“小子青，爾小藝已畢，當學君子六藝了。聖賢有云，‘養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。’”，身着候服略胖的兩鬢花白的父親教導着。
“五禮者，吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮是也。”
“六樂者，《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞是也。最早的禮儀性樂舞《雲門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。《雲門大卷》用於祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。”
“五射者，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀是也。白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。”
“五御者，鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左是也。謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。”
“六書者，象形、指事、會意、形聲、轉註、假借是也。”
“數術又稱術數，是計算、數學的技術。爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”，自然、人文變化即變數。
“小子青，聽夫子講小藝書、數，你已經熟練，往後需要加倍溫習。今日起，開始學禮、樂和射，待你再長些年歲，就可以教你御、兵策和九數了。”，嚴道候嚴危如是教導。
“每日五十步張弓千次，當能做到百發百中之時，你纔夠資格學習其他四射——參連、剡注、襄尺、井儀。”
嚴青知道兄長嚴朔也是這樣訓練下來的，所以沒有一點怨言。作爲貴族子弟，雖說出生就有着爵位承襲，但爵位一般降等承襲，想要更高的爵位，就要上戰場，立奇功，方能得到皇帝陛下的褒獎，爵位升遷。這並不意味着嫡長子繼承就能冠禮後享受富貴，一旦國家有事，最先徵召的就是有爵位者特別是高爵位者。不學無術的高爵位者要麼戰場成了敵人的功勳，要麼表現不如皇帝陛下期望，被下獄並剝奪爵位。
一間明亮廳堂內，上首夫子正在搖頭晃腦的講解禮樂，下首的嚴青默記父子講習的內容，不時拿起筆在空白木簡上記錄筆記。
“禮樂者，明尊卑，樂至則無怨，禮至則不爭。樂者，春官下大司樂所掌。禮者，主要有祭祀、喪葬、交際、征戰和吉慶五大類。涉及冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉、射及職官制度等諸多禮儀、禮制和禮義。由繁瑣的禮儀制定了與之配合的各種音樂使用標準，不同場合、不同身份的人，不僅禮儀有別，所用音樂也有嚴格規定。”
“禮與樂是相互配合、相輔相成的，禮體現爲等級制度的規定和要求，社會秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、貴賤、尊卑都要由禮來加以區別和定位。但是僅僅有禮是不夠的，單純強調禮可能會造成等級間的距離和人際關係的冷漠，而樂的作用就是與禮相配合，起調和關係、融合感情的作用，消解由禮所帶來的等級差別感，以達致和諧的理想境界。二者雖然功能各不相同，但相輔相成，構成了一個完整有序的社會政治制度。”
夫子一邊教導，嚴青一邊牢記夫子的講授，一邊練習禮樂步驟。
“雲門大卷或分作雲門、大卷兩部分，祭祀天神。相傳爲黃帝時期的傳統樂舞，樂舞歌頌黃帝功績，稱其創制萬物、團聚萬民、盛德如雲。據《左傳》載‘黃帝氏以云爲紀’，故《雲門》又稱爲《承雲》，爲承受祥雲福佑之意，具有一些圖騰崇拜意義。周代制禮作樂時將《雲門》列爲“六樂”之首，用以祭祀天神。”
夫子在上首搖頭晃腦的解說君子六藝中的六樂，嚴青在下方認真記錄做着筆記。
“咸池是古代神話中日浴之處。有古樂曲《咸池》，相傳爲堯樂，祭祀地神。”
“大韶，又稱九韶、簫韶等，祭四望。傳說爲樂師夔（一說質）所作。《莊子·天下》曰舜有《大韶》。據說這一套是舜時期的樂官夔（kuí）所作的詩、樂、舞三位一體的樂曲曲，有鍾、磬、琴、瑟、管、笙、簫、鞀（táo）、鼓、柷（zhù）、敔（yǔ）、鏞（yōng）等樂器。舜德大明，於是夔行樂，祖考至，羣后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成（即樂舞由九段組成），鳳凰來儀，百獸率舞。有人唱其辭，有人扮演鳥獸、鳳凰而起舞。”
“大夏又稱夏䈁，祭山川，是夏朝之前非常著名的一個大型傳統舞樂。禹立，勤勞天下，日夜不懈；……於是命皋陶爲《夏菕》九成，以昭其功。”
“大濩，商代樂舞。相傳爲成湯時作。
“大武，共六段。第一段：表現戰前的準備，在一段擊鼓聲後，舞隊從北面上場，舞者都手執武器，列隊而立，以歌唱表現了武王伐紂的決心。第二段：舞隊兩面有人振鐸傳達軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進，表示已有滅商。戰爭和勝利，有隊舞和獨舞。第三段：滅商以後又向南方進軍。第四段：表示南方的疆域已穩定，在南方取得勝利。第五段：舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右，協助周王統治。接着有條不紊地變化各種複雜的隊形，形成整齊的隊式後，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。第六段：舞隊重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬。”