李曙光下了車之後，就直接叫了輛三輪出租車向開發區管委會走去，本來管委會離汽車站也不算遠，沿着蔡城大道直接就可以趕到，三輪車雖然上面有棚子，但是艙門密封的並不嚴實，所以冬天的寒風通過縫隙吹進車內還是顯得格外的冷颼颼的；李曙光穿的並不多，車不沒跑的時候還沒什麼感覺，但是一跑起來，就形成了灌通風，絲絲微風吹進去，李曙光不禁激靈靈的打了個冷戰，李曙光後悔沒有多穿些衣服，本來小張提前就說過，等李曙光放假的時候就開車去省城去接他；李曙光回來的時候並沒有向小張提起，因爲他不想公車私用，他認爲自己去省委黨校學習是自己的私事，不應該去利用國家的財產供自己私用，這就是有些正直的領導人的思想覺悟，可是與他們這些幹部相反的一些幹部卻是另一幅做派了；有很多幹部把在位的時候能夠利用的權利全部利用，能夠伸手拿的也拿走，能夠用的也用上，而且還把這些東西看成是專有，這和佔爲己有有什麼區別；從幹部成長角度說：公車私用滋生官僚主義和享樂主義，在某些幹部心中，車就是身份的象徵，官做到什麼位置就要配什麼檔次的車，還必須是專車專人用，沒有車就出不了門，沒有車就辦不成事。
從經濟角度來說：公車私用造成巨大浪費，攀比現象嚴重，一些單位不該買車的也買，不該換車的也換，導致配車不是爲了工作方便，而是爲了滿足某些人的個人私慾。
從社會角度來說：公車私用誘導不良的價值取向，“古有學者，衣錦還鄉”變成“今有事業，轎車還鄉”。在某種程度上，公車私用變成流動的腐敗廣告，極大地損害了機關幹部形象，甚至起到了反面教材作用。
每一位領導同志，無論職務高低，手中都握有一定的權力，這些權力都是人民給的，是一種公權而不是私權，只能用來爲人民謀福利，不用用來爲個人或私人家庭謀福利，因此，能否自覺防止公權私用是對每一位領導幹部的嚴峻考驗，怎麼樣防止公權私用，我認爲要解決好以下幾點：
權是用來爲人民謀利益的腐敗從實質上來講就是以權謀私，我們手中行使的是公權，是用來爲人民謀利益的，如果用公權去謀私利就是腐敗，所以，我們要始終牢記我們的宗旨，認清權利誰用的問題，要堅持立黨爲公，執政爲民，全心全意爲人民服務，我們黨職能堅持立黨爲公，才能做到執政爲民；公權私用在部門交往中，往往表現爲注重部門利益、局部利益、山頭利益；在部門內部，注重既得利益和小團體利益；在辦理具體義務時，注重個人利益得失，往往表現爲不給好處不辦事，有的還變相進行“吃、拿、卡、要”，甚至是將好處直接辦理給關係戶、熟人或者朋友；在個人利益與集體利益面前，往往考慮的是如何將集體利益據爲已有。種種表現，不一而足。
其實質都在於假借公務活動巧立名目、損公肥私、假公濟私、損人利已。受損害的往往是國家利益、集體利益、公衆利益或者羣衆利益，換來的則是部門利益、局部利益、團體利益、既得利益甚至個人利益。
其結果是嚴重違反了黨紀國法，嚴重敗壞了黨和政府的形象，嚴重敗壞了黨風、政風和社會風氣，嚴重破壞了黨羣、幹羣關係，嚴重阻礙了國家的法制化進程以及現代化進程。尤爲甚者，是公權私用給廣大民衆造成了國家“無爲而治”的亂象和假象。
公權私用，其根源在於權力失去了應有的監督和制約。有制度，卻很難形成執行層面的合力。由於地方保護主義在一定程度上的存在，權力在運行過程中不僅沒有受到監督制約，反而得到了相應層面的強化與保護，這就爲公權私用提供了“官官相護”的原動力。
因此，杜絕公權私用關鍵在於對權力進行必要的監督和制約。一是堅決杜絕地方保護主義，在公權私用方面切忌“官官相護”，一視同仁；二是嚴格黨紀國法，對違紀違法者堅決繩之以法；三是建立公權私用查處運行機制，對公權私用作到主動預防、預測、預警和查處；四是建立羣衆舉報和建議機制，發動羣衆以及社會各界人士廣泛參與，以期取得最爲積極的反“公權私用”效果。首長明確指出：要“確保權力正確行使，必須讓權力在陽光下運行。”
解決公權私用問題要靠教育，也要靠機制、體制、制度。鄧偉人同志說過，克服特權現象，要解決思想問題，也要解決制度問題。依靠體制創新抑制腐敗現象，是我們在實踐中取得的一條重要經驗。好的體制，可以有效地預防和制止腐敗現象的發生，反之，不好的體制，則會導致腐敗現象的滋生和蔓延。這些見解是很深刻的。
進行體制和制度創新，重點是要對公共權力資源給予合理配置，解決好權力集中和權力分散的關係問題。權力過於集中容易導致黨政不分，破壞民主，導致特權和家長制。
權力過於分散容易導致管理不善，效率低下。進行體制和制度創新，就是要按照******的要求，建立結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權力運行機制，從決策和執行等環節加強對權力的監督，保證人民賦予的權力真正用來爲人民謀利益。要通過立法，分清公權與私權的界線。這是解決公權私用問題的要點。
公權與私權在法律上的不明確，造成人們在思想上的模糊，公私不分、公私難分，難免出現“大家拿”而“法不治衆”的情況。另外，公權私用，受侵害的可能是國家利益，也可能是集體利益，也可能是個人利益。由於三者權益在法律上的界線不清，往往容易在維護權益上出現主體缺位。所以加強立法，進一步分清公權領域和私權領域，公是公，私是私，公私分明、很有必要。
辯證唯物主義告訴我們，人的行爲是受其思想意識支配的，思想意識決定着行爲的萌生和發展方向。公權私用現象也是一樣，其行爲主體的行爲受其思想意識的支配。
這些思想平時存在於公權私用者的潛意識中，一旦有條件就會跳出來作崇。從受到懲處的腐敗分子的反省中不難看出，一個人的蛻化變質首先是從思想上的蛻化變質開始的，頭腦中的自私自利意識是產生公權私用行爲的思想根源。
能否保證公共權力運行的正確方向，關鍵取決於每個黨員幹部的思想道德素質。因此，在治理和預防公權私用現象過程中，必須把加強思想道德教育工作放在首位，充分發揮思想道德教育的基礎性作用，築牢拒腐防變的思想道德防線。
要深入學習“三個代表”重要思想，引導廣大黨員特別是領導幹部牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅持正確的權力觀、地位觀、利益觀，堅持科學的發展觀和正確的政績觀，牢記立黨爲公、執政爲民的執政理念，常修爲政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心。
要嚴肅黨紀政紀，堅決查處公權私用案件。公權私用案件主要是職務違紀違法案件，各級紀檢監察機關要忠實履行自己的職責，重點查處領導幹部濫用權力、謀取私利的問題，對利用審批權中飽私囊、利用人事權收受賄賂、利用司法權徇私枉法等案件，要發現一起，查處一起。對頂風作案的，要依紀依法從嚴查處。對因失職瀆職給國家和人民生命財產造成重大損失的人員，要嚴肅追究責任。
公權私用是任何一個法制政府及其法制時代的悲哀，決非國家社稷之福祉。縱觀近年來的公權私用現象，縱然不能稱之爲“華夏已進入公權私用時代”，但較之於以往的任何時代當下的公權私用確有過之而無不及之勢。這種公權私用更讓人心存餘悸。
社會主義社會的“公天下”，較之於封建社會的“私天下”、“家天下”應有本質的區別和時代的進步。公權私用正在考量中國，考量中國的現代化進程。公權不能私用，私權又豈能公用！
樹立良好家風是用好公權的必修課，領導幹部的家風如何，與領導幹部的權力是否私用息息相關，家風是領導幹部修身守德的前沿防線，是擔當重任必須交出的一份合格答卷，羣衆對領導幹部要“聽其言，觀其行，”不僅要觀其一人之行，而且要觀其宜家之行；許多優秀的領導幹部，老老把住世界觀這個總開關，正確行使公權，始終把“做官先做人，萬市民爲先”作爲自己的行爲準則，帶頭樹立好的家風，爲我們做出了榜樣，相反，一些人在“官本位”思想的驅使下，利用手中的公權謀取一人或一家之私利，落得個自毀家毀的下場，給黨和國家的事業造成了嚴重的損害，教訓十分深刻；