現場出現了短暫的沉默，誰也沒有說話。
我突然有了一種無力感，感覺自己的能力是如此的渺小，一時之間竟有種螳臂擋車的挫敗感，呼吸阻滯，心裡難受，有點喘不上氣來。
風水術本來就是把雙刃劍，既可救人也可以害人，風水環境既可以改善也可以破壞。
破壞風水的做法，最早都可以追溯到戰國時期，當時爲了鎮壓金陵的王氣，楚威王用埋金的辦法鎮地。後來到了秦始皇時更加盛行此道，手下招攬了很多奇人異士，破盡天下王氣風水。有一次他聽說金陵有王氣，就派人察山斷勢，挖山斷嶺，破了龍脈，引淮水北流，又泄散了王氣。像這種破壞風水，阻斷地氣、破壞龍脈的事情各個朝代都屢見不鮮，都是爲了鞏固江山社稷，使王權不朽，而暗中秘密執行。
щшш .ttκā n .￠〇
在古代各朝代都設有相關的機構暗中負責此事，雖然名稱不同，但所司其職都大同小異。周朝有太史；秦漢以後有太史令；隋代設太史監；唐代設太史局，後又改司天臺；宋、元兩朝有司天監；元代又設太史院；明有欽天監。這些機構名稱不同，但職責基本一樣，都要替皇家勘測風水，尋找風水吉地，護其龍脈，自然也要破盡其它有王氣顯現之地的風水，把一切潛在的危險都統統扼殺在襁褓中。
眼下出現的這種情況極有可能是此地以前被人施了手腳，斷了龍氣，鎖住了龍脈，纔會導致此地陰陽失調，生氣全無。而能做出這麼精絕手段的人絕不是普通的風術先生就能做到的，極有可能是“司天監”裡那些大人物的手筆，至於是哪朝哪代的高人所爲，也不好說。
我只顧着思考這些事情，一擡頭才發現大牙和柳葉一直都在愣愣的盯着我看，我也有些不好意思，搔了搔頭，告訴他們說這裡的情況不會是普通的風水先生就可以弄出來的，做到這個水平，絕對是高手中的高手。需要極精準的推算，查驗，纔可以測到龍脈生氣流轉的節點，進爾把生氣在此截住，以點破線，使全局癱瘓。
簡單的說就像地下有無數根管道一樣，然後地氣沿管道運行，這些管道中只有一條纔是真正的龍脈，而需要做的是，要在千百萬根管道中認準這一根，把這根管道堵死，使其堵塞不暢通，致使整根管道廢掉，如果推算有一點偏差，都會失敗。
柳葉聽我說完後更加吃驚，看着我一個勁的眨眼：“簡直是不可思議！照這樣說，肯定是有個東西阻斷了生氣的流通，那是不是我們把這東西弄掉就可以恢復正常了呢？”
大牙在旁邊撲哧一聲就笑了：“妹子，你以爲這是過家家呢？就像馬桶堵住了，拿個皮搋子捅幾下就能疏通好了呢？
“風水這學問大了去了，就像人體機能一樣。久癱在牀的病人就算是真來了個神醫給治好了，但是由於多年肌肉萎縮，想要馬上就下地行走，恢復正常活動，可就不是那麼容易的事了。就算咱們把這兒的事情給整明白了，解決了，也未必就能立竿見影。”
柳葉聽完後明顯有些倍受打擊，不住的搖頭嘆氣，想不通這風水裡面的玄機，真可謂是衆妙之門，玄之又玄。
我聽大牙說完後，衝大牙點了點頭：“行啊，大牙，看不出來，也是頗有造詣啊！只是你舉的例子咋總和病人過不去啊？”
大牙一聽我提這茬，生怕我口無遮攔，把他這個郎中給整露餡了，馬上接話說：“風水學講究的無外乎是陰陽平衡，五行相生相剋，講究天人合一，地有龍脈，人有氣脈，還不都是一個道理。”
我心中暗自發笑，看着大牙驚慌失措，直衝我眨眼睛的樣子，就覺得好笑。
天、地、人合一是中國風水學的最高原則，古人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。
風水學把宇宙萬事萬物都歸劃成三部分，即氣、數和象。而這三者相輔相成，共依共存，不可分開，但又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設爲能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設爲信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括爲是能量依據信息程序而存在的態勢。
平時常說的“氣數已盡”，形容人已生命垂危，即將死亡或沒有生命力。而其實這句話本來出自風水理論，像眼前的這間草屋就是“氣”盡“數”止，當真的才叫“氣數已盡”。
而這間草屋從選址的地點，到構建的格局處處透着古怪，至於是什麼年代，什麼人修建的自然是無法追循了。
我們三個圍着這間屋子不停的左右查看，但是這間草屋十分簡陋，根本看不出一點可疑的地方。不過在這麼一大片空地上，能把一間小草屋蓋在一個龍脈的節點上，又有斷了龍脈的本事，這事實在是蹊蹺，怎麼看都不像是偶然巧合。
“胡哥，你們過來看看這裡。”柳葉在門口叫着我們，我和大牙這才從房後轉回到了房前。
“看這個石樁，你們覺不覺得有些不對勁？”柳葉小心的擦拭了一下石樁的表面，一邊說一邊仔細的觀察着。
大牙也走了過來，伸脖子瞅了瞅，一頭霧水：“妹子，你說啥不對勁。這不就是拴馬樁嘛！過去有錢人家拴騾子、拴馬用的石頭樁子，這個有啥好看的，這玩應兒有的是。”
拴馬樁是舊時鄉紳大戶等殷實富裕之家拴系騾馬的實用物，也是財富的象徵,暗示這家的地位，主客雍容，騎馬往來。拴馬樁一般高約兩米，方形，其通體可分爲四個部門，樁頭、樁頸、樁身、樁根。作用其使並不限於拴牲畜，後來發展成一些高而粗的類似石柱，雕工考究，造型壯麗，近似於漢代立於廟前或神道口的華表，用來顯示宅內或是墓內主人身份高貴。
而眼前的這個拴馬樁高有兩米五左右，寬厚相當，三十釐米左右見方，石樁的樁頭圓雕的獅子，鬃毛朝天直立，如火焰飄閃。腿短且曲，身子誇張的扭動。粗眉凸出，銅鈴眼，寬鼻海口，銜着綬帶，項圈下掛大銅鈴鐺，一隻腳踩着球，一條腿支撐體軀，後半身蹲在地上，容貌形狀傳神。
承託樁頭的臺座，也就是樁頸，上圓下方，上面浮雕着一些獅、虎、麒麟等猛獸圖案。樁身四周刻了許多串枝紋、卷水、雲水紋，斑駁的樁體上刻滿了如此精美的紋飾，與旁邊的這個簡陋草屋很不搭調，有些格格不入，東北話說就是“格路”。
柳葉一邊小心清理着樁身上的冰凍的土塊，一邊衝大牙瞥了一眼，告訴大牙不是她不知道這是拴馬樁，而是想說樁頸上面刻的紋飾很奇怪，這種紋飾與普通的拴馬樁上雕刻的並不一樣。普通的拴馬樁的樁頸上大多刻的是蓮瓣、鹿、馬、鳥、兔、雲水、綵帶、博古等圖案，還沒有發現有刻這種猛獸的。
聽柳葉這麼說，大牙也好奇的盯着上面的紋飾仔細的看了起來。