是夜。
國公府內。
顧錦年望着月色，面容略顯鬱悶。
他讓人去挨家挨戶通知，也提前讓人去了一趟青月樓。
只可惜的是，沒有所謂的善念加持。
果然應了那句老話。
好人沒好報。
回到顧家後，顧錦年比較孤獨，除了母親特意過來詢問自己吃了些什麼，自己父親忙於公務。
爺爺最近也不知道在做什麼。
族內上下各有各的事做。
所以顧錦年常常也是一個人。
一個人倒沒什麼，不配侍女是真讓顧錦年受不了，本來沒什麼事，跟侍女姐姐聊聊天也好。
可惜啊。
族人不讓。
這點讓顧錦年有些生氣。
瑪德，防小人也就算了，我這種正人君子也防？
有些難受，但也沒辦法，人在屋檐下不得不低頭。
老話說的好，先當孫子在當爺，自己這位世子還是得好好熬一熬啊。
拋開這些雜念。
有些事情顧錦年也要認真開始考慮。
那就是自己腦海當中的古樹。
這到底是個什麼玩意，顧錦年猜不出來，但大概搞懂了一些東西。
九根樹枝，代表着九種不同領域的能量吸收器。
目前已知的是怨氣，武道內氣，以及黃金。
顧錦年測試過，銀票沒有作用，必須得是黃金，至於可不可以用玉石代替顧錦年不清楚，已經讓管家準備點上等玉石，明天試試看。
怨氣給予的東西，有些稀奇古怪。
武道內氣給予的東西，暫時不知。
而黃金給予的東西，類似於情報信息這種，或者是自己提出疑惑，古樹會解答，無非是給的銀兩夠不夠。
相當於給錢解答。
作用性吧，暫時沒啥用，但肯定是有幫助的。
以穿越者的角度，顧錦年大概推測出兩個情況，要麼就是自己目前的境界實力不足，所以得到的東西也就那樣，這個可以理解，想寫長，壓節奏嘛，懂得都懂。
第二個情況就是，得到的能量不足，所以得到的好處不多，這個顧錦年更懂，能量守恆定律嘛。
九漏魚都知道。
顧錦年更偏向第二種可能性，因爲怨氣和銀兩那有什麼境界劃分？
也就是說，想要得到好東西，就必須要獲得更多的能量。
“怨氣方面的話，要從大人物身上搞了，從張贇這些人身上根本搞不到。”
“可惜，還沒有入朝堂，要是入了朝堂就好多了，沒事懟懟滿朝文武，豈不樂哉？”
“最好給我整個御使大夫，今天告吏部尚書，明天告禮部尚書，挑毛病還不簡單？”
“可惜了。”
顧錦年有些惆悵，自己年齡尚小，主要是沒有功名在身。
不過前期路線顧錦年是定下來了，早點入朝堂。
武道的話，每日基礎修行即可，這個沒辦法強求的，畢竟時間就這點。
情報的話，這個就看情況，天知道古樹會吞多少銀兩，小打小鬧一點，顧錦年花得起，回頭找庫房支個千兩黃金就行。
但要是動輒萬兩黃金，也沒那麼好拿。
其主要原因，還是因爲得到的情報不重要。
要真有用，也不是砸不起。
這般仔細想想，莫名之間顧錦年更顯無奈了。
得虧自己是顧家後人，這要是個普通人，估計說什麼都是多餘的。
唉。
嘆了口氣。
顧錦年搖了搖頭，沒有繼續多想，而是將目光看向案桌上的聖人書籍。
儒道也是一種體系。
如果自己猜測不錯的話，與古樹相應。
而儒道想要提升境界，前期就是靠讀書，明悟聖意，凝聚正氣。
說實話，武道也好，仙道也罷，怨氣金錢都不算什麼，顧錦年真正在乎的就是儒道。
王朝爲尊的世界，讀書很重要，尤其是國家安穩的時候，讀書極其重要。
縱觀歷史，若無外敵，也無內亂的情況下，讀書人地位最高，因爲守江山比打江山要難。
而且武將能給給予皇帝巨大的壓力，尤其是在外面的藩王或者是王侯，他們造起反來可不是開玩笑的。
而文臣造反，一般都是附庸在皇子身上，可這種事情是有跡可循的，不像藩王造反。
天高皇帝遠，你就算派人過去，你也不敢確定派出去的人有沒有串通。
所以歷代皇帝，基本上都會削弱武將地位，來穩固中央皇權。
而讀書人不一樣，防不住，也不能去防，如果讀書人都防，那這個國家也沒了。
當然這只是相互比較之下，不是說讀書人就一點危險都沒有。
以史爲鑑。
一般都是先動武將，再去處理文臣。
危險性要小很多。
顧家滿門武將，嚴重偏科，現在看起來一切都沒什麼問題，可一旦等自己爺爺去世了，地位瞬間下降一大截。
這也是顧家目前的憂慮。
所以顧家第三代必須要出一個讀書人，要是出不了第四代也必須得出一個讀書人。
這一點顧錦年很清楚，因爲他有消息，族內已經開始幫自己物色媳婦了。
只要等自己及冠禮結束後，基本上就是成親，跑都跑不掉。
但顧錦年不想這麼早婚配，完全沒意思。
來都來了，不做什麼事刷刷存在，多多少少有點丟穿越者的臉。
儒道，權臣。
是顧錦年目前的想法。
尤其是腦海當中有那麼多詩詞文章，這要不拿出來裝個嗶，那真對不起自己的滿腹經綸了。
大儒後更是可以凝聚異象，這更讓顧錦年期待。
想到這裡，顧錦年拿起聖人書籍，開始讀書。
同時也好好了解了解儒道。
月色如墨。
國公府內。
青燈映照顧錦年俊美的臉龐，沒有風聲，萬物俱靜。
轉眼之間，已到寅時一刻。
隨着一抹魚肚白出現在天邊，陽光照射入窗，映照在顧錦年臉上。
從前日到今日，顧錦年已經有二十四個時辰沒有入睡了。
好在這是仙武並存的世界，身體完全抵擋的住，雖有些疲倦，但問題不大。
最主要的是，顧錦年看入迷了。
一個晚上，顧錦年前前後後看了三本書，一本儒道史記，一本聖人史記，還有一本聖人啓蒙經。
分別介紹儒道的歷史，以及儒道聖人歷史，還有啓蒙書。
儒道歷史還好，大致就是三個階段。
人之禮，君子之禮，國家之禮。
其意思就是，有禮者爲人，否則與禽獸有何區別？
緊接着便是君子之禮，核心點便是天地君親師。
君子上敬天，下敬地，而後再敬君主，緊接着是雙親，最後便是老師。
因爲有了這點，所以儒道也能在各國發揚光大，畢竟對於皇帝來說，除卻天地之外，自己便是最大的，符合皇權價值觀。
畢竟皇權大過一切，這是一種思想上的統治，沒有這個基礎，那儒道也別想昌盛，甚至很有可能會被打壓。
第三階段就是國家之禮，也就是制定規則，制止大規模的戰爭和殺戮，即便是兩國交戰也必須要有禮，雙方遞交戰書，也要有一個名正言順的理由，並且不可屠戮百姓。
這一點符合天理，得上蒼恩澤，也是合情合理的。
這就是儒道三個階段的變化。
而聖人史記，讓顧錦年充滿着好奇，因爲目前儒道只有四位聖人。
第一代聖人，爲萬世之聖，稱之爲儒聖，萬世師表，著書《人禮》。
第二代聖人，爲千秋聖人，稱之爲亞聖，君子思想，著書《君禮》。
第三代聖人，爲百世聖人，稱之爲復聖，國之禮道，著書《國禮》
第四代聖人，爲天命聖人，稱之爲宗聖，儒道治國，著書《儒學》
這四位聖人，橫跨時間極其長，儒聖於萬年前成聖，亞聖五千年前，復聖三千年前，宗聖一千五百年前，兩者幾乎都相隔一千五百年。
而且只有第一代聖人，得到天命認可，所以可用萬世來表彰。
後面的聖人，都是半步聖人，差的就是天命，可影響力絲毫不弱於第一位聖人。
前三個聖人顧錦年知道就好，人禮之道是開啓，教化萬民，君禮之道是師徒之道，讓人讀書修身成爲君子，國禮之道是止戰之道，讓天下百姓安穩。
可真正吸引到顧錦年的是第四位聖人。
號稱天命聖人，但史料記載，一千五百年前天命未曾選擇儒道，只不過讀書人認爲他打破了天命桎梏，強行抵達聖人境，弘揚儒學，也因此遭到天地反噬。
這個觀點是天下讀書人認可的，可其他體系並不認可，所以存在疑問。
只不過終究是一千五百年前的事情，很難去求證。
但宗聖的思想，十分的獨特。
開創出君子治國平天下之說，宗聖認爲君子不可空談天下，需讀書明道，進入官場，以權謀蒼生。
意思就是不要張口天下蒼生，閉口天下蒼生，好好讀書，參加科舉，一個人的力量很難改變這個世界，但如果你能身居高位，成爲朝堂當中的大人物，你的一句話，便可以拯救成千上萬的百姓。
鼓勵讀書人去爭權去當官，越大的官越好，而不是讀了書以後，整天就之乎者也。
相當是給讀書人找了一個完美的藉口去當官，結合當時的歷史，顧錦年發現那個時候的讀書人雖然也當官，但一般都是朝廷請求他來當官。
即便是當官了，沒事就喜歡找麻煩，彰顯自己對抗皇權，光明正大，兩袖清風。
不然就是貪官，一丘之貉。
導致當時情況極其的複雜。
因爲主動去當官是一件很丟人的事情，更何況同流合污，再者即便你不同流合污，可你拿不出證據啊，人心都是嫉妒的，你官越來越大，質疑聲辱罵聲也會越來越多。
所以那個時代極其的古怪。
宗聖的出現，讓所有讀書人找到了一個極其合理的思維方向。
故此現在的讀書人，爲了當官不擇手段，即便是被皇帝辱罵，他們也願意忍。
反正來一句我爲天下蒼生隱忍。
至於是不是，等我死後你就知道了。
而目前的讀書人，大部分的主流就是這個。
這明顯有問題，而且有極大的問題。
“第四代聖人，看來背大鍋了。”
琢磨一晚上，顧錦年莫名感覺這第四代聖人，完全是被推起來的。
不是說不行，相反第四代聖人也有很多豐功偉績，但這個理論是核心。
儒學被當代無數讀書人奉爲聖人經典。
這裡面存在很多不爲人知的東西，顧錦年也只能察覺一二，不敢細想也細想不到什麼。
至於第三本書，聖人啓蒙書，顧錦年大致看完。
圍繞的是仁義禮智信。
講述何爲禮何爲君子，而隨着顧錦年將書本放下後。
一縷縷才氣沒入了古樹之中。
附屬在第五根樹枝上。
但連棗核都沒有，只有一點點苗頭。
果然，儒道也算一個。
“世子，該上課了。”
此時，管家的聲音在外響起，讓顧錦年從思考中醒來。