第481章 二楊相會
法家理想中的世界，是把國家當做一個精密儀器，人是機器裡的零部件。
每個零部件的作用都規定死了，不想幹就有各種處罰。
不只是針對平民，包括皇帝權貴都是零部件。
不過法家還是制定了改變階級的路徑，這個路徑是可以跟隨國家需求改變的。
如果是戰爭年代，那就通過軍功爵制來改變階級。
這臺儀器就能變成最強大的戰爭機器。
這麼做的好處，是可以動用全國力量，去辦成某一件大事。
比如幫助秦國一統天下。
可是這種制度，完全否定了人的主觀能動性。
也不允許人有主觀能動性。
人不是機器，是有七情六慾的活生生的生靈。
法家的理想世界，是反人性的。
商鞅變法，從百姓到權貴，都是受害者。
清算他是秦國上上下下一致的要求，他不死纔是奇蹟。
秦朝堅持建設法家理想社會，最終也被無法忍受的百姓給推翻。
秦朝可以說，成也法，亡也法。
而且，法家有個終極難題未能解決，那就是無法限制君權。
他們設計制度的時候不相信人性，卻又無法限制擁有人性的君主，這是最大的矛盾。
無法解決這個矛盾，法家的理想世界註定無法實現。
當然，法家之所以失敗，究極原因還是他不把人當人。
這是陳景恪在《大同世界》第二篇，《理想世界》裡，對法家的點評。
解釋了他不喜歡法家的原因，也點明瞭爲何法家能幫助秦國一統天下，又爲何會被儒家取代。
——
前幾日，《何爲大同》這篇文章發表，引起了天下人的討論。
其中以抨擊居多。
抨擊最積極的，正是被打壓的理學。
然而真正有話語權的人，卻都在等。
等着《大同世界》正式發表。
是抨擊還是支持，都要等看到全貌之後纔好決定。
陳景恪也沒有讓他們多等，一週後《大同世界》正式刊印發行。
而且初期印刷了十萬冊。
他可以借用大明週報的發行渠道，做到了真正的全國同時發行。
因此，造成的影響力也是無與倫比的。
無數讀書人衝到售賣點，搶購這部書。
“哎，你之前不是一直罵安平侯狂妄嗎？怎麼還過來買？”
“我這是爲了更好的罵，纔過來買的……你呢？不是說與他勢不兩立嗎？怎麼也來排隊了？”
“我和你一樣，也是爲了更好的罵纔來買的。”
周圍人相視一眼，也紛紛說道：
“我們也都是一樣……”
楊榮看着被圍的水泄不通的書店大門，也是頭疼不已。
這幾時才能輪到自己？
最怕的還是輪到自己了，書沒了。
至於旁邊那些人的話語，他也聽到了，自然是一個字都不信。
什麼爲了更好的罵陳景恪纔來買書的？
都是被地方推舉，前來京城參加考覈的人才，誰還不知道誰啊。
還不是想趁考試前，多瞭解一下安平侯的思想，好在答題的時候佔點便宜。
當然，他倒也沒有鄙視這些人。
因爲他也是出於同樣的目的，纔來買書的。
只可惜出發的有點晚，走了好幾家書店，不是賣空就是人多的擠不進去。
就在他發愁的時候，突然見到有個人，正從裡面往外擠。
只是人太多，一個不小心就被擠倒在地，眼看就要被周圍人給踩踏。
楊榮連忙衝過去，雙臂扒拉着就將面前的人給扔飛了出去。
被扒拉走的人想要罵人，可看到他虎背熊腰，比尋常人大腿還粗的胳膊，頓時就到嘴邊的髒話給嚥了回去。
楊榮可沒空管那些人的心思，一口氣將圍在一起的人扒開，把那個人給救了出來。
“兄臺沒有傷到吧？”
那人似乎有些暈，好一會兒才恢復正常。
然後下意識的看向懷裡的書，發現完好無損才放下心來。
直到這時，他纔想到身邊還有個人，訕笑道：
“謝兄臺救命之恩，讓你見笑了。”
楊榮的心思，卻已經轉到了那書上，大同世界，他竟然搶到了。
他腦子本就靈活，心中立時生出一個主意，於是熱情的道：
“咳……舉手之勞，兄臺無需客氣。”
“某乃建寧府楊榮，應鄉老所命前來京城參加考試，不知兄臺……”
那年輕人連忙道：“原來是楊兄，在下石首楊溥。”
“也是應鄉老所命，前來參加考覈。”
楊榮更是高興：“原來兄臺也姓楊，真是緣分啊。”
楊溥也笑道：“是啊，說不得五百年前咱們還是一家呢。”
楊榮大笑道：“哈哈……五百年前是不是一家不知道，但在下倒是想與楊兄續一續這緣分。”
“我欲在狀元樓設宴，請楊兄一定要賞光。”
狀元樓顧名思義，就是專門做士子生意的酒樓，討個彩頭嘛。
楊溥卻說道：“該我請楊兄纔是，不過狀元樓太喧鬧了，不若換一清淨處如何？”
楊榮等的就是這句話，當即就說道：
“是我欠考慮了，咱們也不要特意尋找地方了。”
“不若就這樣安步當車，走到何處算何處，如何？”
楊溥也覺得這樣很有意思，說道：“楊兄好雅興，在下恭敬不如從命了。”
於是兩人就在大街上閒遊起來，一邊走一邊閒談。
很快就互相搞清楚了對方的情況。
還別說，倆人年齡相仿，雖然不是同一年生，但中間只隔了幾個月。
進學的年齡差不多，在學堂表現也都很出衆。
最神奇的是，竟然還是同一年獲得童生身份，又在同一年通過院試成爲秀才。
又都是在去年獲得了舉人的身份。
本來應該今年參加京考的，可惜太上皇暫停了科舉。
今年初新皇要求各地衙門推舉賢良，他們兩個都是二十來歲的舉人，放在哪都是俊秀之才。
都獲得了推薦名額。
然後就來到京城參加考試。
這相似的經歷，讓兩人都很驚訝，似乎看到了另外一個自己。
這也讓他們對對方心生好感，關係迅速拉近。
話說到這裡，兩人也沒心思閒逛了，路邊找了一家酒樓，要了個包廂開始深入交流。
不過畢竟是初次見面，他們聊的還是比較保守。
更多還是在交流學問。
楊榮是正統儒學出身……是正統儒學，而不是被‘簡化’之後的理學。
他最擅長的是《孟子》，對詩詞、書法都有極深的造詣。
最關鍵的是，他竟然通武藝。
還不是一般的通，而是能上陣殺敵，衝鋒陷陣的那種武藝。
聽到楊榮說自己通武藝，楊溥看了看他魁梧的身軀，沒有絲毫的懷疑。
雙手上的老繭和渾身肌肉，太有說服力了。
楊榮雖然受到了理學的影響，卻對理學沒有太深的感情。
他甚至認爲，二程‘簡化’儒學是對孔子的背叛。
所以，朝廷打壓理學，他沒有任何特殊的想法，也沒有受到牽連。
當然，理學昌盛的時代，他不敢把這種想法表露出來。
不過他非理學門徒，這一點親近的人都知道。
也正因此，這次朝廷要求舉薦人才，鄉里的父老纔敢將他的名字報上來。
楊溥也不是理學門徒，他雖然也讀四書五經，但更偏向於治史。
這也是他家境一般，卻能被舉薦的很大一個原因。
能和他競爭的，很大一部分都因爲理學標籤被刷了下來。
剩下的又沒他有才，這個名額才落到了他頭上。
兩人雖然所學不同，性情也不相同，但對很多問題的看法，卻出奇的一致。
以至於越聊越高興，很快就聊到了政治上。
兩人對新政自然都是支持的，也都進行過詳細的瞭解。
只不過兩人瞭解的方向不太一樣。
楊榮是福建人，更關注的是工商業：
“自從開海以後，我們那裡造船業和商業就繁華起來，許多人憑此過上了好日子。”
“商業的繁榮，也促進了手工業的發展，作坊遍地都是。”
“很多作坊都找不到足夠的人手做工，爲了找人他們只能擡高人工價格。”
“而且還有僱工法保障僱工的基本權益……很多人開始去作坊做工。”
“現在在我們那裡，去作坊做工比種地收入還高。”
“不過商業的繁榮，也導致貧富差距拉大。”
“交通便利之處，人都非常有錢，偏遠之處依然如之前那般。”
“直到第一期國家計劃施行，朝廷鼓勵地方修橋鋪路、開通溝渠。”
“還要求各地衙門，主動爲本地的商品尋找出路……”
“很多偏遠地區的人，也因此享受到了好處。”
楊溥讚道：“安平侯真乃天下第一智者，對局勢的把控恰到好處。”
“總能在恰當的時機，提出最恰當的變革，將問題扼殺在萌芽狀態。”
“是啊，安平侯是真目光如炬。”楊榮先是讚歎，轉而又說道：
“不過他的變革還是太過激進，以至於很多官吏都無法理解他的意圖。”
“有些瞭解了，也不知道該如何着手去做。”
“國家計劃的施行，其實並不順利。”
“福建算是變革的第一線，都尚且如此，內地省份想來情況更不理想。”
楊溥頷首說道：“楊兄所言在理，國家計劃在我們那裡，幾乎沒有什麼進展。”
“倒也不能全怪地方官吏，大家的心思更多還是在除蟲上。”
血吸蟲，兩湖地區受災最嚴重。
別的不說，光洞庭湖區域，就夠兩省折騰的了。
而且這裡的血吸蟲治理不好，也會影響到下游的地區。
目前來說，兩省最主要的任務依然是除蟲。
不過也不是完全不發展經濟，只是重心不一樣。
朝廷這些年的新政，減輕了百姓的負擔，即便沒有大力發展工商業，百姓的日子也普遍好轉。
楊溥說道：“現在我們那的百姓，家家都有餘糧。舊糧還未吃完，新糧就又入庫了。”
“這樣的日子，還要追溯到宋代。”
兩人又將老朱、朱標、朱雄英和陳景恪誇讚了一通。
既然聊到了新政，話題自然就難以避免的談到《大同世界》。
讀書人是最喜歡指點江山的，兩人心裡也憋了很多話。
只是因爲陳景恪身份特殊，他們又都是即將出仕的人，不敢隨意和別人討論相關問題。
怕傳出去斷了仕途。
因爲方纔的交談，兩人對對方都有了一定了解，也終於敢聊一些看法了。
楊溥率先說道：“我喜歡讀史，故而對唯物學做過了解。”
“從一個全新的角度去解讀歷史，詮釋華夏文明的發展演化，確有獨到之處。”
“然而，我以爲該學說最大的問題就在於，過於強調物的作用，忽視了‘心’本身的意義。”
楊榮不禁點頭，說道：“英雄所見略同，我亦有這方面的想法。”
“這也是世人對唯物學抨擊最多的地方。”
非是這門學問不夠優秀，而是有些極端了。
這就是唯物學最爲人詬病的地方。
楊溥拿出自己搶到的《大同世界》，說道：
“只希望安平侯的這門學問，不要有這方面的問題，否則恐非天下之幸。”
楊榮眼睛直直的盯着這本書，說道：
“那還等什麼，趕緊看一看不就知道了。”
楊溥啞然失笑，不過也沒有再耽擱，他也同樣有些迫不及待了。
如果不是楊榮相邀，他早就回家閉門研讀了。
當下也沒有再說什麼，翻開書就看了起來。
楊榮早已經坐在他旁邊，一起閱讀。
第一篇正是何爲大同，與報紙上的一般無二，兩人只是掃了一下就翻過去了。
第二篇名爲《理想世界》，介紹了大同世界的含義。
一個偉大的學說，必須要有一種人文方面的大關懷。
一個能被用來治世的思想，必須要構建一個終極理想世界，樹立一個參照物。
有了參照物，大家才知道該不該相信你。
信奉這個思想的人，才知道該向着哪個方向前進。
這個終極理想世界，必須是美好的，可以在理論上達成的……
……
儒釋道都有自己的理想世界，但在這一點上，佛家做的更加優秀。
儒家和道家在後來補齊了短板，也擁有了自己的終極關懷。
大同世界，就是在先賢思想基礎上所歸納出來的，終極理想世界。
……
文章還詳細的剖析了諸子百家的思想，將他們學說裡的終極關懷，以及想要構建的理想世界一一列出。
當然，不全是讚美，也有批判。
比如對法家的理想世界，陳景恪就毫不掩飾的表示了厭惡。
認爲其反人性，必將失敗。
並且明確表示，一個真正具有大關懷的理想世界，必須要達成物資、精神雙滿足。
缺任何一點，都不能稱之爲理想世界。
他的大同世界，就是基於此而構建的。
看完這篇文章，楊榮和楊溥都不禁露出震撼之意。
竟然真的有人，能具備如此廣闊的心胸，悲天憫人的情懷。