第二十二章

從這一天開始,本多難以抑制想見聰子的。從蓼科嘴裡得知聰子依然美麗如初,使他的這一念頭更加強烈。因爲他最怕看到像焚燒過的遺蹟般的“美麗的廢墟”。

但是,戰況日益嚴峻起來,要是沒有過得硬的軍方門路,很難弄到火車票,隨心所欲的外出旅行簡直是天方夜譚。

在這段日子裡,本多讀起了蓼科送給他的《孔雀明王經》。本多迄今爲止從未接觸過密教的經典。

書的開頭,是用密密麻麻的鉛字印的解說和儀規。

孔雀明王是“胎藏界曼荼羅蘇悉地院”南端的第六位,具“諸佛能生”之德,故又稱“孔雀佛母”。

瞭解了這些,本多立即對這本偶然得到的經典發生了興趣。印度教的古代諸神改頭換面之後,與密教的密儀使用是“咒文”(陀羅尼)和“真言”一起,不斷向佛教世界內部大量涌入。

《孔雀明王經》原本是佛陀爲預防蛇毒或治癒蛇毒所念的咒文。

經文雲:

“比丘吉祥出家未久,爲僧之洗浴備薪時,異木下盤踞一黑蛇,蜇比丘右足趾,比丘悶絕bi地,目翻吐沫。阿難詣佛所問:‘如何能治?’佛告阿難:‘汝持如來大孔雀王咒經,擁吉祥比丘,結戒結咒,則毒不能害,刀杖衆患不能加,悉除。’”

這部能治蛇毒,並能祛除一切熱病、外傷、痛苦的經典,不僅誦讀有效,只要心中浮現孔雀明王,即可消除恐怖、仇敵及一切災難。它就是這樣一部不可多得的經典。所以在平安朝時代,只允許由東寺長者和仁和宮主持孔雀明王經法的秘密儀式,專門祈禱消除從天災至疫病分娩的所有災難。

孔雀明王與其原型迦梨女神耷拉着舌頭、頸掛人頭的血淋淋形象不同,它像是神化的孔雀,美麗而華貴。

無論是模仿孔雀啼聲“訶訶訶訶訶訶訶訶訶訶訶訶”的陀羅尼,還是意味着“孔雀成就”的真言“摩諭吉羅帝沙訶”,以及儀規中被尊崇爲“佛母大孔雀明王印”的反綁雙手,重合大拇指和小指的特殊印相,皆爲孔雀的莊嚴直敘和摹寫。這印相即是孔雀的形狀,小指是尾,大指是頭,其餘指頭模仿翅膀。吟詠真言並扇動其六指的姿勢,即是表現孔雀的舞蹈的姿態。

騎着金色孔雀的明王背後,正是那印度的蒼穹。爲了使人們心中懷有幻象,這些熱帶的天空,魁偉的雲彩,午後的倦怠,傍晚的微風是不可缺少的。

金色孔雀面朝正面,雙腿有力地站在地上。張開翅膀,馱着明王,絢麗多彩的開屏代替了圓形背光,護在明王身後。明王在孔雀背上的白蓮花座上結跏趺坐。明王的四隻胳膊,右邊第一隻手執開敷蓮花,第二隻手持具緣果;左邊第一隻手貼胸拿着吉祥果,第二隻手拿着三五根孔雀羽毛。

明王面呈慈悲相,朝向正面的臉和肌膚異常白皙,頭戴寶冠,頸墜瓔珞,耳垂吊環,腕繞手鐲,這些燦爛奪目的裝飾品使它那披着薄沙的肌膚愈加莊嚴神聖。那半睜的眼睛,低垂的眼瞼,好似午睡後的倦懶神情。看來大慈大悲,拯救衆生,會產生出本多在印度明亮的原野裡發現的那樣無爲的假寐般的感情。

與這潔白的佛像相比,相當於光環的孔雀屏則是五彩繽紛,燦爛耀眼。在鳥類的色彩中,它最接近晚霞,彷彿把混沌的世界嚴格排列成密教的曼佗羅一樣,它把毫無秩序的晚霞的豐富色彩、放縱不羈的形態、紛繁繚亂的光線整理成井然有序的幾何學圖樣。只是,金色、綠色、深藍色、紫色、茶色等黯淡的光彩,顯示出的是幾乎與落日同歸於盡的晚霞的最後時刻。

孔雀屏上缺少火紅的顏色。如果世上真有火紅色的孔雀,火紅色的明王騎在這展翅開屏的孔雀背上,人們一定會認爲她就是迦梨女神。

本多想,在與蓼科相遇的廢墟上空的那片火燒雲裡,一定有這樣的孔雀在顯靈。