趙然壓着火，趕忙上前招呼幾位香客，爲他們選香、鳴磬、誦經。這幾個香客都是認識趙然的，見是趙仙師，心意愈發虔誠，上完香後又求着趙仙師撫頂祝福，趙然都一一滿足。
忙活完這一撥，將幾位畢恭畢敬的香客送出去，趙然折返回來，穿過玉皇殿，去寮房找金久等人。
剛進寮房，就聽有人正在急聲發問：“你這個賬不對，東線築路費時三個月，耗糧一千五百八十石，這是淨耗吧？折耗呢？”
又聽金久的聲音傳出來，辯解道：“君山廟跟金記米鋪就是按這個價格購入的糧食，沒有多花一文錢！沒有折耗！”
那人道：“時價是多少？鬥米四十五文！你們購入價格是多少？還是四十五文，把糧食運到君山莫非沒有折耗？怎麼可能？別說只有八十里路，去年登州鬧蝗災，左近州府支援，我算過，平均百里地折耗半成，那還是平原，你這八十里怎麼也要折耗半成！除非你們君山廟有大型儲物法器，可以像道門提調署那樣往白馬山戰場運糧，但你們有得起嗎？那是國之重器，打死我也不信你們趙廟祝有這種法器……”
“金記米鋪包運，折耗是他們的事……”
“君山廟在金記商鋪有沒有佔股？你剛纔都說了，佔了四成！我給你算一下，金記商鋪佔金記米鋪七成股，那君山廟就佔了金記米鋪兩成八，怎麼能說只是金記米鋪的事呢？”
“總之就是花了那麼多銀子，實打實的沒多一文錢！”
“你要是這麼算，年底金記米鋪的收益就要把這一塊折耗減掉……”
趙然聽着大奇，心道莫非金久請了個賬房先生過來？話說這個賬房先生很厲害啊，居然懂關聯交易的內部抵消，倒要見識見識。
進了屋，就見五個人圍坐在桌旁，桌上堆滿了各種賬冊和記錄簿，金久、林雙文、金掌櫃、曲鳳和都在，他們幾人圍着一個看上去和趙然自己差不多年紀的道士，就算大也大不了幾歲。
幾人連忙起身，金久道：“師兄回來了！給師兄引薦一下，這位是龍虎山來的王道長，王道長是厲害人啊，來了剛兩天，已經幫着更正了咱們君山廟很多文檔中的錯處……”
那道人起身稽首：“是趙廟祝？貧道王梧森，見過趙廟祝。”
龍虎山？趙然愣了愣，心裡提了幾分警惕，莫非這就是龍虎山派來跟自己過招比劃的人？
“貧道趙致然，不知王道長是龍虎山哪一輩子弟？”他還奇怪呢，沒聽說“梧”字輩或者“森”字輩啊。
王梧森道：“貧道乃龍虎山旁系，不入家譜。對了趙廟祝，貧道來了兩天，發現你卷宗裡記載的，嘉靖十九年丁口總計八千七百七十九，但貧道記得，總觀下發的《信力簿》中，君山廟的信力值是三十三萬六千二百圭，這樣算下來的話，人均達到三十八圭出頭，這個數字會不會太高？”
趙然很驚訝，對這位王梧森也產生了很大的興趣，這個世界、這個年頭，計算平均值並不奇怪，很多時候，官府統計本地畝產，也偶爾會用到這個概念。
但於道門而言，趙然已經在葉雪關的川省大議事中發現，從未有人將信力值進行人均化計算，所以他乍一聽王梧森說到“人均三十八圭”這個概念，便產生了和他就這個問題討論一二的意願。
“你這個數字不能這麼算，實際上，君山廟的信衆不止這八千七百多人，還包括了周邊一些地區，比如西北線沿線、東線沿線，甚至青口鎮的部分信衆。我的推測，大概有一萬兩千人左右。”
趙然剛說完，王梧森張口就道：“加起來的話，人均信力值達到二十八圭，可就算這個水平，也遠遠高出別的地方。你知道龍虎山下的天師廟麼……”
“青城山下的青城廟更高。”
“不，和青城廟不一樣，天師廟主要還是靠自己轄地百姓提供信力，那是我走了那麼多地方，見過香火最旺的廟，但就算如此，也才達到人均二十六圭。”
“說到這個問題，我想問一下王道長，你認爲影響人均值高低的最大因素是什麼？這是我近些日子以來苦苦思索的問題。我君山廟生活富足、百姓安逸，所以人均信力值川省第一，我原本以爲，讓老百姓過上人人吃得飽、穿得暖的好日子，這是提高人均信力值的唯一辦法，但是……”
王梧森擊掌讚道：“這個問題問的非常好！但是，事實並不如此，對麼？”
趙然道：“不錯。拿黎州來說，那裡的山民生活水平極其簡陋，比我君山廟差得不是一點半點。我曾經和那裡的一位廟祝談過，他們那裡，大部分山民住在簡陋的茅屋之中，有些甚至還在石窟中過日子，一家子老小隻有一快破布遮體，誰要出門誰就裹在身上。吃飯也要看運氣，運氣好打到一條好獵物，幾十號人吃頓飽飯，運氣不好，全家人餓兩天……”
王梧森問：“但是他們的人均信力值很高，對不對？”
趙然點頭：“不錯，趕得上我君山廟的快一半了，比很多富足的地方都要高。他們廟祝說，越是危難，越是堅信，越是窮困，越是虔誠。”
王梧森道：“的確，這個問題你也發現了。生活富足者，信力就一定多嗎？生活貧苦者，信力就一定少嗎？還是以數字說話，我曾與廬山一位高道談過這個問題，他是管什麼的，我也不方便與你透露，他告訴過我一個數字，夏國的富庶遠勝吐蕃，丁口也是土蕃的兩倍，但你知道嘉靖十八年，這兩國的信力值嗎？”
趙然大感興味，連聲催促：“快說說！”
“佛門是用俱胝和洛來計量，一俱胝爲一百洛，相當於咱們道門的十圭。這麼跟你說吧，夏國的信力大約是兩千二百萬俱胝，而吐蕃是一千八百萬俱胝！比夏國差的並不多。從這個角度而言，吐蕃每四十年能出一位佛陀境大圓滿者，也便能夠理解了。”
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