第兩百六十六章九子各不同

至南北朝時期,我國的佛教藝術上已普遍使用,這種造型經過我國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五!

它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更爲睜崍威武!

霸下:霸下,又名贔屓,形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像,傳說霸下上古時代常馱着三山五嶽,在江河湖海里興風作浪!

後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,爲治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱着,沉重的石碑壓得它不能隨便行走!

霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵!

它總是吃力地向前昂着頭,四隻腳拼命地撐着,掙扎着向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到!

狴犴:狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷!

再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環視察看,維護公堂的肅穆正氣!

負屓:負屓,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像,我國碑碣的歷史久遠,內容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑑人!

有的刻制精緻,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,膾灸人口,千古稱絕,而負屓十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文!

它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品,把碑座裝飾得更爲典雅秀美。它們互相盤繞着,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀!

螭吻:螭吻,又名鴟尾、鴟吻,龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

《太平御覽》有如下記述:

“唐會要目,漢相樑殿災後,越巫言,‘海中有魚虯,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像於尾,以厭火祥!”文中所說的“巫”是方士之流!

“魚虯”則是螭吻的前身,螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火,其實龍生九子還有很多版本,都是在民間被人改編,目的就是揚善!

在民間九種不同的動物被分別使用在了各個地方,金木水火土五種行業裡面,每個行業裡面都有着這九種動物的身影,甚至於在宗教中也是多見之物!

龍生九子不成龍,各有所好:囚牛,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥,平生好殺,金刀柄上龍吞口是其遺像;嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像!

蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像;霸下,平生好負重,今碑座獸是其遺像;狴犴,平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像;

負 ,平生好文,今碑兩旁文龍是其遺像; 吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像!贔屓(音畢喜),最喜歡揹負重物,所以背上馱一塊石碑!

鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。,飸餮(音滔帖),最貪吃,常飾於鼎的蓋子上,睚眥(音牙自),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄!

狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上,狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上,「足八」「蟲夏」(音八夏),最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端!

椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口,蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上!

千百年來這已經成爲華夏的一種傳統和象徵,而對於這些靈異之獸的傳說和故事更是到處都有,版本不一,這也致使從來沒有哪個學者出面證明哪是唯一正確的版本!

這就好像我們現在所看到的很多事情一樣,自從那場戰爭過後,世間已經很少再有修道之人,更不要說妖物成道,造成這種問題的原因,莫過於毀壞!

當初利於修煉的靈氣,被炮火的洗禮,認爲的破壞,漸漸的已經沒有了存在的空間,很多有實力的空間被隔斷,這就好像介子空間,雖然和我們的空間平行,但是卻看不到!

但是如今的學者卻是把這些都作爲自然現象,也就成了無法解釋的現象叫做自然現象,無法解釋的動物叫做愚民虛構,無法解釋的異象,叫做星球變動,其實就算再牽強的解釋,也無法掩蓋歷史的真相!

很多的歷史傳說,現在被無知的人定義成神話,但是諸不知在那個時代卻是真實存在的,而不是像現在所說的,都是虛假不存在的!

華夏古代的山海經中所提到了很多的地名,獸等千奇百怪的東西,千百年來都被學者認定這就是怪力亂神的一本神話故事,但是隨着歷史真相被解開!

打臉的事件一件接着一件,原本只是被稱作怪力亂神的書籍中所提到的地方、獸都有了原型,甚至於還有了強有力的證據,曾經一度被西方那幫蠢貨看不上的書籍,現在卻成了世界地圖!

以至於越來越多的別有用心的西方人,以各種名義藉口來到華夏,明着來探討學習,實則就是爲了得到華夏的知識精髓,但是他們卻不知道,自己這類物種,根本不可能理解我華夏博大精深的文化!

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