大易無邊 慧行天下 ６８國之大策 損益之道（損、益）
６８國之大策：損益之道（損、益）
10年2月7日星期日】
解卦對勢力開始稱呼爲“公”，當然有的讀者會提問，說家人卦與蹇卦也有“王”字呀？家人卦與蹇卦固然有個“王”字，但家人卦中的“王”明顯的說的是上邊，而不是勢力自身。蹇卦中的“王”是對家人卦的延續，而解卦中的“公”明顯的說的是勢力本身。所以從解卦開始勢力就已經正式地在公衆場合下被尊爲“公”了，而解卦之後的所有各事，也就都是“公事”了。我們說蹇卦之後無卦不吉，就是說這種“公事”天然就吉祥亨通。
既然是“公事”，那麼公事該怎麼看呢？就是說公事最先確定的是什麼呢？
公事最先確定的是自己的損益之道。什麼是損益之道？損，減少、放棄、反對，即我們應當減少什麼、放棄什麼、反對什麼。益則相反，表增加、堅持、擁護，即我們應當增加什麼、堅持什麼、擁護什麼。這些全都要在這個時候給確立下來。要知道此時勢力尚只是處在“公”的狀態，距離那真正的國之爲國還遠得很，但這些要確立和確定下來的內容卻幾乎是國之爲國的根本大計，是國之大策。而國之大策不可不論，充分發動全族的力量暢所欲言盡情討論是決斷之前不可不進行的事。而這些東西一旦定下來，就成爲我們每個人都必須遵守的“國策”，就成爲我們全體努力的方向，就成爲我們國家的靈魂。上下同心利可斷金，這同心協力也就有了個目標，所以君子欲立國興邦，則不可不議損益之道。
損益之道爲何損在前益在後？這裡面其實有一個很深的道理，什麼道理呢？熟悉小景生之易的讀者都明白，系統不是無限的，而是有一個恆量的。就是說一個鍋內就蒸了五個饅頭，你的地盤大了，別人的地盤就小，因爲鍋的大小是恆定的。所以損之爲損就在於益之爲益，損與益本就是一體的。在彼是損了，在此就是益了；在此是益了，在彼就是損了。益來損去損去益來，都是一個鍋裡的饅頭。至於爲什麼損在益前，說的就是有損之後，然後纔有益，有破之後，然後纔有立，有退之後，然後纔有進，一切事意欲益之，必先損之。反過來也一樣，有益之後，然後纔有損，有立之後，然後纔有破，有進之後，然後纔有退，一切事意欲損之，必先益之。損與益是互爲因果相輔相成的。老子三十六章說“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”說的就是這個道理。
但我們又有了一個小小的疑問，就是損益之間爲什麼會出現這種互爲因果的奇特現象呢？問得好，這個問題足可以用一部書來闡明，但我們沒那麼多時間，所以還是讓小景略略來爲大家描述一下吧。
先系統是個恆量，就是說在損與益這個子系統中，損與益的總和是一個常量。當然系統之中不可能只有損與益這兩個要素，只是爲了考察損與益的關係我們把它簡化到了只有這兩個元素，這樣整個子系統就只有兩個勢力，就是損勢力甲與益勢力乙。
設若甲要減損乙，當然甲也可以增益乙，增益乙就直接增益好了，但勢力間通常很難出現這種直接增益別人的狀態。但我們考察的是甲要減損乙的這種勢力間的正常存在的相互鬥爭的狀態。甲要減損乙，這是甲的目的。那麼甲如何來達到這種目的呢？直接減損乙，肯定會遭到乙強烈的反對，這就會導致爭鬥，不合乎易之道。但什麼也不做顯然也沒有什麼用處，這樣就只剩下增益乙這一步棋了。而我們要討論的就是如何通過增益乙來達到減損乙的目的。
當然即使甲不做任何事，乙也會自然地增益自己，這樣在全部增益中乙的比例就佔１００％甲的比例佔０％，而當甲一步步增益乙時，則乙的全部增益中自己所佔的比例就在減少，而甲所佔的比例就在增加，直到有一天甲所佔的比例大到了一個權重的程度。就是說當乙的增益已經不可避免地被甲掌握和操控的時候，則甲此時若要想減損乙，則完全可以在不知不覺中進行了。而且由於甲對乙的增益是暗中的、潛移默化的，所以在乙那裡乙還以爲自己本就強大呢。而實際上，這種強大早就在很大一部分上是建立在甲的增益之上的。在甲看來，乙的強大就完全是我讓他強大的，此時掌握主導權的就是甲。我既然可以讓你強大，就也可以讓你弱小。這就是愈減先增大道理。
同時這裡面還隱藏有一個關鍵，就是乙並不知道自己的強大中有若干的權重是甲在起作用，這其實是一種不自知、不自勝。我的強大必須建立在我自己的基礎之上，並且我深知自己的強大建立在什麼之上，這就是自知、自勝。不自知、不自勝就會失去自我，失去自我就會深陷迷茫，身處困境。在乙是迷茫且身處困境，在甲則可以隨心所欲愛怎麼擺佈就怎麼擺佈。可見不自知、不自勝失去自我會釀成多大的災難。
所以不管是人之爲人，還是國之爲國都必須堅守自我、安享自然。損之爲損、益之爲益，損益之道之所以生出旁枝就在於這世上有若干人不甘於堅守自我，不甘於安享自然，不甘於安享本性，所以纔會生出諸多事端，這也從另一個側面印證了堅守自然的力量。
我們來看損，損益之道不管是損還是益都必須心懷誠信，這是不用做任何解釋的。而損的原則是什麼呢？貨不足則先減損神鬼之祭，這與冬天血液活力不足先減少四肢確保軀幹是一個道理，在不足的狀態下先捨棄不重要的，神鬼之祭對此時的系統來說是最先捨棄的東西。其次是已經過時的或確定做了也不會成功的事。第三是要分清四肢與軀幹，四肢在供血不足時可以捨棄，就是爲了確保對大腦和心臟的供應，所以有所損其根本的目的還是爲了有所增，要不然損他幹嗎？第四關於益之而損、損之而益的道理說來似乎是管理上的東西，三個人合作的不好還遠不如合作的好的兩個人做事情來的利索，三個和尚沒水吃說的就是這種益之而損的狀態，最後一點就是，損要損的是地方，益也要益的是地方，弊病要損，人才要增，天下之事莫不在損與益的恰到好處之間。
我們再來看益，損與益原本就是一體的，有時候損之而益，有時候益之而損，損與益是很難分割開的。益之道首先在於確立了國之大策，因此下一步發展就有了方向和目標。當然，損卦之損與益卦之益還是有層次的。損卦之損，損在內，益在上，損小人以利君子，損民衆以利國家，是將內部實力轉爲外部勢力，是系統由內向外的一個發展過程。而益卦之益，損在外，益在內，損外人以利自己，是將外部勢力轉化成內部實力。由此也可見損益之間有那麼一個拐點的意思，就是說，從益卦開始勢力就開始將自己的外勢轉化成實力了。當然這種轉化還只是初露端倪不是太過明顯，但畢竟是一種可喜可賀的事。
損益之後的?、?兩卦，出現在這裡似乎邏輯上有那麼一點點混亂。或者在損益與??之間還存在一個邏輯上的空洞，總之在小景看來此處有一點點不協調。當然整部下經講的都是實勢子系統，這個系統本身就有點混亂，所以此處的不協調也在情理之中。