197、神遊
丁齊驚歎道：“好神的一杯茶，別說品茶，算能看到它，也是人間幸事！”
綠雪淡淡道：“丁先生過謙了。 桌本無茶，我泡了這麼一杯茶，你有此驚歎。但對於世人而言，天地間本無方外世界，丁齊道友卻能指引世人發現與打開。與之相，區區一杯茶算不得什麼。”
這番話說得丁齊很舒服，神仙是神仙，這纔剛剛見面，丁齊並沒有做自我介紹，對方居然已經看出來了，他趕緊謙虛道：“方外世界本在那裡，桌原本可沒有這杯茶，當然不一樣了！”
風君子開口道：“丁道友，既請你品茶，你剛纔看見什麼了？”
丁齊：“杯只見飛雪黃芽。”所謂飛雪是茶葉的毫，黃芽是嫩綠的葉片，茶毫在水飛舞，葉片紛紛舒展，這幅場景只有短暫的幾秒鐘，但丁齊的印象十分深刻。
風君子笑道：“丁道友知道可不少啊，居然還會拽幾句丹道術語。”
丁齊半開玩笑道：“我看過一些介紹丹道的書，飛雪黃芽，是指採大藥成丹之像，這杯茶喝下去，是不是可以採大藥成丹了？”
風君子反問道：“丁道友可知何爲靈丹？”
丁齊：“神氣相合，身心自在，即爲靈丹。”
風君子：“說普通話！”
丁齊有些尷尬道：“白話不太好說了，沒法解釋元神、元氣的概念，這些是存在於體驗的，有意識的能量、有能量的意識？總之是精神感應超越了普通的感官，行爲方式也超越了身體的束縛……”
風君子：“不好說還說了這麼多，你是從書看的吧？”
丁齊：“的確是在書看的，但也有一些自己的體會。”
風君子：“區區一杯茶，喝下去想採大藥成丹，哪有這種好事，對普通人無非是清心明目而已。但是丁道友你嘛，既然能夠來到這裡，說明早已超越結丹之境了。”
丁齊：“那麼我喝下這杯茶，可以返回頭結成靈丹了？”
風君子又笑了：“你咋這麼幽默呢？你修的並不是丹道，自有獨門法訣，但你對靈丹自有理解，那麼這杯茶倒便可以幫你再好好體會一番，請喝吧！”
剛纔泡茶的過程雖然很簡單，但也是品茶的一部分，它衝完之後當然不能立刻喝，因爲太燙了。此刻丁齊將杯子舉到脣邊，先低頭深吸了一口氣，然後微微閉眼睛一臉陶醉。這樣子可不是裝出來的，有一股清香沁入心脾，筋骨百脈包括全身的每一個毛孔彷彿都舒張開了。
他微閉着眼睛飲下了一口，水溫竟然已經正好合適，含在舌下，流向舌根，只覺口感綿柔，回甘悠長……品茶居然品出美酒的意境來了。
此茶入口生津，怎麼形容呢，含在舌下竟不像是喝入口的茶，反倒像舌下玉液自涌而成的清茗，然後緩緩嚥下，只覺一股茗香直透重樓，然後散入形骸百脈。
假如換一個人，可能會扯一句：“哎呀，好茶！這一口下去，感覺大、小週天都通了……”
丁齊當然不會扯這些，他什麼話都沒說，這杯茶將他帶入了一種意境，曾經體會的意境。置身於天地之間，身心亦是一個天地，彷彿兩者可相融一體，感應萬物與之共情。
這是他在大赤山突然興神境時的體會，此刻是換了一種方式，又有了另一種感受。良久之後，丁齊才睜開眼睛道：“多謝！”
綠雪淡淡道：“不必客氣！”
丁齊：“我突然明白了神木林在何處。”
風君子：“哦，你是怎麼發現的？”
丁齊：“綠雪所在，是神木林所在。”
風君子：“這麼說……好像也對啊。”
綠雪：“丁道友並沒有說錯。”
風君子一擺手：“那算他說對了！”
丁齊看着面前傳說的兩人，有些好地又問道：“如今是古代還是現代？”
風君子：“怎麼會有這種問題？”
丁齊有些不好意思的解釋道：“看二位的裝束，還有這裡的感覺，我有點分不清。”
風君子穿的是裝，而綠雪穿的是唐代的古裝。風君子伸手一指涼亭外：“你自己看！”
涼亭所在的地勢較高，視線穿過翠竹之間，可以望見山下的遠方，是一片高樓林立的現代都市。丁齊問道：“那是蕪城嗎？”蕪城是丁齊看過的小說的一座城市，昭亭山在它的北郊。
風君子：“既然丁道友認識這個地方，那我不打擾你繼續參觀了，請自便！”
辭別風君子與綠雪，丁齊順着涼亭邊的一條小路走下了山坡。小路通往山神廟的西側，而風君子帶他山的時候沒走這條路，兩旁是竹林，而竹林邊還生長着不少野茶樹。
剛纔那杯茶讓丁齊有那般玄妙的體會，當走出林間小路，重新回到半山腰的平坡，環顧四周風景，他又掏出景石。在小境湖、大赤山、琴高臺與禽獸國，丁齊都曾祭煉景石寄託心神，與天地的意志溝通共情，這是他眼下的修爲境界。
然而他剛剛掏出景石，元神聽見一個聲音道：“丁先生，何事喚我？”
聲音是從左側山神廟方向傳來的，丁齊扭頭望去卻什麼人都沒看見，再轉回頭來，又差點嚇了一跳，面前不遠處站着一個姑娘。丁齊可以對天發誓，這姑娘剛纔還不在呢，絕對是憑空出現的。
丁齊趕緊抱拳道：“不好意思，請問您是……？”
姑娘答道：“我是昭亭山神，你方纔見過我的師尊。”
丁齊恍然大悟道：“哦，原來是柳山神，失敬失敬！”
丁齊在昭亭山動用景石施展方外，企圖去感應溝通天地意志，但這座山是有山神的，他這麼做立刻把山神給招出來了，如今此地的山神是風君子的弟子柳依依。
丁齊一眼能認出綠雪，因爲山神廟供的是綠雪的神像。而柳依依的樣子與一般人印象的山神差別有點大，所以丁齊一時沒反應過來。眼前的柳依依，完全是一副現代都市裝束，穿着一件呢絨大衣，黑長褲，配一雙半高腰皮靴。
但說她是一位現代都市姑娘，感覺又不像，其人站在那裡，假如不是現身讓丁齊看見，丁齊根本感應不到她的存在。她的膚色雪白，白的像常年不見陽光，但此刻偏偏站在昭亭山明媚的陽光下。她的形容很美，卻給人一種疏離感，彷彿不帶一絲人間煙火氣。
這種氣質怎麼形容呢，有點像丁齊記憶的冼皓，不是現在的冼皓，而是當初丁齊剛認識冼皓時的感覺。但兩者之間又有所區別，當初的冼皓異常冷豔，總給人一種無形的距離感，又彷彿不是很真實。而眼前的柳依依雖是憑空出現，但偏偏又是那麼真切，彷彿她應該如此。
柳依依黑白分明的眸子看着丁齊道：“柳山神？還沒有人這麼稱呼過我，你方纔何故喚我？”
丁齊解釋道：“我在嘗試一種獨門秘法，沒想到卻驚動了山神……既然您已經現身，我便有問題想請教，請問這山的一切，都在您的隨時感應嗎？”
柳依依：“那是當然，我是山神。”
丁齊又回身一指高坡的涼亭：“我剛纔去的地方，是神木林嗎？”說完這句話他卻突然怔住了，順着他手指的方向望去，哪還有什麼六角涼亭，是普普通通的山坡，方纔那條林間小徑也消失不見。
柳依依的神情卻沒有什麼變化，彷彿早知如此，仍淡淡答道：“你剛纔的確是去了神木林，而此刻神木林已不在那裡。”
丁齊嘆息一聲道：“仙家手段真是玄之又玄。”
柳依依：“我聽見你看見那杯茶時大驚小怪了。那無非是隔空攝物，杯子、茶葉、水原先都是有的，像丁先生髮現方外世界，原先也都是有的，只是有些人沒看見。所以你不必驚歎。”
丁齊：“多謝解惑，既然有緣見到山神，我還有很多問題想請教。”
柳依依：“師尊既然請你喝了茶，你想問什麼問吧，我能告訴你的說。”
在丁齊讀過的故事裡，柳依依是陰神出身。所謂陰神，是民間所說的鬼，假如按照丁齊的“專業”理解，便是純意識體。純意識體究竟存不存在，一直是科學爭論的問題，同時是玄學家與哲學家扯個不休的問題，也是心理學家的一種假設。
所謂的假設並不是認定它真的存在，只是在進行理論分析和討論時假定的一種存在，而在現實並沒有觀察到。純意識體的假設來自於一種體驗，是儘量屏蔽掉身體的存在，只體驗意識的本身，那是怎樣一種狀態？
現在有些學者又對純意識體的假設提供了一個類似的模板，是存在於電腦的程序信息，它依託於硬件介質，但又不侷限於某一個硬件介質，從而可以抽象描述成純意識體。但是這個模板如今並沒有得到公認，主流觀點還是認爲它與純意識體仍有明顯的區別。
可是今日誤入崑崙界，丁齊真的見到了一位純意識體，而且像一個人活生生地站在眼前，他當然會有很多問題，此刻想了想，先開口問道：“假如一個普通人，突然擁有了山神的本事，能隨時感應到山的一切，會怎麼樣？”
柳依依沒有回答，而是反問道：“你說呢？”
丁齊似是自問自答道：“會精神崩潰的。”人的大腦處理不了這麼龐雜的信息衝擊，突然處於這種狀態的確會導致精神崩潰，像電腦內存不夠會當機一樣。
柳依依點了點頭道：“弄不好會魂飛魄散！師尊當年封我爲山神，其實也是把我封印寄託于山神像，再設法引來香火祭拜，讓我漸漸感受心願之力，一步步求證山神成。成爲山神之後，方可查知山一切，然後再求超脫。”
丁齊深有同感道：“這個過程是合理的，人的意識本來有這個功能……那麼請問柳山神，您是否曾受困於此呢？如說只能待在神像或這座山，而去不了別的地方？”
人的意識有什麼功能？是自動處理神經系統所接收到的信息。人的感官系統其實非常發達，在清醒狀態下，看到的事物、聽見的聲音、肌膚所感受到的觸覺和溫度變化……等等信息假如同時都涌現在意識，足以令人崩潰。
但實際每個正常人都沒有崩潰，是因爲大量的信息被大腦自動過濾了，意識不會關注，這是心理學家所說的“注意”功能。有一個詞叫認真，所謂的認真，在於忽略其他的信息干擾，讓自己不去注意那些不該注意的東西。
那些被你忽略掉的信息哪裡去了？實際它們都是客觀存在的，看見了是看見了、聽見了是聽見了，只是沒有引起意識反應，其實都存在於潛意識。也是說，人在意識清醒的狀態下，也無時無刻不存在着大量潛意識行爲，像電腦後臺自動運行的程序。
大腦處理的潛意識信息，要意識信息多得多，潛意識行爲隨時存在，這也是催眠術得以運用的原理。丁齊此刻至少搞清楚了一件事，所謂的純意識體至少在意識的結構方面，與正常人並沒有區別，只是存在的方式不同。
柳依依答道：“起初時確實是這樣，我是山神，依託此山而存，但後來超脫此種境界，也可以離山遠遊。但是到了昭亭山外，我便不是山神，如去了黃山，我並不能盡知山一切。”
丁齊：“這我理解。”
丁齊竟然跑到這裡搞起學術研究來了，他理解的其實是與自己相關的另一件事。如在琴高臺世界，他已凝鍊了完整的心盤，可以溝通天地的意志，彷彿能感應到琴高臺發生的一切。
但是實際丁齊也不可能關注所有的動靜，琴高臺世界的絕大部分信息也只存在於潛意識，只有能觸動他的事物纔會引起關注。從某種意義來說，在那種狀態下的丁齊，不相當於琴高臺的“臺神”？
難怪在天國古時代，掌控搖光軫者被稱爲天兄。後來陶昕將搖光軫棄於琴溪，還把相關記錄從歷史典籍給刪除了，以致於後人只知有天兄，卻不知天兄何指。
丁齊雖然可以成爲琴高臺的臺神，但在他離開琴高臺世界之後，不論是手握景石還是搖光軫，其實都不再擁有臺神的能力。這並不代表景石或搖光軫無用，通過它們丁齊還能感應到琴高臺世界的存在，甚至在精神世界顯化出一個琴高臺。
只是臺神這個稱呼好像不太好聽，感覺跟槓精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，聽起來感覺好多了……丁齊剛剛琢磨到這裡，便聽柳依依又說道：“但我不論身在何方，只要還能感應到昭亭山，一念之間便能回到此地。神念所及，亦可知山一切。如方纔我不在山。”
正在做着“臺神”美夢的丁齊又被這番話給打擊了，看來與真正的昭亭山神相，他眼下的那點本事還差得很遠呢，最顯著的區別有兩點。
其一是丁齊必須要身在琴高臺，手握景石或搖光軫施展秘法，才能擁有那種“臺神”的感覺。只要他離開了琴高臺世界，只能在精神世界顯化心盤了，彷彿能見琴高臺卻不是真正的琴高臺。而柳依依不論身在何處，幾乎都可以查知昭亭山發生的一切。
其二是隻要柳依依還能感應到昭亭山的存在，不論身在何處，轉念間可以回到昭亭山，而丁齊是絕沒有這個本事的。
這種“打擊”同時也是一種指引甚至是一種激勵。丁齊發現方外秘法突破心盤境後，在昭亭山居然可以召喚山神，通過山神的描述，他又發現在方外世界，在某種狀態下自己也可以成爲像山神一般的存在。
方外秘法是丁齊所獨創，他自己也不知道更高層次的修爲境界應該是怎樣的，仍在探索。“山神的境界”也是一種非常重要的參考借鑑。也許將來有一天，丁齊將景石祭煉出更多的妙用，說不定能隨時隨地察覺方外世界的一切了，這也是一個求證的方向。
至於柳依依一念之間可以回到昭亭山，那麼丁齊是不是也可以在一念之間進入某個方外世界呢？這還不敢想象，也許是他差得實在還太遠了，或者這只是專屬於純能量體的能力。見丁齊站在那裡又似陷入了沉思，柳依依再度開口道：“丁先生還有何事？”
丁齊暫時止住浮想，又行了一禮道：“我還有最後一個問題想請教柳山神，我方纔見到的綠雪，是曾經的綠雪還是後來的綠雪？”
爲何有此一問？在他讀過的書，綠雪的原身是一株茶樹，紮根於昭亭山迄今已有一千六百多年，修爲深不可測。想當初風君子曾折斷綠雪向的一根枝條，又名神木刺，他將神木刺扎入自己的肋下化爲一根肋骨。
後來風君子與一個叫七葉的高人在昭亭山斗法，引發了天刑礪雷。綠雪爲風君子擋住了天刑礪雷，她也化爲飛灰，連神木林都消失了。
俗話說天機留一線，風君子當年好似已窺見了這一絲天機。他將那根一直由仙人血滋養的神木刺從肋下剔了出來，重新種植於昭亭山，並借神通施法令其枝繁葉茂，恢復了綠雪的原身，並使綠雪這位草木精靈再度化形重現人間。
綠雪重現人間後，見到風君子時居然不認識他了……在丁齊讀過的書，有關綠雪的故事講到這裡，丁齊也不知道後來的情況。
丁齊讀這個故事時不僅有感嘆也有思考，綠雪後來爲什麼不認識風君子了？在他看來，綠雪由一根枝條恢復了原來的植株，那便是她的身體，再度化身爲草木之精，那便是又擁有了意識。
但那相當於一個新生的意識，並未保留此前的記憶，對於她來說一切都是重新開始，所。但是今天在昭亭山相見，綠雪顯然和風君子很熟，通過涼亭的交談與觀察，至少在丁齊這個心理醫生眼，綠雪並沒有表現出有記憶障礙的症狀。
那麼丁齊見到的究竟是哪個綠雪？所以他方纔在涼亭纔會問如今是什麼年代，此刻又向柳依依請教。
柳依依看着遠方的山谷答道：“綠雪當年在天刑礪雷下化爲飛灰，師尊將神木刺重植於昭亭山化爲神木林，施法讓綠雪新生。綠雪重現人間時雖不記得當年的事，但人間還在、昭亭山還在，過往一切緣法痕跡仍在。
她紮根於此一千六百餘年，發生過太多的事，在天地間仍可感應其痕、由痕而知其人，如此便是她新生後的修行。修行有成之日，她便自知從何而來……所以你見到的既是當初的綠雪，也是後來的綠雪。”
這番話有點玄，要拐幾個彎才能完全理解。首先可能又涉及到一個深奧的問題，如今在學術仍爭論不休，是關於一個人存在本質的定義。
究竟是“存在的本質”決定了“自我意識”，還是“自我意識”決定了“存在的本質”？但不論怎麼說，對存在本質的自我認知，是一個特定的人自我意識覺醒。
一個人消失了，但還存在，因爲其人留下了各種痕跡。綠雪曾紮根於昭亭山一千六百多年，她重現人間後的修行，是以原身感應天地間的緣法。所以她既是新生的綠雪也是曾經的綠雪，怎麼可能不認識風君子呢？
丁齊又想起有的學者對純意識體的那個類，是存貯於電腦的程序信息。由這個類再將思路延展開來，綠雪留下的緣法痕跡並不是存在於某一塊電腦硬盤，而是存在於昭亭山、存在於這天地間，能被她被感應並找回。
如此說來，世界像一個大硬盤啊，可以記錄天地間發生的一切……這個喻好像又不太對，丁齊感覺自己的腦洞還遠遠不夠開闊……但這麼理解應該是可以的，否則他自己也不可能修成心盤境。