第二百一十九章 漢家衣冠

雲雷道:“過兩天就是二月十四號。?我會讓如衣在那天把大家都約出來,一起逛街,買演話劇所用的衣服。肖薇到時候也會去。雲兄到時候,可要好好表現!”

雲涵虛聽的豁然開朗:“多謝雲兄賜教!雲某這就去準備!”

雲雷急忙把雲涵虛拽住,道:“道友的事情解決了,可我還有事要請道友幫忙呢!”

雲涵虛心情愉快的問道:“有什麼事?雲兄儘管說來。”

雲雷道:“我聽說蜀山和崑崙兩大派,在人間的外門弟子衆多。消息靈通。又會定期彙報給師門。不知道友是否有關於明京,以及明京附近,各種孤魂野鬼的資料?”

雲涵虛聽雲雷問起此事,不由得眼神一凝,問雲雷道:“卻不知道友爲何要打聽此事?”

雲雷也不瞞雲涵虛,道:“我修行雷電之道,此道不但擅長操縱雷電之力,而且,因爲雷電能量,對於鬼物有天生的剋制之力,所以,我這一脈的傳承中,還有收服鬼物的秘術。”

“所以,我要收攏鬼物,建立陰兵。既然那鬼王諸空相是因爲手下有十萬鬼物而成其勢,那麼,我收攏數千鬼物,建立一支陰兵,也不算過分。”

雲涵虛見雲雷如此坦蕩,不由得嘆息道:“雲兄的事情,我也隱約聽聞過,略知一二。只是,自上古之後,收服鬼奴之法大量失傳,收服各種鬼物爲自己所用,也越來越艱難。即便有傳承秘法在身的修士,大多也不過是能收服一兩隻鬼物爲自己所用。鬼精而不貴多。”

“諸空相能收服衆鬼,爲其所用。還是因爲其本身就是鬼物的原因。雲兄這想法是好,但實行起來太過艱難。陰兵絕不是那麼容易建立。”

“雲兄或許不知,數百年前,曾經有一個元嬰期的修士,得了上古一篇收服鬼奴爲己所用的妙法,想要蒐羅天下衆鬼爲己所用。建立陰兵。可是,其心性畢竟不如化神期修士圓熟,也不知道那上古收服鬼奴的妙法,其實不過是殘篇而已。”

“最終,上千鬼物的陰靈氣將這元嬰期修士本身的靈氣侵染。這元嬰期的修士,本身陰陽失衡,連轉生投胎的機會都沒有。就此泯滅掉了。那上千鬼物,後來被鬼王諸空相收攏,成了他的班底。”

“我與雲兄相交不深,卻不希望雲兄落得如此下場。”

雲雷知道雲涵虛也是好意,對雲涵虛道:“以雷電之力收服鬼物之法,和以自身靈力收服鬼物之法,並不相同。”

“以自身靈力收服鬼物,反噬的可能性太大。即便沒有反噬的可能,鬼物本身的陰靈氣侵染,也是個問題。想來,當年的那個元嬰期修士,得到的那篇上古法訣。便是以靈氣爲基礎,收服鬼物的。”

“道友放心,我心中有數。”

雲涵虛在這一輩弟子中,修爲最高。是獨一無二的結丹期修士。所以,池漸月告訴雲涵虛的事情,遠比其他的弟子要多。雲涵虛從池漸月那裡,知道雲雷父母的事情。也知道勸不住。

便拿出一塊玉簡,遞給雲雷,道:“這是蜀山和崑崙兩派弟子,在二百年內,彙報給師門的所有有關明京鬼物活動的記載和推測。算是比較全面。想來對雲兄助益不小。”

“不過,如今這個世道,並不是我輩主宰天下的時候。蜀山和崑崙兩派弟子,能探知的一些和鬼物有關的事情,也只是一小部分。如果雲兄想要更詳細的資料,不妨去明京的各處圖書館中,查一查人間的野史典籍。說不定,收穫比我給你的這些資料還要大。”

雲雷接過玉簡,道:“多謝雲道友!過兩天,二月十四號,道友可一定要準備好。道友能不能拿下肖薇。可就看那一天表現如何了!”

雲涵虛興奮而去。

華夏文明雖然傳承五千年,但是,到了近代,因爲歷經浩劫。斷檔的很厲害。時至現代,一些原本的衣飾習慣,和一些原本的道德標準,都已經變得一塌糊塗。

雖然典籍和文物,還有不少留存了下來。但是,那一口氣兒卻是消散了不少。還需要重新找回來。

不過,在華夏經濟復甦後,長起來的一羣年輕人。已經不像前幾代人那樣,對於西方文明推崇備至。在等量齊觀的情況下,華夏文明在百十年中被壓抑下的光彩,燦然生輝。

所以,網絡原創的歌曲中,有很大一部分是中國風。華夏許多地方,都有人在研究漢家衣冠。並開始試穿。十八歲成年禮時,穿着儒家服飾,辦一場傳統的加冠禮,也不是什麼稀奇的事情了。甚至,連小孩子啓蒙用的書,也從《伊索寓言》《格林童話》,逐漸變成了《弟子規》、《百家姓》、《千字文》、以及“大王派我來巡山,抓個和尚做晚餐”……

明京作爲歷朝古都,如今古城牆和許多文物仍在。人文氣息濃厚非常。自然也有幾家以經營華夏典籍和漢家衣冠爲主的店面在。白如衣帶着一衆人等,去的就是其中最大的一家。

這一家經營的漢家衣冠,是以明朝的服飾爲主的。

漢家衣冠,起於上古,經過商周兩代展,春秋戰國的改變,定型於秦漢,優雅於魏晉。到了隋唐時,又融合了其他文明的長處。興盛於宋朝。而終結於明朝。即便滿清入關,其衣服裝飾,卻仍舊被漢家衣冠所同化。

正如西方歐羅巴體系的衣服展史一樣,華夏的漢家衣冠,也有其展的歷程。各朝各代都不一樣。而集大成者,正是明朝的各種服飾。而從白如衣等一衆女生的反應來看。她們對這些仿製的明朝服飾的式樣,還是很滿意的。

雖然,歷史課本上,經常將明清兩朝合二爲一,說成是壓抑女子的兩個朝代。但其實,從史料中可知,朱熹的那一套理論,執行者只是一部分人而已。放浪形骸者,其實不在少數。

而這些喜好,都可以從女子所穿的衣服上表現出來。

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