第381章 231.混亂的曼納恩教派（顧名思義）
達克烏斯曾經認爲瑪瑟蘭與曼納恩有某種聯繫性是有原因的，在舊世界南方的提利爾，海神被稱爲馬瑟安（Mathann），也可以稱爲曼坦。
之前提到過，之所以這麼稱呼可能是提利爾人從被阿蘇爾遺棄的殖民地中留下的瑪瑟蘭神殿和對精靈古代卷軸翻譯中得知的，但之後嘛……可能就有點意思了，雖然有點像達克烏斯前世的古希臘和古羅馬的朱庇特和宙斯，衆神在不同的國度和社會有不同的稱呼，但祂們其實都是一個人，或許提利爾人也是這麼認爲的？
然而，與帝國曼納恩不同的是，提利爾的馬瑟安有可能真的是瑪瑟蘭。在因緣差錯的情況下，瑪瑟蘭或許在提利爾換殼上市了……
因爲這種猜想是有某種證據和因素在裡面的，不是達克烏斯腦袋一拍就尋思出來的。
在提利爾，馬瑟安與米爾米迪雅和維瑞娜共同保留着古典特徵，祂的形象與在提利爾已經成爲歷史塵埃的瑪瑟蘭神殿中的形象交相呼應。
在米拉格連諾，海事親王建造了一座用馬賽克和壁畫裝飾的大教堂。盧多維科·丹多拉海軍上將是雷馬斯艦隊的指揮官與出色的水手，他在帝國曆1823年的時候擊沉了古墓王的艦隊，並擊敗了海盜據點薩圖沙附近的大量海盜。他在最後一次航行中，他從一艘阿拉比的海盜船上繳獲了大量的財寶，並航行到了米拉格連諾，而不是雷馬斯。
盧多維科作爲海軍上將，在馬瑟安教派中理所應當的有着『海事親王』的稱號，這種稱號在教派有一種象徵性的意義。就像達克烏斯把章魚臉給洛克西亞時，以風暴織法者教團領袖和瑪瑟蘭神選的名義認命洛克西亞爲『克拉肯領主』一樣。他將這筆財寶交給了教派，在米拉格連諾原有的馬瑟安神殿與周圍的遺址爲基礎，重新修築宏偉的馬瑟安大神殿。
在現在的時間點，米拉格連諾的馬瑟安大神殿已經是僅次於瑪麗恩堡大神殿的第二大神殿，牧師們聲稱神殿擁有舊世界南部的至高權威，儘管提利爾與埃斯塔利亞的教派根本沒有統一。這句話是要畫重點的，因爲與提利爾不同的是，同爲南方城邦的埃斯塔利亞信奉的是曼納恩教派，而不是提利爾的馬瑟安教派，所以……
提利爾的馬瑟安神殿比帝國的曼納恩神殿更具古典特色，米拉格連諾的馬瑟安大神殿是高大的廊柱裝飾式建築，畫滿了馬瑟安及其水生僕從的壁畫。
杜利亞斯認爲那裡的大神殿受到了精靈的影響，因爲纖細的塔樓和優雅的拱門幾乎是與精靈的建築風格從一個模子裡刻出來的，當然是大分裂前的精靈建築風格。馬瑟安教派牧師們的說法是，之所以這樣是是因爲體現海神作爲平靜的中心海守護神的一面，而非狂暴的利爪海和無盡的浩瀚洋。
在新修建好的大神殿中，馬瑟安的雕塑是一件極其優美和華麗的作品，由現在已經來到阿爾道夫的列奧納多·達·米拉格連諾用透着綠松石紋理的白色大理石雕刻而成。
雕塑描繪了馬瑟安坐在由海豚牽引的戰車上，四周伴隨着美麗的水仙女和海洋生物。雕像矗立在一個海水池中，通過一些巧妙的設計，海水池中的水涌起波濤，不斷的拍打着雕像。
這段信息是達克烏斯從他的叔叔杜利亞斯那得來的，在之前納迦羅斯去往查佩尤託的路上，杜利亞斯在他獲得聖靈魂礁後與他講述的。當時杜利亞斯與他的父親準備突襲米拉格連諾，其中的一個目標就是馬瑟安大神殿，結果突襲失敗了，他的父親和塔凱亞家族三兄妹的叔叔死在了那裡。
或許從舊世界返回納迦羅斯的時候，達克烏斯可以去米拉格連諾看看馬瑟安到底是不是借殼上市的瑪瑟蘭，順便從那裡登船，反正那裡距離艾索洛倫很近，當然要在一切順利的情況下。如果不是的話，或許還可能整一出爲父報仇的戲碼……
另外，提利爾的馬瑟安教派之所以能這樣，跟曼納恩教派內部的混亂有很大的關係。
精靈對瑪瑟蘭的信仰很簡單，不用在海上航行的阿斯萊根本沒有信徒。在納迦羅斯爲數不多的城市中除了北面沒有港口的戈隆德，剩下的城市中都有瑪瑟蘭的神殿，畢竟在杜魯奇的社會中出海是一件非常神聖的事，另外就像所有的黑色方舟中都有爲馬雷基斯修建的王座室一樣，瑪瑟蘭神殿在所有的黑色方舟都有修建，掠奪艦上也有瑪瑟蘭的小型神龕，用來信奉、祈禱、祭祀和祝福。
同樣奧蘇安的表親也是如此，除了漂移羣島的瑪瑟蘭神殿，龍船和隼船上也有瑪瑟蘭的神龕，各處海外殖民地也有小型的瑪瑟蘭神殿。來自柯思奎王國的貝洛達曾跟達克烏斯說過，柯思奎的阿蘇爾比其他王國更加崇拜瑪瑟蘭，小型神龕比比皆是，用來供奉瑪瑟蘭和祂深淵中的孩子。在柯思奎沿海城鎮的周邊，退潮時才能進入的洞穴中充斥着獻給瑪瑟蘭的貢品。
然而，達克烏斯與貝洛達都不知道的是，其實居住在勞索洛倫的艾尼爾也會在利爪海南部的海岸中這麼做，在洞穴中留下獻給瑪瑟蘭的貢品，雖然居住在森林中的他們也不需要出海，這更像一種傳承和對往日榮光的追憶。
與精靈不同的是，人類對對曼納恩的崇拜有多種方式，就如同海洋本身一樣，曼納恩有着許多不同的側面，而這些側面本身就是次級神祇，祂們各自吸引追隨者，形成屬於特定區域或職業的亞種教派，這或許就是提利爾的馬瑟安教派沒有被主流教派視爲異端的原因。
曼納爾特是海洋恩賜之主、漁民之神，祂被描繪成一個披着斗篷、拿着魚叉的人。這側面與達克烏斯一樣，既慷慨又仁慈，祂爲虔誠的信徒帶來了繁榮，讓信徒的漁網充滿魚獲。
曼納斯是領航員之神，和曼納恩的經典形象相比更爲嚴謹且講求邏輯。祂理所當然的受到領航員和航海家們的尊敬，領航員祈求祂爲他們指引方向。神殿位於大型港口的領航員室，船上的私人房間內也有供奉祂的神龕。
還有更多的變種，甚至包括一些怪誕的側面，比如曼哈沃克是位於斯特爾領的洪水之神，祂的洪水會淹沒定居點或給土壤帶來肥力。信徒在早春和夏末獻魚或肉，以獲得祂的青睞。雖然那裡的信徒從未見過海洋，但會用海洋生物的陶土工藝品裝飾祂的神龕。
在傳統信仰中，瑞克爺爺和阿塔艾維之類的河神也被視爲曼納恩的附庸，教派被曼納恩信徒視爲體系內的亞種教派。而塔爾的信徒則對此提出抗議，他們認爲河流與大海一樣都是塔爾的後裔。還有一些信徒低聲暗語，訴說着鯊魚神斯特姆菲爾和墨美杜斯這樣的黑暗之神是曼納恩的黑暗面，這些之前提到過。
在舊世界的北方，曼納恩通常被描繪成一個留着鬍子的男人，手持三叉戟，頭戴有五個尖頭的王冠。據說祂住在海底的一座王座大廳中，祂在那裡號令海洋中的生物與精魂，甚至祂的每次呼吸都能創造出一道潮汐。祂有時被描繪爲人身魚尾，或者架着海豚拉着的戰車。就像達克烏斯看到的特里同一樣，這與精靈神瑪瑟蘭在壁畫和雕像上顯現出來的樣貌完截然不同。
曼納恩的第一批崇拜者生活在史前時代，在人類能夠書寫或記錄他們的之前。最早的人類，無論他們的生活是否依賴於海洋，他們都肯定崇拜海洋的精魂和神祇，原始的崇拜在對海洋的恐懼和敬畏中興起。
關於曼納恩的傳說有很多，比如曼娜斯里布的傳說，據說祂愛上了一個名爲莉莉絲的女人，莉莉絲高懸天際，在祂無法觸及之處，因此他只得遠遠地愛慕。
每天晚上，曼納恩愛慕的女人都會出現，祂向莉莉絲伸手，但莉莉絲依然冷漠，對海神的愛置若罔聞，一些學者認爲曼納恩的狂怒就源自這種完全沒有回報的愛慕。
達克烏斯第一次在利爪海手冊上看到這條記錄的時候眼睛都瞪大了起來，他知道憤怒什麼的完全是潮汐引力，是一種自然現象。至於這個莉莉絲？雖然莉莉絲有很多馬甲，但莉莉絲的本職就與月亮有關，除了被稱爲純潔少女外，也被稱爲月之女神，而且在奧蘇安，後者的稱呼要比前者多。但這個傳說爲什麼是莉莉絲？而不是尼赫喀拉的月亮守護者奈魯呢？因爲奈魯有丈夫？而莉莉絲是純潔少女？當時的他尋思到這的時候就像湯姆貓看書看到有趣的內容拍地捧腹大笑一樣，他決定以後有機會找莉莉絲問問，或許這也能從側面證實些什麼。
除此之外還有很多傳說，比如當世界尚且年輕被寒冰籠罩，而隨着太陽變大，冰雪逐漸消融，似乎海洋將覆蓋陸地時。曼納恩宣稱比自己的父親塔爾與掌管寒冬的尤里克更偉大，母親蕾雅聽到了祂驕傲的自誇，決定給祂一個教訓。蕾雅擡高了山巒，使河水流乾。祂後悔自己的愚蠢和狂妄，但祂的父親原諒了祂的年少輕狂。
在達克烏斯看來這純扯蛋，因爲他知道這個傳說背後的一系列自然現象是古聖和史蘭魔祭司們引發的，而不是這些拖家帶口的神邸。
然而傳說就是這樣，就像帝國的某些學者認爲蜥蜴人的本質就是野獸人，只不過蜥蜴人在佔據了精靈遺留的城市後就待在那裡不出來了。或許馬大師聽到這個理論一定會高興的從電競椅上跳下來給那個學者一巴掌。如果那個學者到訪露絲契亞，靈蜥祭司們一定會把他扔進蛇坑或是暴龍坑裡，讓學者看看蜥蜴人的先進文明和優雅，與野獸人的差別。然而不靠譜的傳說和學術研究就是這樣，從而導致了一些啼笑皆非的理論和故事。
還有一條關於鹽水和腐敗的傳說，有一天，曼納恩發現納垢正在把雄偉的鯨魚腐化成腐爛的可悲野獸。祂高舉三叉戟，咆哮着向瘟疫之主發起挑戰。然後，神奇的就來了，傳說記錄這兩位神戰鬥了很多年，但都無法戰勝對方！納垢在大洋中下毒，祂就用潮水和風暴來淨化污垢。戰爭蹂躪了利爪海的海岸線，這就是爲什麼海岸線如此崎嶇不平的原因。
達克烏斯都已經懶得評論了，戰鬥了很多年，都無法戰勝對方可還行……
除了傳說還有很多起源故事，海神信仰隨着人類的腳步在舊世界擴張，他們建造神龕並進行祭祀，期望獲得魚獲、航行安全以及免受來自海洋的襲擊。他們留下的原始遺蹟，比如退潮時才能進入的神聖的山洞和帶有粗糙雕刻和侵蝕痕跡的海石陣仍舊散佈在如今的海岸線上。
在西格瑪誕生之前，曼納恩是居住在現在帝國北部海岸恩達爾部落的守護神。奧洛瓦爾德是東部鄰居朱通部落的守護神。當人們開始交流和記錄後，早期的水手在舊世界的河流中航時，崇拜各個海神和河神的人們彼此相遇。
努恩大學的馬爾沃特教授曾斷言，曼納恩吞併了奧洛瓦爾德，在凡世間曼納恩的教派也吞併了其他教派，將其他教派降格爲曼納恩的後代、某些側面、傳說中的聖人或對手。然而他沒能詳細闡明他的理論，因爲他不知何故溺死在大學五樓的書房裡。
在西格瑪之後，帝國逐漸穩定了下來，曼納恩教派也略微統一了一些，但從未達到其他教派的程度，塔爾和尤里克等本地信仰仍然佔據主流，隨着時間的發展西格瑪信仰開始在帝國盛行，曼納恩教派的影響力僅限於沿海。
而且，曼納恩的教派有着繁多的信仰觀念，追隨海神的方式和海上的船隻一樣多。祂的心血來潮讓這更加的混亂，很難得知什麼事情會讓祂高興或憤怒，牧師們一直試圖猜測祂的秉性。
教派的戒律依賴於當地傳統，比如奧斯特領的教派堅持認爲曼納恩不容忍焚燒魚骨，因爲祂的厭惡火焰。而在南方的雷馬斯教派則認爲獻給祂的魚必須燒成灰燼，然後撒在海里。當一艘船沉沒時，牧師們會仔細研究最近的行爲或事件，尋找祂憤怒的原因，但這往往會導致更多的戒律出現。
這也導致了各地教派的信仰差異讓航行的信徒都感到困惑，尤其是當他們在遠離家鄉的港口拜訪曼納恩神殿時。犯了忌諱並與當地牧師產生衝突的概率總是存在，比如有的地方不許穿着用海豹皮製成的皮靴，或是忘記帶上一個裝滿海水的扇貝殼。
諾德領的迪特沙芬每逢釀造月，曼納恩神殿都會舉辦蛤蜊盛宴以感謝祂的恩賜，全鎮人都大啖各式貝類。有意思的當酒足飯飽的人們進入夢鄉後，他們都會做同樣的夢，一羣兩足蛤蜊奔向曼納恩燈塔，尋求着復仇。
儘管有各種差異，但所有的曼納恩信徒都相信只要離開了陸地，就相當於進入了曼納恩的領域。 關於戒律，教派的牧師們認爲曼納恩喜歡祂的追隨者講述祂的事蹟，對曼納恩的侍奉通常包括聖歌、祈禱以及講述『信天翁傳說』或『曼納恩之書』當中的故事。他們認爲在祂的眼中，最有技巧的說書人是最受祂歡迎的。
所以，曼納恩的牧師不太重視學術或神學，他們更對航海實踐或歷史的某些方面感興趣，並通過實際行動表達對祂的忠誠。因爲這些書和故事全都與大海有關，而不是閉門造車搞學術研究就能研究出來的。
『信天翁傳說』通篇由曼納恩信徒在海上航行時所需儀式和祈禱的大篇幅描述組成，以故事的形式穿插起來，貫穿全書的主題是一隻神聖的信天翁。
『海與人』是由舊世界各地的曼納恩牧師收集的歌曲、讚美詩以及聖歌的集合，在各處神殿中謄寫並共享。
『曼納恩之書』是一部由十一卷內容組成的曼納恩神話，講述了祂的每一個傳奇事蹟。由於許多牧師撰寫的緣故，其中有矛盾、重複和來自許多不同傳統信仰中的海神故事。
『奧德拉爾遊記』回顧了奧德拉爾兩次著名的發現之旅，第一部講述了一次前往奧比恩的旅行，他和他的船員在經歷了一系列更具寓言性而非事實的災難後，在奧比恩迷霧籠罩的南部海岸登陸，並在海岸上慶祝春分節。第二次航行要長得多，由船隻的航海日誌組成，他沿着逆時針駛過利爪海，北上進入混亂海，在那裡他發現並登陸了曼納恩聖地的失落島嶼。
達克烏斯在這些記錄和描述中受到了很大的啓發，之前不止一次的提到過，瑪瑟蘭在精靈的社會中有一定的特殊性，畢竟祂是地下神。奧蘇安社會明令上禁止信奉地下神，由於阿蘇爾需要航海和祂的特殊性所以阿蘇爾社會和荷斯白塔的秘密警察們對祂的信徒睜一隻眼閉一隻眼，只要不太離譜就行。杜魯奇之前也提到過，讓信徒們給祂提供祭品還行，讓信徒整點文的就太難爲他們了，風暴織法者體系還是他創建的，而且至今還是個框架，在此之前都是個玩個的。
所以！作爲一名出色的好領導，達克烏斯交給了風暴織法者高階祭司貝洛達一項偉大的任務，他讓貝洛達通過柯思奎王國水手流傳的事蹟和荷斯白塔圖書館記錄瑪瑟蘭的書籍內容爲藍本先編撰一本『瑪瑟蘭之書』，本着要想馬兒跑的快原則，他允許貝洛達研究他的海之三叉戟。
在達克烏斯在航行的無聊閒暇中翻越這些與瑪瑟蘭信仰有關的書籍，總比翻看什麼『震驚！關於人體的秘密』、『人體解剖的一些竅門』和『我對人體構造的一些見解』之類的逆天書籍要強，他剛來這世界看到船上的水手在翻看這類書籍的場景給他留下了不可磨滅的印象。
由於曼納恩的牧師和信徒需要出海的緣故，這些羣體中出現過很多名人，比如雷斯馬的盧多維科·丹多拉海軍上將，他的事蹟之前提到過。
波爾德羅的海侍女，她是巴託尼亞信徒中的聖人，但除了巴託尼亞以外幾乎無人知曉。她是一位年輕的女子，據說她是從海里走出來的，之後進入了波爾德羅的曼納恩神殿。她很少說話，但她的歌聲可以撫平大海的憤怒，她的祝福保證了水手們的安全歸來。而且，她在神殿裡住了很多年也沒有絲毫變老的跡象。在帝國曆1423年，她返回大海，從此再也沒有出現過。有意思的是，或許是曼納恩教派在巴託尼亞式微的緣故，許多騎士老爺堅稱她的聖盃少女，與曼納恩沒有絲毫關係。
赫羅菲爾·哈夫丹海軍上將，他是海員騎士團的大導師，他是一位身形龐大的騎士，之所以身材高大是因爲他是比約林人……在向曼納恩宣誓成爲聖殿騎士之前，他曾是一名僱傭兵。他是從騎士團中一步步晉升的，而且大多數成員都尊重他的領導能力。
艾爾莎·烏德瑪，她最早是一名海盜，她的船隻被擊沉了，但她奇蹟般地靠着海上漂浮的木板活了下來。她在殘骸上堅持了好幾個星期，之所以能這樣是因爲她被一隻信天翁餵養，之前提到過信天翁代表着一種象徵，這是曼納恩爲了更偉大的目的選擇了她的標誌。當她被衝上岸時，她加入了曼納恩牧師的行列。
除此之外，還有各種波濤領主和海事親王。當然還有瑪麗恩堡的女族長，負責統治着整個教派，但除了韋斯特領之外，由於派別和政治的緣故，許多牧師只將女族長視作蒙受神邸恩寵的神職人員。
女族長統治教派的同時還負責掌管着瑪麗恩堡教派的大筆財富，因爲瑪麗恩堡的大神殿是意義非凡的地點，屬於地標性的建築。而且因爲是舊世界第一大貿易港口的緣故，往來的海員和信徒非常多，會向神殿供上什一稅，最叛逆的牧師也會嚴格遵守的規定，只因信徒畏懼曼納恩的憤怒。女族長對信天翁教團和海員騎士團有着絕對的權利，並且對瑪麗恩堡的理事會有相當大的影響力。
然而女族長的政治影響力出了瑪麗恩堡就不靈了，由於各種原因，諾德領首府塞森蒙德的曼納恩神殿在帝國內最具政治影響力。
『虔誠者』奧德拉爾，也就是『奧德拉爾遊記』的編撰者，他是一位來自瑪麗恩堡的高階牧師，活躍在帝國曆1000年左右，他以對曼納恩的虔誠和航海探索而聞名，同時他也是航海和海洋製圖學的先驅。他航行過很多地方，在利爪海沿岸建立了諸多神殿和神龕，他是信天翁教團和曼納恩之子的精神創始人。
根據利爪海手冊的記錄，奧德拉爾在航行到薩爾卡期間，看到一艘漁船在兇猛的風浪中掙扎，而他恰巧站在懸崖頂上，他跑到最近的村莊，召集村民去援助受困的漁夫，所有的漁夫都得救了，但曼納恩依舊奪去了那艘漁船。
爲了表達對曼納恩的尊敬和謝意，奧德拉爾建起了一座瞭望塔將其獻給曼納恩，而這座瞭望塔也就是達克烏斯眼前的這座蹲伏式圓塔。
奧德拉爾瞭望塔最初由來自薩卡爾的志願者負責照料，他們輪流來瞭望是否有水手處於危險中。他們會駕駛小船提供幫助或是見證水手們的死亡，然而利爪海的危險不止波濤與暗礁，隨着時間的推移這些志願者把他們的職責範圍改成了積極地保護生命。
所以，曼納恩之子誕生了，志願者們組成了一支好鬥的騎士團，保護這片海岸不受掠奪者、沉船者和怪物的侵害。之後奧德拉爾瞭望塔一直擴建，保留了最顯著的特徵同時將其要塞化，建立海圖室、船室和通風宿舍。但可能是因爲大部分成員都是在薩爾卡招募的緣故，位於薩爾卡中心廣場旁設有軍營比通風宿舍要受歡迎。
儘管種種，但奧德拉爾瞭望塔纔是曼納恩之子的真正家園和騎士團的起始之地，不過該騎士團只是曼納恩教派中不顯眼的一個，騎士團的影響範圍只在奧斯特領的薩爾卡附近。
還有一些教團和騎士團，比如信天翁教團，與曼納恩之子不同的不是，教團不具備地域性而是階級性，這是一個神職領航員構成的團體。成員在教派上層佔據主導地位，成員通過爲願意付錢的船隻提供曼納恩的祝福從而獲取了巨量的財富。成員通常會把領航員當做後繼者，並熱衷於向領航員展示祝福與奇蹟，以激勵領航員去做同樣的事情。
由於教團的特性和瑪麗恩堡女族長的領導和支持，導致並引起教派中其他派系的不滿。
海員騎士團是類似聖殿騎士的騎士團，他們效忠的對象是女族長，負責守衛瑪麗恩堡與韋斯特領的安全。由於教派的特性，他們也會航行到很遠的地方。雖然是聖殿騎士，但加入的成員們不需要高貴的出身和虔誠的信仰，不然那個比約林人可不能加入，許多成員都是未受教育的粗野之人，加入的要求也只有一個，那就是善於戰鬥，無論成員的性格和秉性如何，他們都必須爲服務神祇與神殿獻身，有時他們會被教派作爲僱傭兵使用。
用達克烏斯的話就是逼格一下掉沒了。
特里同修道會的主要成員是牧師和修女，平靜的生活並不適合曼納恩，所以牧師的生活必須有一部分時間在海上。修道院的船隻永遠在海上，僧侶與修女藉此靠近曼納恩。大多數陸地上的修道院或隱修所都是分男女的，但修道院的船隻可以男女混用。
修道院通常位於海岸周圍的小島與峭壁上，那裡成爲一些老的不能動的牧師和修女的隱修之所，而且這些修道院還有一些差異，南方城邦的修道院還維持着一支用來擊退海盜的小型艦隊，畢竟中心海的海盜實在是太多了。
而利爪海手冊的作者就出自一名特里同修道會的牧師手中，根據記錄作者隱居在諾德領一座與曼納恩舍姆島嶼同名的修道院，那裡的成員都是曼納恩的信徒，道院的圖書館內收藏了大量的海圖、海洋旅行史和曼納恩教派的所有聖書。退休的成員在年輕時接受過教育，通常都是曾經的船長、航海家、製圖師和從事研究海軍理論的學者，就像一座養老院和老年俱樂部一樣。
除此之外，就有一些極端的了，比如致力於追獵並消滅斯特姆菲爾教派的風暴守衛，根據手冊記錄，其教堂隱藏在諾德領的海岸線上，具體位置被塗抹掉了。
比這更極端就是一些狂人了，通常在沉船事件中倖存、在海難中失去摯愛親朋或是被從船上拋下親身體驗到海洋之怒的人，還有一些是得到神聖幻象和啓示的人。
這些人通常有兩條道途，一個是類似西格瑪的鞭笞者，那些狂人在撿回一條命之後成爲宗教瘋子，成爲自我折磨的懺悔者。他們穿越河流或海洋，大聲吟誦着聖歌，用海膽刺穿自己的身體或用魚鞭笞，用鯊魚牙劃開自己的皮膚。之後，還會在傷口上撒鹽，可能由於曼納恩討厭火的原因，做完這些後，他們不會效仿馬雷基斯走入大火中。
而另一些則更極端的開始崇拜斯特姆菲爾和墨美杜斯這樣的毀滅之力，他們聲稱自己終於看到了曼納恩的真面目。
還有一些出現在海上的海之裔，當一個孩子出生在海上時，人們相信孩子受到了曼納恩的寵愛，從此永遠不能踏上陸地。逐漸這些羣體組成了一支類似教團的存在，發誓要將一生奉獻給曼納恩，在海上生活，永遠不離開大海。他們從搖籃到海葬都是在海水中漂泊，並效力於商船、海軍或是與其他成員生活在類似厄倫格勒的曼納恩移動神殿上。
同樣這個羣體中也有極端的，他們認爲陸地是被污染的，他們以同情而非侮辱的態度將陸上生活的人視爲下等人。
之所以不列入騎士團或是教團中是因爲海之裔的數量太少了，抱不成團。他們被主流的教派接受，但也僅限於此，他們虔誠到讓主流教派的信徒都難以忍受，幸運的是這些傢伙不會製造衝突，他們是優秀且無畏的水手，如果實在受不了他們，只要站在陸地上就好……反正他們也上不來。
還有一支叫正義深淵的教團，信徒相信憤怒的曼納恩很快就將淹沒世界，以此淨化世間的混沌和不義。教團的創建者聲稱在幻象中看到了曼納恩的洪水，並宣揚洪水即將到來，在多年的自鞭笞之後，她吸引了一批衣衫襤褸的追隨者。自從她死在瑞克河上野獸人對她船隻的襲擊後，教團並沒有作鳥獸散，而是傳承了下去，並分爲兩個派系，一派是建立堤壩的派系，顧名思義。另一派則是方舟派……
達克烏斯認爲這個正義深淵教團似乎沒有什麼毛病，畢竟這個世界迎來終焉時洪水出現了，這不對上了嗎？他看着逐漸遠去的奧德拉爾瞭望塔笑了起來，或許他接下來要做的是知行合一，在瞭解後去親身看看，畢竟他可不希望他創建的風暴織法者教團像舊世界曼納恩教團那樣互不統屬，領導混亂，這些都是值得借鑑的，同時還能學習一些好的，比如戒律和聖書之類的。他從來不相信什麼民主，他只相信一個冠軍，一個派系，一個聲音！
“親愛的，或許你應該看看這個。”
德魯薩拉的聲音打斷了達克烏斯的尋思，他接過德魯薩拉遞過來的圖紙認真的看了起來。圖紙是薩爾卡這裡有怪物店鋪出品，上面記錄了一處被稱爲拉·吉隆號沉船的地點，而且這個地點恰巧在船隊的航行線路上。
“或許我們應該去看看，反正順路，就像曼納恩舍姆修道院一樣。”達克烏斯笑着把圖紙遞迴給德魯LS，他又把視野轉向了雷恩和吉納維芙。看着他倆看着利爪海手冊的同時又在寫寫畫畫，他笑着不禁搖了搖頭……
(本章完)