所謂的“太白”指的是就是金星，也就是《西遊記》中說寫的太白金星的原型，朝現於東稱之爲太白，夜露於西稱之爲長庚。 所以小說《西遊記》稱呼太白金星爲“李長庚”。因爲自古以來，兵家聖者，亦或者是流傳於千古之間的學術流派，基本上，都會受到道家的影響，即便是儒家思想中，也是有着不可不提的道家思想的，所以說，道家算得上是傳統古文化的根源之一了。
古代兵者，著撰經典之人，也多願意以道家的思想作爲用兵的核心，或者說是因爲道家的思想根深蒂固的情況下所以即便是殺伐征討也需要符合道家的學說。所以這裡就要解釋一下，爲什麼鄒若衡師父傳給他的兵書，要以《太白武要》命名了。所謂的“太白”自然指的就是太白金星了，而之所以選擇太白二字冠名，還是因爲道教的傳說。
道家傳說中，以“太白”星爲主長殺伐的星神，同時也將其視爲兵戎之主，所以自古以來，多有兵書以“太白”二字命名，比如比較有名的就是唐代宗時，官居河東節度使，爵都虞候的著名道家思想、理論家，同時又是政、治及軍事學家，達觀子李笙的綜合性道家軍事著作《神機制敵太白陰經》，既世人口中所謂的《太白陰經》。
《太白陰經》這本書鄒若衡是看過的，因爲他所習練的武藝，雖然與兵書戰策毫無關係，但是因爲其流派與道家頗有淵源，所以作爲代表性鉅著的《太白陰經》自然而然的也就成了鄒若衡哪一流派武者的翻閱之物了，而且《太白陰經》雖然是兵書戰策，但是其內容包羅萬象，並不單單隻有兵法上的東西，亦或者是道家的道教的一些理論學說。
比如《太白陰經》中，有這樣的一段，曰：六國之君，非疏道德而親權勢。權勢用，不得不親；道德廢，不得不疏其理然也。唯聖人能反始複本，以正理國，以奇用兵，以無事理天下正者，名法也。
而後又曰：語曰：“將、相明，國無兵。”舜以干鏚而服有苗，魯以頖宮而來淮夷。以道勝者，帝；以德勝者，王；以謀勝者，伯；以力勝者，強。強兵滅，伯兵絕，帝王之兵前無敵人；主之道，信其然矣。
《太白陰經》中對於論證、遞進的關係使用的非常多，而且不單單是對於國家治理的看法，以及將帥用兵的方式，同時更是提升到了“法”的層次，遵循這個“法”就能夠得到勝利，就能夠千萬年經久不衰。
當然了，作爲道教的著作，這其中自然是少不了比如“天地不仁以萬物爲芻狗”這樣的觀點，但是值得一說的是，雖然是道教的經典之一，但是正本《太白陰經》中所闡述的道理，卻並非是簡簡單單順應自然，遵循大道那麼簡單，書中強調戰爭勝敗決定於人謀而不靠陰陽鬼神；士兵之勇怯取決於刑賞；戰爭的勝利取決於君主的“仁義”以及國家的富強。在論述將帥用兵時，指出要考慮從政治上制勝敵人，團結內部，預有謀劃，選拔各種人材，要利用地形，創造主動有利的態勢。
看起來，通讀《太白陰經》或許會感覺到這部兵書實際上他的構成內容的大部分，都是源於前人的著作，經過了整理、論辯、辯證、整合之後，說構成的兵書的大部分整體，但是實際上，想來無論是李笙的《太白陰經》也好，亦或者是其他的兵家鉅著也罷，其實其核心的內容都是差不多的，只不過就就是因爲所在的年代不同，所適用的戰術戰法的不同，以及國家情況的變化，有着一定的差別罷了，其餘的很多的還是在其中加入了作者不同的思想以及理解，其實也正是因爲這樣，有了不同作者的看法、理解、剖析，恰恰組成了千萬年來兵家永不衰敗的兵書戰策，以及赫赫威名之下的兵家輝煌。
之所以較爲詳細的介紹《太白陰經》其實就是爲了將其與鄒若衡此時手中的這一部《太白武要》相互區分，說起來，雖然《太白武要》也是以“太白”二字冠名的，但是其內容上卻是與《太白陰經》存在非常大的差異的，因爲《太白陰經》的成書較早所以其中除了一些現實意義上的戰策、方略之外，其中還包含了比如像“佔雲氣”、“佔妖星”、“祭風伯雨師文”、“風角”、“龜卜”這樣的存在超自然意義的記載。
但是《太白武要》一書中，卻是沒有這樣的怪力亂神的記載的，《太白武要》比之《太白陰經》以及其餘的更多的兵家鉅著來看，都更爲的現實，貼近現實意義。雖然其中很多的戰術，方略對於現今的亂、世並不適用，但是其中的很多現實意義的道理，以及看法，觀點還是能夠與現今的社會整合在一起的。
鄒若衡看着手中的兵書，不由得想起了自己第一次翻閱本書的時候，裡面留給他的怪異感覺，比如這本書明顯就不是一個人編寫或者說整理補充的，但是不知道爲什麼，這部兵書雖然保存的還算完好，但是裡面有很多地方有人爲故意撕毀的痕跡，同時這部兵書的編訂的地方，有很多的節點，或者說是更像是被人拆開之後，重新編訂的，所以鄒若衡認爲，他手中所拿的這一部兵書，實際上並非是完全版的，而且看樣子，這兵書中的很多記載，都已經不復存在了，因爲一部兵書，在傳承的過程中出現損壞是非常正常的。
更何況這部兵書本就不知道念頭，而且其中的記載文字，真草隸篆基本上都寫全了，所以想要憑藉着文字來分辨出兵書的年代，這是絕對不可能的，所以由此可見，這部兵書實際上是非常有價值以及意義的，而且對與鄒若衡來說，這部兵書與他還有着不尋常的意義。
鄒若衡翻閱過本書不是多少次了，但是每一次他都能夠從其中得到自己所需要的東西，當然了，之前鄒若衡還不是軍人的時候，他每每遇到了什麼麻煩，亦或者是他的功力修煉遇到的瓶頸的時候，他都是會拿出這部書，來看一看，即便是其中他早已經能夠倒背如流的東西，當他再一次翻閱的時候，也能夠從中得到新的啓示，由此可見，這是一部神奇的兵法。亦或者說，這部兵書有着超非尋常的能量，說的的玄乎一點，也就是這部書沒準就封存這什麼超越自然的力量。
當然了，這是不可能的，而之所以鄒若衡會有那樣的感覺，實際上還是因爲他每一個階段年齡以及閱歷上的豐富與性格上的變化，當所經歷的不同了，那麼肯定的，對於一些東西的感受也就不同了，同時在面對同樣的東西的時候，自然也就有了與之前不同的理解，這一切都是隨着人的改變而改變的。
比如《太白武要》中，有這樣的一句話，曰：兵之要，曰軍紀明；兵之貴，曰將帥和；兵之勝，曰先爲不可勝；兵之銳，曰先當不可折；要、貴、勝、銳，此爲兵之精也，乃爲國之重，安民子策也。
這句話，其實對於鄒若衡來說並不難理解，而且這其中的，所謂的“先爲不可勝”實際上就是借鑑了孫子兵法中的思想，所以這也就是直接的證明了，其實很多的兵書戰策無非就是在前人鉅著的基礎上，在增加一些新的東西，比如理解，看法，分析，補充等等。
這部兵書對於鄒若衡的意義，可想而知，而他之所以會在這個時候準備將這一部兵書交給蔡鍔，實際上也是因爲他現在很明白，雖然他追隨蔡鍔的時間並不長，但是他還是能夠從這個男人的身上，看到軍人所獨有的那種氣質，以及一衆稍有的倔強，同時對於“肩負”與“承擔”兩個字，設身處地的，用自己的行爲來解釋，蔡鍔的這些特點，感化了鄒若衡，同時也讓他這個原本縱橫江湖，快意武林的武者，明白了，雖然那人那麼堅強，但是實際上他比之任何人更爲的脆弱，只不過唯一的區別就是，別人會把自己的脆弱展現給其他人，而那個人，卻永遠的將自己的脆弱與無力，埋藏在自己的心理，即便是不經意的時候，會流露出些許，但是他卻從來都沒有承認過，而且他也決不會承認，亦然的不會讓別人在自己軟弱的時刻，來打擊自己的信念。
在北、京的時候，江朝宗、雷振春二人設下了天羅地網一般的監視與埋伏，他都能夠淡漠的談笑風生，就好像根本沒有那些危險存在一般，江湖勢力，倒袁志士，在他尚未通電宣揚之前，看着他諂媚的態度，看似謀求一個陸軍總長的位置，而放棄了自己的信念，軍人的尊嚴的人，多少次，從他們的刺殺之下，堪堪逃離，他流過血，但是那血卻是不該留在志士的刀槍之上的。
回雲南，這一路上，顛沛流離不算，時時戒備着，刻刻不再面對着有可能到來的死亡，在日本，黑龍會的刺殺，強大的火力下，那個人，與自己的副官僅僅兩個人，拼着一死，也不願動搖自己的信念，這樣的人，這樣的人格，或許他真的不高尚，真的不高尚，但是僅僅是他現在的所作所爲，就足以令人折服。無論他的內心到底如何的想，想着怎樣骯髒陰險的事情，但是他現在的所作所爲，大家是看在嚴厲的，做得對，無論目的如何，至少他做了，而且做得對，若不是他，恐怕這普天之下，將不會有所謂的“護國軍”的番號！
鄒若衡是一個俠者，江湖意氣，英雄肝腸，對於這樣的人物，他願意追隨，即便是，那個時候，他還有着更多的選擇，甚至於他現在能夠成爲陸軍師長，但是他放棄了，他就願意留在他的身邊，做一個小小的副官，與其說鄒若衡願意如此，不如說，包括龍雲在內，昭通三劍客無不如此。因爲這就是軍人的魅力，英雄的意氣，俠客的肛腸。
英雄相惜，多少人同鄒若衡一樣，願意爲了真正的英雄而付出，即便他們自己實際上就是真正個英雄，也是英雄的特點，他們絕不滿足，絕不認爲自己的擔得起這個英雄的稱號，所以他們聚集在一起，尋找，亦或是推舉出更爲有才能的人，追隨着，爲其復出，正所謂，一將功成萬骨枯，可是有誰知道，誰又會去想一想，這萬骨枯中，有多少人，是自願的付出生命，將充滿了色彩的年華，付之於枯骨之上。
英雄魂不滅，自有後來人！
手中的《太白武要》或許就是這種精神的縮影，無論是兵者，亦或者是武林人士，無論是什麼人，俠骨柔腸常在，笑傲神遊非常！手中的書，就好像是一部史詩華章一樣，雖然沒有記載任何英雄的事蹟，但是這其中所記載的每一個字，都不知道多少人心血凝聚而得來的精華。
讀書雖然是爲了知理，但是卻不僅僅如此，無論是什麼書，即便是那些奇巧淫、技之物，也是爲了更好的昇華，昇華的不單單是境界，更是一種力量，因爲沒有人能夠經歷一切的一切，所以最好的磨礪自己的方式，就是通過閱讀，試想金戈鐵馬，感念俠骨柔腸。
歷練，磨礪，對於心性，對於造詣，對於境界，都是非常有效地，能夠有效的提升這些方面的素質，而衆所周知的，這些素質所相關聯的，是人身上的每一項技能……書中所寫，對於鄒若衡來說，都能夠倒背如流了，但是他對這部書依舊視若珍寶，而如今他拿出來，其實就爲了能夠在這樣的時刻，給自己的將軍，也就是蔡鍔，那個錚錚鐵骨不當柔情的漢子，一個慰藉，雖然不會有什麼太過明顯的效果，但是他還是打算如此。
而之所以他會像現在這樣的猶豫不定，更多的還是因爲他害怕自己的行爲，會給蔡鍔帶來什麼不好的影響，亦或者是說，他害怕被人覺得，自己是刻意用這麼一本老掉牙的東西，來擾亂戰場規劃的，不過，當然聽到了蔡鍔對於傳統戰策的見解以及看法之後，他纔有了現在的決定，而到底要不要這樣做，鄒若衡還是拿不定主意。
畢竟，對於現在的情況來看，無論是整個護國軍也好，亦或者是單單這一路護國軍也罷，亦或者是包括了北洋軍、袁軍在內，所有的隊伍所使用的戰術佈置，都是根據各國最新的戰術方式來進行設定分析的，所以自己入股講這麼一套老兵書拿出去，能不能得到蔡鍔的首肯尚不可知，但是非常容易“引火燒身”，畢竟現在護國軍內並不能夠算是安穩。
正當鄒若衡思索不定的時候，突然地，一道人影從他的門前閃過，因爲多年習練武藝所練就的敏銳，讓鄒若衡非常自然的把手放在了腰間的配槍上，不過當然聽到了門外那人影的聲音後，有些警覺的情緒，卻是自然的放鬆下來了。
“鄒副官，出來一下。”聲音的主人不是別人，正是蔡鍔，鄒若衡沉吟了片刻，而後還是選擇拿着那一部兵書走出了屋子，當他見到蔡鍔的時候，原本不吸菸的蔡鍔此時竟然自顧自的點起了一支菸卷，不過氣味有些怪，正面目嚴肅的看着遠方。
“將軍。”鄒若衡進了一個軍禮，而後問道：“有什麼事嗎？還讓您親自跑一趟……”說到這裡，鄒若衡的臉上有這一絲尷尬，因爲身爲蔡鍔的貼身副官，他的職責就是在蔡鍔需要人手的時候能夠做到隨叫隨到，可是這一次，他非但沒有跟在蔡鍔的身邊，做到隨叫隨到，而且還讓什麼大將軍的蔡鍔親自來找他，這叫他臉面上如何掛得住那？就此論定他失職也無不可，雖然這是他這麼長時間以來，僅有的一次，但是對於軍紀嚴明的軍隊來說，即便是僅有的一次失職，要是不可原諒，即便是，他明知道蔡鍔不會對他如何，因爲他實在是太瞭解這個將軍了，他對待士兵的態度，絕對是少有的！
蔡鍔沒有理會鄒若衡的話，回過頭，看了看他，而後目光就停留在了鄒若衡手上的那部書上，嘴裡還不由的問道：“手裡拿的這是什麼？”聽到蔡鍔發問，鄒若衡連忙回答說：“是一本兵書，正打算給您送去那。您看。”說着鄒若衡把兵書送到了蔡鍔的眼前……