其實龜一對雙生魂的理解有點錯誤。那就是雙生魂中的一方靈魂的覺醒,並不代表着原本的靈魂就會消失,或者魂飛魄散,只是被迫陷入沉睡,一直到肉體的死去,從新邁入輪迴,再次轉世投胎。當然還有另一個可能就是兩個靈魂同化,最後合二爲一,但這種可能性太小,畢竟同化的條件比較苛刻,就是要其中一方心甘情願將靈魂獻祭給另一方,不能有半點不願意,或怨恨之意。所以,這種情況萬中無一,概率不亞於走狗屎運,幾乎不可能。就像是當年的蘇妲己也只是前者情況,九尾狐的靈魂佔據主導地位,而真正蘇妲己的靈魂則一直封印在她們的身體之內的某處,直到斷頭之時方纔醒來,看了人世間最後一眼,就魂歸地府了。所以若是玉鼠精覺醒,李靜好的靈魂也不會被吞噬或是同化,只不過是失去了身體的控制權和對這個花花世界的享受。當然,凡是也有例外,也有某些東西或者邪惡的法訣可以吸食靈魂,若是被其中一方掌握,那麼另一方可能就會真的魂飛魄散,化爲一堆肥料,供養另一方的靈魂。不過這種東西或者法訣太過惡毒,更是有違天和,所以更是萬年難遇,就算是遇到,稍微有些良知的也不會去選擇這種方法,這無異於殺人。本來雙生魂就千年難遇一次,兩者相乘,能遇到的機率更是小之甚小。
“這李靜好真是給我了一個難題,真沒想到雙生魂的事情會發生在她的身上!”
上課鈴聲早就響起,坐在位置上的郭慶可陷入了沉思,緊皺着眉頭,顯然李靜好的這種情況十分的難辦。
其實最簡單粗暴的辦法就是將玉鼠精的靈魂直接扼殺,從李靜好的體內強行驅除,徹底解決問題,一勞永逸。但這種做法帶來的後果就是,玉鼠精將魂飛魄散,連再次轉世投胎的機會都沒有。而且也會對李靜好的靈魂產生一定的損傷,影響大小那就聽天由命了。所以郭慶可不想貿然地去這樣做,對兩者都不好。再者說,玉鼠精的脾性如何,現在還無法去判斷,若是像蘇妲己那般,是十惡不赦之人,讓其魂飛魄散倒是無所謂,但倘若玉鼠精也是平常之類,亦或者也有可能是善良之人,若是如此去做,那麼就等於濫殺無辜,白白害人一條性命。郭慶可可不是這般嗜殺之人,更不會平白無故地取走她人性命。
當然還有相對溫和的手段,那就是將玉鼠精的靈魂封印在李靜好的體內,讓她無法徹底覺醒。這樣就可以暫且解決問題,但卻不能根除,畢竟若是封印被破壞,或者是其他某些原因讓封印失效,那麼玉鼠精的靈魂還會再次覺醒,到時候想要再次封印就更難了,當然就算是第一次封印所需要準備的東西也不容易去找到並湊齊,所以郭慶可也是十分爲難。
還有一種方法更好些,那就是將玉鼠精的靈魂通過某種方法引出,附身另一軀體或者器具之上,這種方法最爲柔和,危險性最小,但卻是最難的一種方法。且不說玉鼠精的靈魂願不願意出來,再者說另一軀體去哪尋找,而且能附身的器具也不是一般器具。去體液分爲兩種,一類是人的軀體,必須是死去三天之內的完整屍體,當然必須是女性軀體,這一點是毋庸置疑的,所以你不可能無緣無故地去殺掉一個人去取新鮮的軀體。第二類就稍微好些,但卻不容易尋到,那就是以天地靈物去爲她鑄造新的軀體,而且還必須是那幾種適合做軀體的天地靈物。比如封神演義中所講,當年李哪吒削骨還父,削肉還母,最終他的師父太乙真人以元始天尊的白如意所化白藕作爲軀體,再現人間而且最終更是肉身成聖,可見這等天地靈物有多麼的強悍,更是多麼的稀有。更何況在這末法時代,連普通的天地靈物都難見,能作爲軀體的特殊天地靈物豈不是更加難上加難,難以尋到。
另外就是附身某些器具之上,這些器具也不是尋常之物,必須是修士之人所使用的一些靈氣十足的寶貝,也就是所說的靈器法寶。當然這個有個最大的弊端就是附身後不會像是真正的軀體那般,恢復正常人的生活,而是作爲靈器法寶的器魂存在,受限於靈器法寶。當然若是幸運,有上古流傳下來的靈器法寶得以附身,那就可能有所不同,強悍的器身可能會爲器魂提供絕佳的場所,甚至可能直接化形,超脫於靈器法寶的範疇,成爲獨立而又獨特的存在。
封神演義中燃燈道人,有詩云:一天瑞彩光搖曳,五色祥雲飛不徹;鹿鳴空內九臬聲,紫芝色秀千層葉。中門現出真人相,古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄,腰懸寶籙無生滅。靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。說的正是他,這闡教副教主,元始天尊之下第一人,也有人稱是後來佛門過去佛祖,燃燈佛祖。有人說,這位大能就是所謂的靈柩宮燈化形,其實這種說法有些錯誤,因爲書中有云:世間有三處,有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈,玉虛宮有一盞燈,靈鷲山有一盞燈。而這最後一盞燈就是靈柩宮燈也就是燃燈道人手中所持的琉璃燈。而我們所要說的就是這盞燈的燈芯化形成人,也就是所謂的器靈化人,也就是封神演義中的馬善。(封神演義第六十三回。)
所以若是機緣巧合,有天大的運氣,寄託於強悍的靈器法寶之中,可能比附身某些天地靈物之中更好。當然這種靈器法寶也是可遇不可求,而且,這等靈器法寶本身可能就有器靈,要想成爲這等神物的器靈更是難上加難。
所以雖然這都在郭慶可的考慮範圍內,但卻排在最後,實在是算得上比登天還難。