能跟朱載坖這麼說話的，也就只有他的老師高拱了。
從師生關係上來說，高拱對於朱載坖還是很關心的。朱載坖生病在皇莊靜養後，他也有些日子沒有過來看這個學生。因爲朱載坖本就從小體弱多病，近來能得神醫李時珍開藥治病，自然就該好好調養一段時間。
但是朱載坖在皇莊之旁開了一家馬場，準備賭馬，並且大肆宣揚，這就有點讓高拱無法接受了。聽說還在這裡，養了十多條獵犬，這不就是聲色犬馬的生活嗎。
之後高拱本打算過來興師問罪，好好的說教朱載坖一頓，也叫了兩個翰林院的同僚一起勸說。但是正碰到賭馬場開業，景王上門約賭。之後就發生了這些事，高拱好心有好報，反而帶着同僚賺了一筆。
那兩位翰林院的同僚不再湊這熱鬧，已經先一步回去。雖然賺了銀子，可是高拱也沒忘了正事。他是朱載坖的正牌老師，卻不能就這麼走了。
交待陳洪照顧好西洋馬，朱載坖便請高拱與自己一同回皇莊。
許多事情朱載坖都並沒告訴高拱，因爲高拱除了是自己的老師，還是嘉靖的臣子。以高拱這種火爆脾氣人，弄不好會說漏嘴，還是知道的越少越好。
朱載坖這次面對高拱，並沒想着將自己所辦的事情和盤托出。
因此高拱進了皇莊，也只是在朱載坖的書房裡，考校朱載坖的功課。
別看朱載坖讓這個讀書，讓那個讀書，輪到他自己的時候，經義什麼的真是三瓜倆棗慘不忍睹。爲此高拱可是氣的吹鬍子瞪眼，卻又沒有什麼辦法。
“你在皇莊之中，難道就什麼也不做，整日都在睡大覺不成？”高拱指着朱載坖，手指都有些抖了。
“老師的教誨我一直記在心間，可是我看聖賢之書，往往流於泛泛。”朱載坖沒辦法，只得開始忽悠道：“學生讀論語，看到‘子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。’可這說的也太簡練了，具體應該如何去做，卻沒有一點說明。而且後世的大儒雖有註解，也都是坐而論道，根本連一個舉出實例的都沒有。若是以政道，以什麼政治手段約束纔算對的？以刑齊，又是如何量刑才能輕重合適？這就象是蓋一座佛塔，只蓋最上面的一層是不可以的。學生讀書也要從最基本的讀起，有世情、有實例、有規律，三者俱全又是如何勾連，不可只知道大道理。”
論語之中，孔子的這句話本意：是說治國，要以政治約束百姓，用刑罰來規範秩序，百姓會想辦法規避而沒有羞恥的感覺；用道德教育啓發百姓的良心，用禮教來規範秩序，則百姓會既遵守秩序又知道羞恥。
高拱聽了朱載坖的這些話，有些沉默。
半晌纔對着朱載坖點頭，“是老師錯怪你了，不是你不讀書，而是你覺得這些書本上的治國道理，都講的並不透徹。或許你說的有些道理，可實際上並非如此。數十年前的王陽明，開知行合一之先河，與你所說有共通之處。但是有一點你要記住，知行合一不可事事合一，所謂‘良知’也不是每個人都有的。有些事情平民百姓可做，你這皇子又怎麼能去做？正所謂勞心者制人，勞力者制於人。士農工商，本應各行其道，又豈能合一。求甚解是不錯，但是鑽牛角尖就不對了。”
朱載坖知道，高拱這麼說肯定是沒聽明白自己的意思。只當自己受了王陽明的心學影響，要講知行合一和良知學說。
“學生想知道的，並非是如此高深的學問。”朱載坖很是認真的道：“老師說的心學，我瞭解不多。但是我想，如果將什麼是政治完全闡述出來，爲何行此政道。什麼是刑法，爲何人之利益而設，爲何又施此刑罰。什麼是道德，難道只憑啓發就能讓人有道德良心。又有什麼是禮數，才能進退之間不卑不亢使人如沐春風。皆應一一規範明示，而不是隻言片語各自領悟。”
說完朱載坖從自己的書房裡找出一本小冊子，這是他自己編寫的政治學。雖然只是後世課本的一點皮毛，但在這個年代也能看到其中的價值。
高拱見到朱載坖遞來的小冊子，很是疑惑的看了他一眼，才接到手中。
封皮上兩個楷書大字，政治。
翻開第一頁，最上面便印着一行較粗的黑字：政治是經濟的集中表現！
高拱身爲翰林，也是博覽羣書之人，是個識貨的。他只看到這一句話，便如被雷霆擊中，腦子之中瞬間變的空白一片。
施政治國，是經世濟用全面複雜的表現啊，這話簡直太精闢了！
沒有之乎者也，也沒有子曰詩云，如同街頭攤販報價，豬肉十文一斤般的明白，並無半句廢話。
與之相比，儒家經典雖也不錯，但就缺了這等直白簡明。
想必若是儒生做這賣肉的攤販，你若問價，他必先說此豬生來聰慧嬌生慣養，長而頑劣因此忍痛宰殺，天地同悲苦雨淋漓，血瀝既盡而肌理分明，未廢嬌養餘此肉身，小火長燉佐以椒姜，味香汁濃瓊皮顫顫，入口即化大塊朵頤。之後，纔會說五文錢斤之半矣。
文采是好，辭藻也華美，但是囉嗦不說，還總是賣弄不已亂人耳目，不能直指根本。
好在高拱也是有見識的人，失神也只是片刻而已。
但他對於這本政治書，卻是前所未有的重視，“殿下，你這本政治，從何而來？”
高拱當然不知道這是朱載坖自己寫的，只當是什麼世外的隱世學研所寫。
“這本政治，其實並不是咱們中華之物。是從西洋流傳過來，被滿剌加的明人譯成了漢字。”朱載坖只能接着編，他又道：“學生髮現，西洋人的學問，往往直指根本窮究其理。與我大明學問的大而化之相比，也是有其優點的。”