這一絲空間之力，用來收取東西尚可，可是，要如在外界一般，藉助空間葫蘆裡的空間之力，進行空間傳送，卻是很難。
雲雷進入這片空間之中，但見這空間果然如同無念鬼僧所言的那般，陰靈氣濃郁充足至極。如果說外界尋常之地的陰靈氣濃度是一，那麼一些墓地和太平間的陰靈氣濃度則有三到五，而豐都鬼城所在之處，陰靈氣的濃度，常維持在二三十左右。
而這片空間中的陰靈氣濃度，卻是外界尋常之地的三五百倍！更是豐都鬼城的二三十倍！
雲雷在呼吸之中，都能將陰靈氣吸入肺腑。果然，此地比起外界的那豐都鬼城，更像是世間人傳說的陰曹地府。
這片有着濃郁陰靈氣的天地中，幾乎一切存在，都受陰靈氣沾染，不但天上的雲朵是陰鬱深沉的灰色，而且，連空氣都是淡淡的灰色。那一片大地更是灰暗深黑的顏色。而大地上叢生的草木，也要麼是灰的，要麼是白的，要麼是黑的。
如同黑白電視機裡的影像一般。
唯一的色彩，是這些草木中存在的花朵和果實，許多閃爍着熒光。這些熒光，顏色都非常之極致，要麼就是純澈的深紫，要麼就是濃郁的青藍。還有那盈盈幽幽的綠。一點一點，彷彿鬼火一般。
雲雷分辨着這地上生長着的這些，被陰靈氣沾染，或者說是因爲適應了陰靈氣，才能生存於這個世界的奇怪草木，喃喃道：“陰靈草、引魂花、彼岸花、無同木……這些傳說中的草木不長在外界，卻是生在這裡……難道說，此地真是陰曹地府不成？”
雲雷闖入這片空間中，所落之處，乃是一片空曠山野，草木之中，也不是一片死寂，毫無聲息。有一隻黑色的大鳥，翅膀上的羽毛卻是紫色和綠色交雜的。眼睛中一片赤紅，叼着一條頭生雙角，渾身漆黑，仍在掙扎扭動不休，噴吐着陰靈氣的怪蛇，從雲雷的身側飛過。
赤紅的眼睛中，看向雲雷的目光，冰冷徹骨。
雲雷看着這隻奇怪的大鳥，突然心中一動，低呼一聲：“這是鬼鴆！”
對於這華夏史書和後宮爭鬥比較瞭解的人都知道，這華夏古代傳說中，有一種鳥叫做鴆鳥。此鳥的紫綠色毛羽極爲華美，但是，卻有奇毒。並且，這種毒還是能溶於酒中的。所以，古代華夏有鴆酒一詞。
《山海經》曰：瑤碧之山有鳥，狀如雉，恆食蜚，名曰鴆。而郭璞註解雲：“鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運日，雌名陰諧也。”
《朝野僉載》記載：“鴆鳥食水之處，即有犀牛，犀牛不濯角其水，物食之必死。爲鴆食蛇之故。”至於以鴆鳥之毛羽製作鴆酒的方式，就更是簡單易行。《玉篇》記載：“鴆，毒鳥食蛇，其羽畫酒，飲之即死。”
也就是說，以鴆羽拂之於上等好酒，酒色香味不變，而鴆毒盡入。
《辨證錄·中毒門》：“人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知，如大醉之狀，心中明白但不能語言，至眼閉即死。”因爲其症狀如醉，而且被害之人“心中明白但不能語言”，所以成爲宮鬥和權謀之爭中，必備的佳品。
而云雷卻明白，這鴆鳥毛羽之中的毒，卻並不是尋常毒物。其化學成分，不會超出元素週期表。可是，這鴆鳥所捕食的毒蛇，卻是一直吐納陰靈氣的特殊蛇類。所以，其毛羽之間凝結的毒素，也是結合了陰靈氣的一種特殊物質。
陰靈氣對於生靈來說本就極毒，這鬼鴆之毒，對於生靈來說自然就是索魂追命之物。可對於陰靈鬼物來說，這鬼鴆之毒卻是可以增進修爲的難得靈藥。因爲此鳥也生存於陰靈氣比較濃郁之地。又和鬼物有扯不清，撇不開的關係。所以，被稱爲鬼鴆。
不過，這種鳥在外界，已經隨着天地末法，靈氣消散而滅絕了。雲雷在豐都鬼城之中，也未曾見過這種鳥。卻不想，在此地見到一隻。如果無念鬼僧給出的資料沒錯，那麼，雲雷所在之處，應該正巧落到了這方世界中，連陰靈鬼物也少有涉足的陰魂山中。
否則，這種毛羽之毒，對於陰靈鬼物來說有不小補益作用的鬼鴆，早就被此間的陰靈鬼物捉住了。
雲雷見獵心喜。他手下如今也有兩萬餘陰兵鬼物，這鬼鴆的毛羽之毒，對於雲雷手下的陰兵鬼物來說，卻是正合用。
雲雷心念一動，便彈出一絲雷電靈力。
根據無念鬼僧所言，這方空間之中，外界天地的許多法則，都被削弱了。這方天地以陰靈氣爲主導，而非外界天地因爲太陽而來的陽剛之氣。所以，在這片天地中，即便是鬼物肆意吞噬着天地中的陰靈氣，也很難引起如外界一般的陰陽衝突，磁場變動。
因此，也很少會引來天雷。
即便是這空間中的鬼物突破修行瓶頸渡劫，引動的天地雷霆，也會比外界弱很多。所以，無念和無想兩個，才能輕而易舉，不受太多損傷的度過元嬰雷劫。這對於所有的陰靈鬼物來說，都是一個修行聖地。
而這方修行聖地，也正是上古的那些經營這方空間的鬼仙們，經過上千年的苦心經營和不斷的資源投入後，才建構起來的。
不過，這樣的一方天地，對於陰靈鬼物來說，有利也有弊。利處在於可以安心修行，卻無需擔憂雷劫忽至。弊處卻在於，這方天地中的陰靈鬼物，沒有看到過外界的天地，沒有被外界的天地排斥過，也沒有在外界天地浩瀚無垠的氣息中，掙扎求存過。
所以，對於天地的感悟終究是差了許多。所以，在這片空間中，築基期和結丹期鬼物的數量極多。可是，元嬰期鬼物的數量卻極少，也有如外界一般，許久不見一個元嬰期存在的時代。而化神期更是從來沒有在這片天地中誕生過。