如果說剛纔阿巴亥大妃肝膽俱裂還有點假戲真做的成份在內，現在努爾哈赤這話一出口，阿巴亥大妃那真是魂飛魄散了。
她哭得整個人都失態，直接就抱着努爾哈赤一路哭一路鬧：“大汗，我跟着你一起同赴極樂根本無所謂，我是願意跟着你走的，但是您得爲多爾袞與多鐸他們多考慮啊，他們若是有三長兩短，咱們在天之靈也不會安息啊……”
現在阿巴亥大妃最擔心的就是多爾兗和多鐸這兩個幼子，多爾袞今年十三歲，多鐸更是隻有十一歲而已，只是兩個完全不懂事的少年而已，根本談不上有什麼自保能力。
而他們的哥哥阿濟格雖然已經二十一歲，而且還從努爾哈赤手上分得了十五個牛錄，但也只是勉強自保而已，甚至因爲威望不足成了大家眼中的大肥羊，根本保全不了兩個同母弟弟，若是一個不小心甚至無法保全自家性命。
在這之前努爾哈赤的口徑一直是讓諸位貝勒、臺吉在自己死後照顧阿巴亥大妃和幾位幼子，而在天命五年之前，他甚至準備讓大貝勒代善在自己死後接收比代善還要小七歲的阿巴亥大妃以及三個幼子。
但是現在努爾哈赤卻改口說讓阿濟格照顧多爾兗與多鐸這兩個幼子，甚至直接點名讓阿巴亥大妃殉葬，這真是讓阿巴亥大妃魂飛魄散，無所適從，任她平時最懂得討努爾哈赤歡心，但是現在除了拼命抱頭痛哭企求努爾哈赤的憐憫之外，已經不知道如何應對了。
只是努爾哈赤在與柳鵬的一輪對罵之後，心態已經完全變了，他告訴自己最寵愛的阿巴亥大妃：“你放心，我若是能五年七年好活的話，多爾袞與多鐸自然不成問題!我若是這一兩年就走了，只能委屈你跟着我一起同赴極樂才能保全多爾袞與多鐸他們，我曾聽漢人書生說過，子貴母死本是塞外習俗，你也要有個心理準備，這大金國已經不是我努爾哈赤一人的大金國。”
阿濟格三兄弟之所以會成爲諸位貝勒、臺吉甚至長孫們的眼中釘肉中刺，就是因爲努爾哈赤對他們格外寵愛，準備把兩黃旗作爲遺產均分給這幾個幼子。
現在阿濟格已經在努爾哈赤手裡拿到了十五個牛錄，而多爾袞與多鐸都得到了努爾哈赤的承諾，可以跟阿濟格一樣分到十五個女真牛錄。
而對於建州女真來說，兩黃旗是一筆格外豐厚的財產，光是女真牛錄就不下六十個，除此之外還有十個蒙古牛錄和十多個內牛錄、內管領，更不說努爾哈赤一生滅國破城無數，金銀珠寶不計其數。
一想到這筆遺產爲阿濟格、多爾袞、多鐸等幼子獨佔，羽翼已成的貝勒、臺吉甚至長孫們都是虎視眈眈，隨時準備把他們嚼個粉碎把這份家業據爲已有。
在這種情況下，努爾哈赤若是能再堅持五年、七年，那時候多爾袞、多鐸都是年近二十，雖然談不上羽翼已成，卻也是鋒芒初露之時，自然能把努爾哈赤的遺產平平安安接收過去，可是努爾哈赤最擔心就是自己天命將盡，若是在一兩年內支撐不住，到時候少妻幼子怎麼在虎視眈眈之下怎麼能抵擋得住這羣餓狼。
唯一之策就是用漢人史書中的故智，把阿巴亥大妃一起帶上天去，到時候少了阿巴亥大妃垂簾聽政，反而是能夠保全幼子的唯一辦法，更能讓大金國有機會平安渡過這次可能引發內戰的權力移交。
因此哪怕是阿巴亥大妃哭得悲痛欲絕，努爾哈赤仍然不曾改變主意：“不必哭了，我主意已定，馬上就要繼續領兵親征，爲大金國掃清後患!”
“從現在起，我不僅僅是愛新覺羅家的大汗，而且也必須是大金國的大汗!”
努爾哈赤終於明白自己不僅僅是建州女真與愛新覺羅的大汗，而且還是整個大金國的大汗。
只是柳鵬對於努爾哈赤這種變化卻是一無所知，倒是海北軍對於這次海蓋之戰作了很好的政治宣傳：“柳撫臺善辯無雙，復州陣前將奴酋罵落下馬，當其時撫臺盡集天下正氣於一身，一言一行皆爲天下揩模，有若紅衣大炮糜爛數裡，老奴怒極驚心當即落馬惶惶不安經年終自斃。”
只是有良心的明朝歷史學家對此提出：“海蓋戰後年餘，奴酋尚東奔西走親征數處，豈因一言而自斃……真紅衣大炮尚不可糜爛數裡，何況陣前對罵耳，這海北冒功之最佳例證是也!”
但是現代歷史學者對於這一段公案又作了全新的論述：“天命汗努爾哈赤之斃，衆說紛紜，有言病亡者，有言炮斃者，有言海蓋舊恨斃者，但是根據筆者的最新論述，努爾哈赤死因與以上幾種說法皆有一定關係，但是其真正的死因與其沉溺酒色有關，更與宮廷爭鬥有關……”
但對於上海天主教團來說，他們現在對於海蓋之戰與努爾哈赤毫無興趣，天啓四年與五年的這一場教難不僅僅是一場深重的災害，而且還引發了一系列的長期爭吵。
爭吵的不僅僅是普通的中國信衆，甚至連天主教傳教士陷入了這場爭執與猜疑之中，大家總是懷疑上海天主教內還有着那個魔女派來的使者。
畢方濟神父甚至不得不放下了所有的傳教事務對上海天主教團進行了一次全面的整頓，才讓局面暫時穩定下來，只是他的神情卻充滿了痛苦的懺悔之意：“依納爵，希望這一場教難能儘快過去！”
他叫的是孫元化的聖名，作爲一名忠貞的天主教徒，孫元化同樣是沒想到這一場教難的影響會如此巨大，他告訴畢方濟：“我相信這次教難會很快過去，主的光澤會很快照耀華夏的每一寸土地。”
但是孫元化也很清楚，對於中國天主教團來說，這件事的影響絕對不可能很快過去，恰恰相反那位王真潔絕對是撒旦派來的魔女，她會讓中國天主教的發展處於長期停滯。
中國天主教損失不僅僅是上百名核心信衆和兩千部西書，她引出的問題直接讓天主教內部吵得不可開交，甚至從來不公開爭吵的幾位西洋傳教士也由於善後問題幾次公開爭吵。
上海天主教的發展原本可以蒸蒸日上來形容，由於徐光啓、孫元化等諸位縉紳的強力支持甚至出現過十幾位秀才或是近百名農夫一次接受洗禮的榮耀景象，但是現在因爲這位名叫王真潔的魔女，大家都視天主教爲邪門異教聞風色變，根本不敢與天主教衆接觸，更不要說是加入天主教。
幾個月之前誰都想不到王真潔這個剛剛加入天主教的女信衆會有這樣的能量，但是她創造出如此可怕的一幕景象卻超出所有人的意料。
她混入天主教之後就非常活躍，沒多久就舉報一位接受洗禮多年的老秀才信仰不夠堅定，有被撒旦勾引的跡象。
在接下去的一段時間她雖然沒有成爲神職人員，卻是替天主教發展了十多位新信衆，但接下去就是毀滅的一幕，不但整個上海天主教因爲這個魔女而處於長期的爭吵與分裂，而且王真潔還從天主教中帶走了一百多位信仰不堅定的信衆。
只是上海天主教雖然用“信仰不堅定”來評價王真潔帶走這一百多名信衆，但問題在於這一百多名信衆都是上海天主教的核心骨幹，很多人甚至接受了西方傳教士的培訓，不但對聖經與讚美詩倒背如流，還懂得很多西方技術，其中甚至還有兩位能夠閱讀西方書籍的徐氏族人。
這些人原本都應當成爲天主教在中國的柱石，但是現在由於王真潔這個魔女的誘惑，他們不但破教而出，而且還在上海拉攏天主教信衆與王真潔同流合污，這讓上海天主教異常頭痛。
王真潔這次出手不象普通官僚那樣泛泛而談，而是真正抓住了天主教的痛處，比方說跟她出走的幾十位女性信衆，都是因爲女性在天主教中地位不高不能成爲神職人員，而王真潔卻允諾他們能成爲神職，而她們出走之後又立即拉攏她們的丈夫、兒子與家人，導致天主教流失了更多的信衆。
但是更讓天主教的頭痛的是一些教義上的衝突原來被暫時掩蓋下去，而王真慧卻是直接幫天主教挑明瞭，比方說中國人最關心的祭祖問題，比方說對異教特別是儒教的包容問題，還有中國士大夫最關心的納妾問題－－天主教是一夫一妻，但是在無後爲大的中國，夫人一旦沒有子女，那麼納妾問題必須是擺上日程。
正是因爲王真慧這個魔女把這件事情都擺上桌面，所以整個天主教上海教區都陷入了冷戰狀況，甚至連西洋傳教士在陷入了王真潔引發的爭吵，孫元化也是苦惱不已，只是他更關心的另一個問題：“魔女從我們手中偷走的兩千部西書有下落了沒有？”
畢方濟搖了搖頭說道：“暫時還沒有下落，這是一個極其危險的信號！”