章子俊及陳獻章的船在曲阜碼頭停靠後，就看到了一個天下奇觀，整個曲阜人家民居圍繞着孔廟及衍聖公府而建，一圈一圈又一圈，此時曲阜還沒有正式的城牆，曲阜的城牆要正德八年才建，城牆全長5339米，底寬8米，上寬4.5米，高9米。
有五座城門：南門仰聖門、北門廷恩門、東門秉禮門、西門宗魯門、東南門崇信門。而目前孔廟外面全是居住的民房，少有樓宇，這些像朝聖一樣的小平房內，居住的都是一些苦逼的書生雅士之類的人，目測這樣的小房子成千上萬，很是震撼。
一間草屋，門前一小塊菜地，這些人過着像是隱居清修的道士模樣，自稱是士人，其實就是讀書讀傻了，要麼爲了逃避生活中的什麼，要麼像去挑戰一下自己，來到了曲阜孔廟清修，看看能堅持多久。又或是給自己朝拜個三年五載，更近距離早晚感知聖人教誨。就像是五百年後，一些人迷戀徒步去西藏，或是拉着一輛板車，又或是騎着自行車求生存一樣一樣地，問道：“這是爲何啊。”答焉：“爲了鍛鍊自己，磨練自己，淨化人的心靈，作爲文藝青年不去趟西藏還好意思嘛。
自從網絡直播開始後，短視頻平臺快手開通了直播後，烏泱泱的各色人等就多了，有的揹包、有的推車、有的拉車、有的騎自行車、有的騎摩托車、還有的開汽車，窮遊成爲了賣點，更牛逼的還有一個騎共享單車去西藏的。一時間，各大直播平臺，徒步去西藏的人開始數以百計，數以千計，抖音大火以後，數以萬計。
還有用生命去徒步的，打出的口號是一直在路上，結果死在了路上，直到死也不知道他這是爲什麼？如果你硬要問個明白的話，這些人說出的話語讓人肅然起敬，很有哲理，每個人的生活方式不同，追求理想不同，來到這世上總要做點什麼，世界那麼大，就想去看一看… … 。
火了，紅了，成名了這些就是動力，關於淨化心靈之類，不好意思，那是一些傻子纔有的想法。看看這一路上的那些人，至於這裡頭亂七八糟的事情，網上已經很多，就不多說了。
此時圍在曲阜孔廟周圍的這些人，內心深處也有許多功利心，彷彿在曲阜孔廟旁住上個幾年，就有了資本一樣，跟五百年後在車上帖上個標，“此生必駕318”，那是一樣一樣地，據說有人在這樣清苦的條件下，一住就是一輩子。
在衍聖公府周圍的人家，居住條件要好一點，有許多世家大戶，還有一條商市，沿蓼河河邊全是書院會館及私塾林立，許多家商鋪全是筆墨紙硯，還有一些書鋪子，字畫鋪子，刀劍鋪子，弓箭騎射鋪子，另有成衣店，扇子店，在這裡少了許多市井的繁雜，多了幾分書卷子氣息。
今年是孔廟大祭祀，廟前廣場上分外熱鬧，打拳頭賣膏藥的，玩雜技的，做小買賣的應有盡有，醒目的是在廣場邊上的戲臺子，正在唱戲。
作爲文人，自詡是儒家學子，每一位初到曲阜的必先至孔廟無疑，章子俊跟陳獻章也不例外。拜祭了孔老二後，就結伴去往衍聖公府，規格很是高大上，孔府共有廳、堂、樓、房463間，九進庭院，三路佈局：東路即東學，建一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；孔府的主體部分在中路，前爲官衙，有三堂六廳，後爲內宅，有前上房、前後堂樓、配樓、後六間等，最後爲花園。孔府仿照封建王朝的六部而設六廳，在二門以內兩側，分別爲管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳、公共管理孔府事務。
陳獻章拉着章子俊來是爲了點私事，走正門去大堂不妥，還是去往二門，在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。這二門外排了許多人，都是一些地方官員，來到這裡的官員都是五品以上，知府在這裡算是末等了，讓章子俊很是尷尬，要見衍聖公得先在門官處登記，那門官問道：“大人是什麼官職啊？”陳獻章搶先說道：“下官從京城而來，吏部主事陳獻章 ，想讓衍聖公引薦府中教學李敏軒大人，有學術禮學請教。”隨後又一指章子俊,說道：“這位是廬州知府章子俊，跟下官一起而來，只是想拜見前衍聖公走親聊家常。”
章子俊被陳獻章這樣一說，不覺老臉一紅，這算是哪門子親，只是想來看看傳說中的孔府是什麼樣子的而已，顯然門官一個白眼飛了過來，很不客氣地說道：“來這裡想要攀高枝的每天都有，等着吧。”
陳獻章腦子反應還是很快的，一指門楣上的匾額道：“這是李東陽字，這位章大人就是李東陽的老上司。”
咦！那門官有點暈了，問道：“剛纔你不是說這位是廬州知府嗎？李東陽李大人可是翰林侍講。”
章子俊臉更紅了，在一旁不好意思道：“下官曾任侍講學士，平安伯，現任廬州知府。”
話語一出，邊上的幾位官員可竊竊地笑道：“這大明朝哪有這樣的品軼。”那門官很是疑惑了，在一旁不知如何是好，哎！怪只怪章子俊平時太低調了，在京城還好些，可到了地方上，名氣不大，可有一位南京來的禮部侍郎上前說道：“下官吳道友不想能在此地偶遇平安伯。”一邊說着一邊見禮。
章子俊一看臉熟，記得在曹衡的山莊見過，一起還喝酒過，連忙還禮道：“不敢，不敢，下官早就不是平安伯了。”
就這樣在門口，兩人攀談起來了，只見餘下的官員都蒙了，那門官腦子轉的也快，是不是伯爵以後再說，先去通報爲上，要真是一位伯爵來了，被攔在門外有損孔家臉面。
可是在先通報前衍聖公還是當前的衍聖公卻犯難了，前衍聖公孔弘緒已是白身，自從朝廷降罪後在孔府基本沒官員來答理，今日卻有一位“平安伯”前來拉家常，這事透出些許古怪，這樣反常的事還得先通報現任衍聖公孔弘泰，會見朝廷官員只有孔弘泰纔有資格，最說了衍聖公雖是虛職，卻是所有文官之首，正一品。
這位門官也是見多識廣之人，吩咐家僕先去通報衍聖公孔弘泰，到時自會有衍聖公安排孔弘緒，在官場上有些事情很是微妙，章子俊的“平安伯”已經被革去了，可是曾經朝廷被封過，還是會當成伯爵對待，前提是相互之間沒有什麼衝突，就說這位孔弘緒雖然也革去了衍聖公，在外許多官員見了面還是會稱一聲“公爺”，這種事情稱爲“燒冷竈”，說不定什麼時候朝廷又會“官復原職”，嘴巴上甜一甜不吃虧，如果在正式場合，還得要看實職的高低。又說這位陳獻章，已經辭去了吏部主事，可這官銜還是會掛在頭上，只不過現在的吏部主事是虛職了，最過幾年等東宮上位後，因陳獻章在嶺南名聲很大，朝廷授翰林院檢討 ，可陳獻章在嶺南聚徒講學 ，這個翰林院檢討就成了虛職。
章子俊的名聲雖然不大，作爲文官也沒有著什麼書，有人說章子俊的學問在工部很適合，可偏偏是翰林，能爬到這樣的“高位”實在是陰差陽錯，對朝廷所作出的貢獻可能要章子俊去世後才能顯見。這樣的事歷史上層出不窮，前朝不說，就說開國將領徐達，常遇春，劉基等等，接下去鄭和、于謙這些人無一不是死後才評價很高的嗎？在活着的時候排擠打壓，有人活的還很憋屈，有人還死與非命，往後還有徐光啓 、李時珍 、唐伯虎 、王陽明 、張居正、黃宗羲 、徐霞客 、鄭成功 、戚繼光等等，有些成爲了民族英雄，有些成了改革家、文學家、思想家、軍事家、教育家，眼前就有一位陳獻章將會成爲思想家、哲學家、教育家、書法家、詩人、古琴家，這些都要等到死後才被認可。而目前處處受到排擠，不得不辭官歸故。
再說通報後衍聖公孔弘泰也是一頭霧水，吊起了好奇心，此時吳道友跟章子俊在二門處聊的很是熱絡，還被許多官員圍觀着，這些官員大多是地方上的提學官，明代的提學隸屬於地方，沒有獨立的衙門，品級也不定多爲正四品，若是以僉事出任提學，則爲正五品。往後提學官的品級一般不會超過三品。到了清朝嘉慶以後，提學官改名爲學政，一般都是翰林出身且例加侍郎銜，屬於二品大員。以品級而言，各省學正與督撫是平起平坐的。
隨着門官的一聲請後，自有孔府家僕帶路從二門進入二堂去見衍聖公，二堂也叫後廳，是衍聖公會見四品以上官僚及受皇帝委託第年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方，室內正中上、下掛着“欽承聖緒”和“詩書禮樂”的大匾，二堂兩頭的梢間，東爲啓事廳，西爲伴官廳。
章子俊是陪着陳獻章而來，所以一路上只是東觀西瞧，一邊還問着帶路的僕人，就像是遊客，只是手中差隻手機可拍照。