單家世代秘傳的七彩魔瞳極具威力，不但有識破幻境迷陣之效，攻擊力亦強大，煉到極致，更有打穿同等或下級位面結界，溝通異度空間之能。
弊端是副作用明顯，且難以修成。單家做到了一直傳承下來，但經常是間隔多代都無人能夠發揮出最佳的威力。
單天衝目前也不行，但他已是家族數百年來最有希望超越前人水平的子弟了。
瞳光發出，呈現紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七色，依次高速推進，光輪邊緣有淡淡的黑色光暈，撞擊到古鐘之上，發出悶雷般的七下回響，鐘體微微盪漾。
聽到鐘聲，旁觀的年輕一輩被聲波連續震盪，都有胸口煩悶欲嘔的感覺。
接着輪到了邵楓。
邵楓的“六曉靈瞳”是簡樸寨歷經千辛萬苦獲得並納入邵楓眼中的，過程痛苦非常，同樣是頂尖的瞳術，能破除迷幻和攻擊對手，最強之威與佛門高僧的六大神通有的一拼：天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通。
邵楓的瞳光不同於單天衝，這次發出後分爲赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種，但形如一個混合色彩的光團滾動前行，撞擊到殘鍾之上，發出猶如一聲但明顯有七種高低錯落區分的清脆巨響，打得鐘體稍微偏轉。
聲只一下，迴音傳來，華瀾庭他們必須運功才能壓下向上翻騰的氣血。
台山三老在一旁已經是看得變顏變色。
最後出場的是霍徽曉。
霍徽曉的“八彩重瞳”一樣是傳承久遠，來歷莫測。
八彩重瞳，是謂通明，曆象日月，璇璣玉衡。
傳聞堯眉分八彩，舜目有重瞳，一橫一豎兩個瞳孔猶如橫臥，兩者皆爲帝王之相，古史上只有項羽等五六人有此異相。
除了識幻破虛和攻擊之效，八彩重瞳在天機預測上獨領風騷，在至境上能夠通攬很大範圍內過去現在未來發生之事，並有在一定程度上改變天機之能。
八彩重瞳的瞳光有別於前兩者，分爲紅、橙、黃、綠、青、藍、紫、黛，像彩虹絲帶一般從外向內均勻條狀排列，速度更甚，撞擊到破鍾之上，如珠落玉盤，發出輕盈叮咚的聲音，悅耳動聽。
聲雖動人，大家的眼前卻是一花，紛紛恍惚了一瞬，視線裡的古鐘嗡嗡，顯出了不知幾個重影。
從聲音的迴響力度和造成的衝擊效果來說，這三人似乎是不相上下，大家把目光投向三老。
三老也在交換着眼色，心裡是既吃驚又興奮。
作爲西崑崙山下的修煉世家，他們和樹大師一樣，是少數知道這世間鮮見的三大瞳術的，對六曉靈瞳和八彩重瞳雖未曾親眼得見，家族裡卻是有記載的，沒想到今天同時顯世遇到了一起，這殊爲難得。
接下來，單家三老立即把邵楓、霍徽曉和話事的華瀾庭、林弦驚請到了靜室裡，三老先單獨商議後，出來和四人密談。
測評結果是不用說了，三老巴不得單天沖和這行人多親多近，四大天機秘術和三大瞳術匯聚一處，這對單家的發展來首是千載難逢的一個機遇。
在靜室裡，單亮代表單家提出了一個請求，讓華瀾庭幾人大吃一驚。
單家要以茅臺瑜伽天機術交換一種天機密法。
竊字天機門是一脈單傳，自在萬象門雖崇尚包羅萬象，不是敝帚自珍的門派，但要說和盤托出獨得的秘奧，即便價值等同，那也要慎重考慮，得門中同意才行。
這還不算，單亮變本加厲，繼而又提出了另外一個更加驚人的建議。
他的建議是：在各自保留最重要的獨門要訣部分的前提下，四大天機術的基礎理念、修煉路徑和施用方法相互開放，全面共享。
這，怎麼可能？！
爲了提供對等的交換價值和顯示誠意，單亮說台山宗會先介紹並演示一樁功法給大家，這種功法能夠把理念相通相似的密技予以最大程度的融合，從而發揮出更強的功效，儘管由於契合性的原因，融合程度有高有低，但絕對會強於原有的。
單家之前進行這種交換時，是不會提供功法的核心內容的，而是對方先給出密法到單家，單家對之進行改良增幅，然後教給和交還給對方，這樣單家得了對方的密技，對方的好處是自家密技的威能變得更強。
在這種交易裡，當然是單家受益最大，交易對手往往是比單家弱小，或者是爲了提升門派術法的威力而交換的。
要知道，只要不是在大的混亂期、沒有大的戰事，修真門派功法術法的傳承延綿不算困難，但是要在漫漫歲月內持久地保持住水平已然不易，經常會由於某代弟子根器資質的原因導致下滑。
而要想創新和提高，超越前人的成就，就更非易事，或者是出了一位、一批天資卓絕的弟子，或者是通過巧取豪奪，獲得更高級的密技寶物等。
這種情況下，總會有一些門派爲了生存和發展，願意進行交易。
單亮在這次談話中，拋出了一個很有誘惑力和競爭性的條件：
只要自在萬象門和竊字天機門答應不予外傳，台山宗可以對兩家公開這門功法的全部。
一個原因，三老是識貨之人，四大天機術整體而言不分高下，排名不分先後。台山宗已經有很多代都沒有遇到足以匹敵茅臺瑜伽術的天機術法了。
這點其實還不是最主要的，在單亮給幾人講了台山宗的歷史和價值觀後，華瀾庭他們終於明白了。
很早很早的時候，台山宗只是個不入流的小宗門，門中修習的不過是大路貨色的普通茅山道術。
後來在有所發展後，也就是個三四流的中等家族門派，直到出了一位不世出的老祖。
這位老祖的修爲在家族裡是一騎絕塵，但這還在其次，其人的智慧和格局出衆，通過精修道門典籍，爲單家制定了“以一切爲我所用爲中心，以任性和連接爲兩個基本點”的發展理念。
“一切爲我所用”的意思是說，是不是我的並不重要，能不能夠爲我所用才重要。
誰也不是誰的誰。
陽光是你的嗎？靈氣是你的嗎？都不是，但只要有個空間，你站在天地間隨便個屋頂樹下，哪怕就算是家裡的恭桶邊上，你也可以打坐吐納練功。
江川湖海是你家的嗎？不是。
如果你有條船，它是浮不起來走不動的，而水是天然有浮力的，不需要你去創造浮力，你也不用智者樂水，水也不需要你喜歡它，只要你找一處開闊的水面，你的船就會被水浮起來。
這是水的天性，這叫任性——任其所性。
如果你的船大，則“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”
倒一杯水在廳堂裡的低窪處，只能載動小草，在這攤水上放個杯子，杯子會被黏住不能動。
淺水是浮不起大船的。
那怎麼辦？要不連接小水蓄成大水，要不打通障礙把水聯通，再利用山勢地形形成大水和深水，你的大船就能揚帆起航。
把不屬於你的水連接起來，借水的勢能承載你的大船。
如果再把航線上不同地方人們的出行需求連接起來，你就能做起通行的生意。
在“一箇中心兩個基本點”發展戰略的指引下，台山宗實行了開放共享的策略，不怕把自己的術法給出去。
在大家都捂着防着的大環境下，這真的是很難但英明的一個決定。
最初，老祖用茅山道術交換來其他的道術，再用這兩種術法繼續交易來更多的道術。等多了時候，留下其中適用的以便博採衆長，接着交換出無用的換取有用的。等功法水平增強時，再去換回來更高端的。
就這樣，當台山宗不把功法當成自己擁有和必須獨有的東西的時候，他們借用了周邊門派一切可借用的資源。
數代以後，台山宗的功法變得非常高明，種類愈發多樣，家族子弟的修爲水平日益高漲。
在這個埋頭髮展的不短的過程中，台山宗對如何融合貫通各家道法有了自己的見解，並在不停交換的同時，開始對外輸出自己的技能，增加了通過幫助別人改善功法來獲得新的功法這一途徑。
又經數代，茅臺道術成型，又有另一位先祖成功地把茅山術和外出遠遊得到的瑜伽術結合，後來又引入了天機術，再後來僥倖獲得了異寶“七巧魔瞳”，至此初步奠定了台山宗在西崑崙一帶的地位。
再後，台山宗偶然發現了一套交換回來的不被賣家重視的遠古無名功法的奇特之處，將之與自家積累的融合技法結合，逐漸打磨出了單亮所說的那套核心秘技功法。
道術萬千，這個功法雖非萬能，不是對所有種類的術法起效，但確實強悍異常。
其實，此功法並非真有做出實質性改良的神奇效果，真能如此，台山宗就要逆天了，被改善的術法的內在機理沒有發生改變，只是通過形式上極其巧妙的技巧運用來達到了融合提升的目的。
就像一些戲法，藝人是通過苦練而成的快速手法和利用人眼的錯覺製造出匪夷所思效果的，但對技巧頂尖的戲法大師而言，即便告訴了你障眼法的秘密，你仍然看不出破綻，因爲太快太逼真了，超出了人眼可以作出正確反應的範疇。
此法並不是“道”，而是“藝”與“術”的巔峰神技。
靠着這些積累，台山宗在生生滅滅、起起落落的西部宗門變遷中始終不墜。
最近幾百年，能讓台山宗看上的道法不多了，儘管沒有具有真正創新意義的功法術法再出現，單家幾代人在守成上做得不錯，然逆水行舟不進則退，不怕慢就怕站，“開放共享、任性連接”思想極爲根深蒂固的單家三老，非常渴望百尺竿頭更進一步，在他們手裡將單家再推向一個新的高峰。
有鑑於此，在見到另外三大天機奇術時，三老才一致決定舍了孩子去套狼。
華瀾庭他們不敢在這個問題上擅作主張，於是通過單家的傳音法陣和已經到了山外的孟濠濮長老取得了聯繫。
孟濠濮說他會在中央厚土大陸之行結束後親往台山宗進行了解交流，再將情況帶回，請門裡定奪。
單家知道茲事體大願意等待，同時准許單天衝加入，並派了高手在暗中保護道子。
爲進一步彰顯誠意，單家讓單天衝在路途上可以先分享出來一些簡單的融合技巧，實現四大天機術初步的團體作戰能力。
第二天，一行人下山，匯合了孟濠濮後，向着中央厚土大陸進發。