6、儒家的社會理想——大同
皇上從頭問起話來：“愛卿是哪裡人士？爲何以國手之身做了太傅府的師爺？”
葉昊天不慌不忙的答道：“微臣青海人，自幼喜歡下棋，爲此甚至荒廢了學業，所以一直是白丁之身。入京不過兩三年，本想參加科舉考試。臣蒙太傅賞識做了他府上的師爺，只是想有機會撈取功名而已。”
皇上點點頭道：“不知你學識如何？五經是否如圍棋長詩一樣背得滾瓜爛熟？”
葉昊天答道：“經書自然記得。”
皇上沉吟道：“待朕考你個問題，若是答得好朕日後定當重用。”
葉昊天躬身道：“微臣盡力而爲。”
皇上想了想道：“何謂儒家的‘大同’？”
葉昊天不緊不慢的道：“《禮記》中描述大同世界的景象時說：‘大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’”
皇上接着問道：“這段話人人熟悉，每個人的理解卻又不同，你且說說自己是怎麼理解的？”
葉昊天遲疑着道：“微臣的想法有些奇特，說出來驚世駭俗，須得皇上先恕我無罪，我纔敢說。”
皇上驚異地看了他一眼，道：“朕從二十歲登基以來，到現在整整五十年，什麼奇談怪論沒有聽過？朕老了，沒幾年好活。你但說不妨，恕你無罪。”
葉昊天朗聲說道：“微臣以爲，世界大同是儒家的社會理想，主要包括以下幾個方面：全民公有的社會制度；選賢與能的管理體制；講信修睦的人際關係；人得其所的社會保障；人人爲公的社會道德；各盡其力的勞動態度。”
皇上還是首次聽到這種說法，禁不住問道：“什麼是全民公有的社會制度？”
葉昊天答道：“全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人獨斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有，其中包括了財物的公有。”
皇上聽了陷入沉思。
旁邊的王希卻插言道：“怎麼才能權力公有？縱然是堯、舜之時也不可能做到。”
葉昊天道：“大同世界只是理想，或許幾千年後才能實現。目前只要能做到相對的權力公有就行了，就是說皇上和大臣在做大事之前儘量多聽取別人的意見。”
皇上聽了沉默了一會兒，然後道：“這事以後再談。王公公也是棋道高手，你不妨跟他切磋一盤，讓朕欣賞一下。朕年老體弱，不耐久觀，你們最好下得快點兒，希望半個時辰內結束，輸贏卻也無妨。”