，讓他的靈魂得到解脫吧。
叢獵者不太情願這麼做，畢竟和內地的差異太大了，喇嘛解釋道在西藏本圭，所有處理屍體的方法，除圭葬外，悉皆流行，但因爲缺乏火葬的燃料，所以一般都把屍體擡到山頂石丘的天葬臺上，即行剁碎了投給鳥獸分享（波斯孟買的襖教所行的也頗爲相似），如果死者是因爲某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。
一般而言，藏人反對土葬，因爲他們相信，土葬會使亡靈不安，甚至屍體會變成僵局，如果硬要埋在這裡，當地人也會覺得不放心。
偷獵者終於被喇嘛說服，就算是入鄉隨俗吧，在幾位藏民的幫助下，擡上同伴的屍體準備去山頂的天葬臺，我見他的行李袋比普通的略長，裡面一定有武器彈藥，我們這次進藏尚未配備武器，現在有機會當然不會錯過，就將他攔住，想同他商量着買下來。
偷獵者告訴我，這兩中槍是在青海的盜獵者手中購買的，他處理完同伴的屍體後，就回老家安分守己的過日子了，留着槍也沒有什麼用了，既然你是鐵棒喇嘛的朋友，這槍就送給你，算是答謝救命之恩的一點心意。
我看了看包裡的兩隻槍，竟然是散彈槍，雷明燈，型號比較老，870型12毫米口徑，警車裝備版，五十年代的產品，但保養的不錯，怪不得麝鼠這麼靈活的動物都斃在槍下，還有七十多發子彈，分別裝在兩條單肩背的子彈袋裡，這種槍械十五米以內威力驚人，不過用之打獵似乎並不合適，攻擊遠距離的目標還是用突擊步槍，那一類射程比較遠的武器比較好，散彈槍可以用來防身近戰，最後我還是把錢塞給他，槍和子彈包括包裝的行李袋我就留下來了。
等這些閒雜人等分別散去之後，我纔對喇嘛說明了來意，想去找魔國邪神的古墓，求喇嘛阿克，爲我們的探險隊，物色一位熟悉魔國與內嶺國曆史的唱詩人兼嚮導。
鐵棒喇嘛說挖掘古冢，耕牛是傷天害理的事，但挖魔國的古墓就不一樣了，魔國的墓中封印着妖魔，是對百姓的一大威脅，歷史上有很多修行高深的僧人，都想除魔護法，將魔國的古墓徹底剷除，以絕邪神再臨人間之患，但苦於沒有任何線索，既然你們肯去，這是功德無量的善事，通曉藏地古事蹟的唱詩人，都是天授，蓋不承認父傳子，師傳徒這種形式，都是一些人在得過一場大病後，突然就變得能唱公佈幾百萬字的詩篇，我出家以前就是得過天授的人，不過已經快三十年沒說過了，世界制敵寶珠雄師大王，以及轉生玉眼寶珠的那些個詩篇，唉。。。。都快要記不清了。