風起雲對查文斌道：“根據這段話來看，周武王的確是留下了一句語言，並且是使得後代知道天與地之間萬物起因，這不是就是道家所言：太極生兩儀，兩儀生四象的宇宙論？而還有一個非常重要的地方便是據我所知，現在大多的術士用來占卜運算的採用的是周文王留下的後天八卦？我判斷，在殷商時期，人們對於占卜運算的能力是要遠遠超過現在的，甚至是能夠通過先天八卦洞察天機，以至於在那個時代神話迭起。神話時代的終結與這一次八卦的更迭是有着說不清的關係的，周武王知道這種能力強大到足夠可以毀滅一個國家，因爲他便是依靠這種能力推翻了紂王的暴政。自古以來，最是可怕帝王心，如果是你手中握着一樣可以毀滅一個王朝的工具，並且這個工具是能夠被他人所使用的，那麼你會怎麼做？”
查文斌毫不猶豫的說道：“毀掉它，風兄你的確是提醒了我，在中國的歷史上曾經有三部無上的典籍，分別是夏朝的《連山易》，商代的《歸藏易》和周代的《周易》，這三本書並稱爲三易。
這三本書是古代智慧的結晶巔峰之作，也是歷代帝王的法則之一，史書中記載，《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜，但後來都不知道去向也就成了中國文化領域裡的一個千古之謎。我的師傅曾經說過，那兩易是同周易一樣都是源自伏羲先天八卦，而對應是的時代則分別是部落聯盟、萬國共存和皇帝專制三種相對應的社會形態。神話的斷代其實也從一個面說明了易沒有再重新出現過的原因：
我總是在想難道是後世人沒有古代人聰明嘛？你看現在的我們的人制造出各種匪夷所思的先進設備和儀器，但是在思想領域，我們這些先進與高度文明的後來人卻還在研究着三千年前的《周易》，這本就是一個悖論，爲何時代的進步和文明的發展沒有第四部《易》出來，相反是在那個蠻荒的時代就有三部《易》，並且還讓後人頂禮膜拜，用一生爲止傾盡心血。
從周文王到如今已經三千年了，伏羲八卦竟再也沒有演繹出新的“易”出來，是後續的社會不再需要新的“易”了嗎？我覺得完全不是！如果不需要了，也就不會在有人去研究《周易》了，
但在這三千年中，伏羲八卦竟成了一種不能再次演繹的死圖，因爲人們已經不清楚它的演繹原理和演繹方式，所以也就不能再從中演繹出新的“易”，來指導社會的變革，中國人也就只能生存在《周易》這個“易”中，而無法脫身！
宗教和信仰，在某種程度上會成爲統治者的工具，精神領域的高度統一讓統治會變得越發的簡單。
而隨同伏羲八卦演繹原理和演繹方式一同消失的，還有《連山易》和《歸藏易》這兩個從伏羲八卦中演繹出來的“易”，如今的人們不僅不再瞭解伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就連《連山易》和《歸藏易》到底是怎麼回事，也都無從考察了，因爲它們都已經被人銷燬了個乾乾淨淨。”
風起雲贊同道：“易就是中國文化的根基，是一切的發源，先天八卦的正確推算方式早就已經被銷燬了，這是中國文化史上的一次最大浩劫，秦始皇的焚書坑儒，乾隆皇帝的編撰《四庫全書》都無法和它相提並論。因爲伏羲八卦的演繹方式和演繹原理纔是中國一切文化的根，從那個被銷燬的時刻起，中國文化就成了一種無根之木、無源之水，秦始皇和乾隆燒燬的，只不過是中國文化的“末”罷了。”
“你解開了我心中一個疑惑，”查文斌道：“老子的道家思想到底是怎麼產生的？是哪一種文化啓發了老子？僅憑老子一個人的思索和力量，真有獨立完成《道德經》全部思想的可能嗎？道的精髓是一句話說不清道不明的，這一點連他自己都明白，而《道德經》作爲道家思想的源泉和伏羲八卦是一種什麼關係呢？
《道德經》的思想主張和《連山易》、《歸藏易》就沒有一點關聯嗎？做爲被後人尊奉爲上清的老子，爲什麼不能像周文王那樣，從先天八卦中再演繹出另一個“易”，來指導當時的社會發展，卻選擇“騎青牛出函關”歸隱這條無奈之路？
同樣，還有一位思想家孔子，史書中記載孔子爲了弄懂《周易》裡面到底講了些什麼內容，下了“韋編三絕”的功夫菜如願以償，從此推行宣揚《周易》思想，成爲孔子的終身奮鬥目標。
這都說明了一點應該是在老子、孔子生活的春秋時代，先天八卦的演繹方式和演繹原理就已經不存在了，無法在演繹！商朝的時候在，周文王的時候在，而僅僅幾百年後的春秋時代就不存在了，因此可以斷定：伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就是在西周代商的這個時期被人毀掉的！也正是因爲它被毀掉了，自從那些可以神乎其神的運算法則也就消失了，同樣的，神話也就不再會有新的篇章了。那麼，周武王精準的預言了人物自然會出現，這個人物是否就是那個他鎖定的封比干墓的人，也就是繼周者，這個繼周者會重新掌握先天八卦正確的演繹辦法，也就極有可能會開啓下一段神話！”
“如此說來，先天八卦的正確演繹辦法和那消失的十部卦辭有着千絲萬縷的關係，”風起雲說道：“這是一份來自於數千年以前的遺產，是神話時代一切的根本，周武王用後天八卦替代了玄妙的先天八卦，目的就是穩固自己的江山，可江山終究有倒掉的那一天，後天八卦正確的推算法則在三千年以後或許能夠重現人間，到現在終究是完全明白了：所謂的繼周者和神話時代以及這當中的種種到底藏着什麼秘密，文斌兄，如果我沒猜錯，這座水庫的下方極有可能還保存着那個時代的遠古資料，而這個資料需要你來開啓。與其說是周武王選擇了你，不如說是命運選擇了你！先天八卦同樣是源自於道，只要道不滅，它自然就不會被滅，有人能夠發現它毀滅它就有人能夠再次重新發現它並且找到它使用它！”
看着帳篷外的雨，查文斌暗暗說道：“道不滅，心不滅，八卦不滅！”
由此他們分析，賈道士見到的那塊銅盤纔是真正的由周武王鍛造的那塊銅盤銘，而另外一塊周穆王的則是在唐代年間被發現的，正是那塊銅盤確定了比干墓所在的位置。這很難說不是一個錯誤的信號，爲什麼周穆王作爲武王的後代反倒是要去做這樣一件畫蛇添足的事情呢？
其中最容易解釋的恐怕便是《穆天子傳》中記載的穆王西遊，當時說他便是在瑤池見到了西王母，按照賈道士的說法，瑤池是上一段神話的開啓，象徵着第一代“易”的輝煌。那塊銅盤銘應該是周穆王留下的作爲瑤池地點的藏寶圖纔對，所以纔會有穆王在崑崙舂山守寶的故事，而第一代的銅盤銘則是記錄了真正的比干墓位置所在，既如今的墨林水庫位置所在。
是夜，雨很大，墨林水庫卻燈火通明。那一年，整個浙西北都在經歷一場百年不遇的大洪水，在那一次洪水退卻之後，有人在河道里打撈起了諸多稀奇古怪的東西，其中有幾件青銅器現在還放置在博物館裡，有人說那些東西真是在墨林水庫那一次爆破中被衝擊下來的。
“這要多少人力？”吃過晚飯，胖子站在帳篷邊看着水庫周遭滿是密密麻麻的燈火，大馬力的抽水機輪番上陣，而那邊高壓水泵則在沖刷着湖底厚厚的淤泥。這是一次浩大的工程，時間卻異常倉促，手段十分暴力，一切都凸顯着人性的貪婪。
“幾百人可能還不止，”風起雲道：“哥幾個還是早些休息比較好，留上足夠的體力等到明晚還有很多的事情再等着我們呢。”
“我有一種感覺，”查文斌的面色比較凝重，“剛纔我燒了一次梅花香，結果不是很好，這座湖開啓的也許是神話，也許是一座地獄。”