從冉閔到冉明，他們對軍隊控制得都非常嚴密，從士兵的裝備、給養和軍餉，冉明都不會給其將領插手的機會。士兵在銀行裡建一個帳戶，軍餉直接從銀行撥款，這一招恐怕也只有冉明這個後世之人才能想得到。這樣以來，將領吃空額、喝兵血的情況大爲改善，而且還在軍中建立《士兵委員會》用來監督將領，只要是造反、投敵或叛變，士兵委員會可以根據授權，可以對將領採取強制措施，（前文中叛亂的安北軍並沒有士兵委員會》組織。）這樣從根本上保證軍權的絕對控制。
有了軍隊支持，這是冉明強大的自信心來源，更何況冉明還擁有百姓的支持，如果士族門閥真不開眼，冉明也不介意殺雞儆猴。
在先秦之前，古代中國的用人制度都是通過世卿世襲的，秦朝創立軍功二十等爵，從而給寒門指引了一知升遷之路。爲了加強中央集權，薦舉制度應運而生。事實上所謂薦舉制度，分爲內舉和外舉和自薦，內舉是指本單位內的領導向組織推薦某人委任，外舉則是領導班子之外的人，也就是一般幹部或羣衆推舉某人擔任一定的工作;三曰自薦，如毛遂自薦。這種制度事實上現在仍在沿用，各企事業單位，基本上就是這樣。即使在行政單位，這種制度也大規模應用。
這種制度，寒門人才其實不是沒有機會出人頭地，只是機會非常小。但是出身貧寒的衛青、霍去病仍在這種制度下成爲歷史名將。可是這種舉薦制度帶着舉薦者的懲罰，秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。
久而久之，沒有人願意甘當風險，舉薦不知根不知底的人才了，因爲他們需要承擔一定的風險和責任，所以這種舉薦制度，慢慢形成了一張以關係網，從而形成以某家爲首的門閥。門閥爲了壟斷政治資源，自然不會把稀缺的資源向寒門傾斜。這也是爲何王猛棄桓溫而不入建康的原因，因爲王猛就算跟隨桓溫，也難以融入桓溫爲首士族門閥子弟的圈子。
要想打破這個局面，其實也只有相對比較公平的科舉制度了。事實上宋弱明清皆弱，根子根本不是因爲科舉制度造成的，而是因爲原因出在上面。宋朝是因爲陰謀詭計得到的江山，偏偏宋太祖死得太早，宋太宗就是一個外鬥外行內鬥內行的陰謀家，所以他把所有的心思都花在了弱軍方面，所以宋朝軍隊就是以文驅武，從而弱不經風。能改變的，其實還有很多，比如，把內聖外王當成國策，這樣就不會讓國家變弱。
所以冉明在魏國即將舉行的科舉考試中不僅考儒家四書五經，更加入了歷史方面的知識，還重點是食貨志。《食貨志》詳細記載了中國曆代的漢族人口數量，耕地面積，糧食總產和單產數量等統計數據，爲研究中國經濟發展歷程和方向，提供了基礎數據;也記述了中國封建土地私有制的形成過程，以及與此相關的財政賦稅制度的演變;記述了中國賦稅形態從勞役經實物到貨幣化的演變軌跡。對於中國歷史上非常突出的農業與工商業的關係問題，封建統治者“農本工商末“的對策，以及與此相關的專賣制度，都可從《食貨志》中找到來龍去脈。
即使學會《食貨志》一書學以致用，既可成爲經濟方面的專家，而不是四肢不勤五穀不分的蠢書生。當然最重要的是君子六藝，詩書禮義則不用說了，重點是對射、數、御。射就是射箭，御就是駕車，這是指體質方面。主要是數學，要知道在古代，能懂數學的人太少了。冉明就是要強化六藝知識，讓所取之士不僅德智體美勞全面發展，更可以加速科學發展，畢竟數學對科技的發展非常重要。
聽到冉明採取科舉制度，其實還有相當多的人都明白的。考試取士之道也非科舉制度纔出現的，其實也不是說有人舉薦某人，某人就有機會爲官，在舉薦制度之下，只是獲得機會而已，還需要考校，這也可以是相對較公平的。比如三國時期徐庶舉薦諸葛亮，諸葛亮還是拿着隆中對通過了劉備的考校。
在魏晉南北朝時期的清談之風，其實也是一種考校，一般清談內容，都是何以富國強兵，以這個論點，各種名士就展開了各種策論。不少官員也沒有注意有什麼不妥當，只是感覺加了考試，也沒有什麼。
士族門閥能壟斷地方統治權以及龐大的政治資源，本身的實力相當強悍，而且士族子弟也非一無是處，至少相當多的士族子弟也憂國憂民，也文武雙全。沒有經過理學閹割的儒學，本身就不是那種軟弱的思想。
然而，像王簡、王寧、謝安等聰明人則聞言臉色大變。其實也不是所有的士族子弟都是廢物，同樣也不是所有的子弟都是人才，謝安六兄弟，老大博學多才，不居小節，而且口才膽識極佳，就連王述桓溫都又恨又怕的人，想想也會不凡。當然四弟謝萬則屬於傳統典型的士族子弟，屬於那種眼高手低之輩。不光謝安，就連書聖王羲之其七子，也僅王獻之歷史留名，其老二王凝之還是一個陪襯謝道韞多才的龍套角色。至於王簡和王寧二人，家中族人子侄也有相當多的都是飯桶，可是他們通常情況下，都是與地方官員，相互勾結，在定品的時候，玩點貓膩，然後再有高品出仕爲官。可是在科舉制度推行之後，這樣就不實用了。因爲科舉制度最大的特色是不分出身，不問門第，只論才學。
平心而論，科舉制度比秦漢時期的舉薦制，東漢三國時期孝廉制度，以及晉魏南北朝時期的的九品中正制度先進得太多，可是其中牽扯到了太多士族的利益，他們難以接受。瑤光殿中頓時陷入了一片寂靜。不過，這片寂靜只是文臣，對武將影響倒沒有什麼。自古以來，武將出身都是以沙場搏殺得來的了，這個容不得水分。也是相當公平的競爭機制，魏國武將，普遍以乞活軍將校和地方豪強居多，豪強不是士族，他們在政治方面的影響力不大，要想成爲士族，他們需要走得路還太多。
蘇林也罷，雄健也罷，他們只顧自斟自飲，獨樂逍遙。作爲謝氏的掌門人，謝安實在難以接受這個結果，其實謝安也知道這些官員無人敢反對冉明，其實是害怕冉明借題發揮，因爲他們大多數都是在冉智之亂時採取了不光彩的手段，這些手段雖然隱密，現在冉智雖然死了，可是他卻讓其麾下將校向冉明投降了，冉智手中可是掌握着他們效忠投誠的書信，這可是要命的東西。一旦惹鬧了冉明，抄家滅族那可不是玩笑。
望着如此多殷切祈求的目光，謝安如芒在背，不得不硬着頭皮道：“啓稟陛下，臣也贊成陛下這科舉之義，孝廉取士，卻讓不少無才無能之輩竊據高位，科舉之法，讓無才無能之人無處遁形，以科舉之法，量才擇士，比九品中正制察舉之法更妙一籌，然而凡事有利亦有弊，孝廉重德不重才，科舉制度重才而不重德，若是讓有才而無德的卑鄙小人進入朝堂，臣恐社稷不安。”
既然不可以明着頂撞冉明，謝安只好另闢捷徑，從德的方面着手。漢武帝時期發展起來的孝廉制度，其實衡量一個人有沒有德的根本就是是否孝順，是否廉。可是中國人玩權術方面太厲害了，這個非常好的察舉制度，慢慢變成了士族子弟相互吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺:“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居。
冉明道：“對於孝義和廉潔方面，朕自然不會忽視。朕欲在禮部設六司，既儀制司，掌嘉禮、國禮、軍禮以及管理事務。祠祀司，掌握吉禮、凶禮事務。主客司掌賓禮及接待外賓事務;精膳司，掌筵饗廩餼牲牢事務。督儀司掌太學、國子監、教育、以及舉子、官員德行考察。廉政司，既監督所有官員廉潔、才能。”
看到冉明早有應對之法，顯然科舉制度不是冉明腦袋一熱想出來的，而是經過長期深思熟慮才制定的，就連禮部改革方案都拿出來了，如果冉明沒有預謀，他們這些年都活到狗身上了。謝安一聽廉潔、孝道都沒有廢除，他也找不到反駁的理由了，事實上不光是謝安，就連王簡和王寧也沒有反駁的理由了。只是作爲士族子弟，他們都知道一旦科舉制度實施將是什麼後果。
在沒有實施科舉制度之前的時期，皇帝通常都是製造士族門閥內亂，拉一派打一派，行平衡之勢。可是一旦寒門士子進入進學，寒門、庶族和士族之間的爭鬥就會白熱化了，現在寒門和庶族的力量還很小，可是十年之後，二十年之後，百年之後呢，那個時候誰可以說得出來？
冉明見局面僵持，而王猛卻想起帶頭作用。不過，冉明知道此時不是王錳出頭的時機，就使以眼色，制止王猛的異動，然後道：“從世卿世襲到舉薦、察舉以及孝廉，爲何世卿世襲會被廢除？那是因爲世襲制度阻礙了社會的發展，率先採取舉薦制度的秦國，因而得到了六國抑鬱不得志的人才，秦大將蒙恬，原是齊人，丞相李斯乃楚人、僕射淳于越是齊國人，太尉尉繚是魏國人、上卿茅焦是齊國人，就是因爲這麼多人才相助，秦才由弱克強，橫掃六國，統一天下。朕若統一天下，還黎民太平，必啓用天下才智之士。科舉取才，取全天下之才，於國有益，是謂之公，諸卿難道要堅持門戶之見，固步自封，而因私廢公，斷大魏興旺發達，統一天下之路？如若諸位贊同此議，朕可以以科舉制度，量天下之才爲朕所用，朕必將匡復我漢家社稷，統一天下結束亂世日後諸位也必將能名垂青史，爲後人所敬仰，如此卻是勝過所謂錦衣玉食多矣！望諸位在這影響千秋萬載的抉擇上，不要猶豫！”
冉明的這話，雖然說得隱晦，但大家都清楚他意思是提醒衆人，切勿因個人之私而廢天下之公。公與私的問題，其實一直都影響着中國的發展。然而不得不說的是，這時代的人，或者說整個中國古代大多數的人，在公與私的問題上，或者大義的選擇上，都是取公而廢私。家國天下，雖然都是人人在做的事情，可是沒有人敢公開說家重過國，就像後世幾乎所有官員都在貪污，只要不是證據確鑿，他們都會一邊高喊反腐，一邊忙着撈錢。
果然，冉明這話說完之後沒多久，謝安便當先起身道：“安贊成陛下大人之議，堅決擁護科舉取士。”
緊隨謝安之後，王簡、王寧、楊暉，李賢、盧偃乃至於董潤、鍾申二人，都是一臉正氣的附議。
對於科舉制度全面取得全員認可，下面就是重頭戲了，對叛亂的人員的處置。可以說法不責衆是中國的傳統。但是冉明卻不這麼認爲，他一定要改改這個風氣，雖然不殺人，但是懲罰非一定要殺戮，還有更加讓人銘記的辦法。
第832章陳述己見
第832章陳述己見
見大多數人都贊同科舉制度，那些士族門閥官員即使有心抵制科舉，也非常無奈。冉明當然知道打鐵需趁熱的道理，冉明其實更擔心晚宴散去，士族官員在暗中串聯，讓這件事情出現反覆，就命待詔擬製聖旨，當場頒佈科舉法案。
其實古代皇帝絕對不像後世腦殘劇裡演得那樣一言九鼎，事實上皇帝的聖旨只有大臣認可了，才具有法律效力。當然，滿清一朝除外，滿清是披着封建制度的奴隸制，沒有制衡皇帝的機構，基本上都是皇帝一言而決。魏國的聖旨詔令分爲冊書，制書，慰勞制書，發日敕，敕旨，論事敕書，敕牒七種形式，一般由中書省起草，門下省審覈頒行，門下省的審覈頒行有嚴格的規定，“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之”像這種改革事宜的聖旨，需要經過三省六部大佬認可，才具有法律效力。
見冉明如此急迫的推行科舉制度，即使那些有心反對的官員，也不敢輕易觸犯冉明天威。見聖旨經三省六部署名，冉明深知打一巴掌給一甜棗的道理，所以頓了一頓，又道：“朕欲改革官員俸祿，也要藉機宣佈。”
魏國制度承襲漢制，基本上採取“石”作爲官員俸祿發放的標準，以縣爲例，萬戶以上爲令，俸祿從千石至六百石，萬戶以下爲長，俸祿五百石至三百石。縣丞、縣尉也是根據所在縣的人口規模，從四百石到二百石不等的俸祿。原本漢代俸祿發放最低一級爲亭長，既百石。可是魏國改革吏爲無俸爲官俸，這樣以來，俸祿發放就增多了，像縣六曹事、三班水火衙役，忤作、法醫、獄卒、稅丁等皆有俸祿，定製從十五石至一百石。魏國糧價基本穩定在每石六百錢，像縣令以最低六百石爲例，約合年俸三萬六千錢。按照糧食購買力，約合後世十九萬八千元，縣丞、縣尉的收入在十四萬元左右。最低的衙役，年收入約爲五千元。
這個收入在古代當然不算了，可是冉明卻知道隨着魏國的商業發展，生活成本也在節節升高，首先上漲的是房價，其次是反季節蔬菜，更如其他服裝、鞋子、茶葉等，價格普遍在升高。特別是大量農民在免除徭役之後，利用農閒時間參與務工，這樣以來，魏國最低工資收入也在慢慢增加，像以前十錢一天可以招到無數工人的機會已經沒有了，而是至少包食包宿，日薪二十錢以上，這樣以來，讓擁有國家公務員的低層人員，生活壓力極大。別說小吏感覺到了生活壓力，就連官員也感覺不小的壓力。
欲要養廉，那必須高薪，就像後世天朝，廳級官員工資收入（2009年份，河南廳級幹部僅爲四萬三千元左右。處級三萬兩千左右），這樣的工資收入，事實上還沒有一個效益稍好一點的企業職工收入高。