當時在秦始皇身邊任內宮的首領，也可以成爲內相，李斯自然是倡議焚書的丞相，也歷來被視爲儒家的叛徒，但可悲之處在於悖論成爲了現實。李斯乃儒家巨匠荀子的高徒，也是儒家當時成就最高的宗師人物，正是這位儒家大宗師，居然倡議焚盡天下諸子百家的書典，只留法律、農業這些工具書籍。
只留工具不留思想，李斯實在是太過實用主義了。
李斯和趙高這兩人的人品似乎不用再討論了，可是這兩人的才氣卻是無人能及。秦始皇統一天下後，建立並實施書同文車同軌，這一功績遠勝於修長城、疆域一統，始皇帝因此在歷史上獲得至高無上的榮譽。
歷史是最公正的檢驗者，正因爲書同文，中華民族纔有了強大不朽的內聚力，才得以把古文明延續到後世，成爲四大文明古國中的碩果僅存。
西方文明稱霸後世，也跟大英帝國的全球建立殖民地有關係，如美國、加拿大、印度、澳大利亞、新西蘭等等，這些殖民地後來雖然獨立，用的還是英文，正是因爲英語，這些國家都成爲英語民族，自然也有強大的內聚力，自然形成一個強大的同盟，這在第一次世界大戰、第二次世界大戰中就能看出來，兩次打敗德國的都是英語民族國家的聯盟。
書同文，是心同往的重要支撐，起碼也是重要手段。
其後美國稱霸全球，無人能與之抗衡，原因也是這個，一個國家再強大，也無法跟遍佈全球的英語民族國家相抗衡，無論人力物力科技發展都是沒法匹敵。美國只是個領頭羊，身後站着的是整個英語民族國家同盟。
在先秦時代，最重要的是種族，非我族類，其心必異，可是隨着歷史的發展，文字跟種族具有相等的內聚力，只要使用同一文字，基本就可以視爲同一民族、同一戰壕。
中華民族在歷史發展中，同樣也是淘汰了無數種族、融合了無數種族，最後形成的新種族。但是，奇蹟發生了，有遺傳學家從漢人的DNA中檢測到，漢人的DNA還是最純粹的，基本沒有外來者的影子，現代漢人跟商周時期古代漢人的DNA基本一樣！也就是說，漢族雖然融合了很多民族，仍然保留着純粹的種族特性。
如果非要做出結論的話，只能說漢族的同化能力太強了，把異族的DNA全部同化掉了。
解釋一下，所謂先秦時期，指的是東周以後，秦一統六國之前這段歷史時期，大抵就是春秋戰國時期。那是諸子百家風起雲涌的時代，就是現在回首望去，依然代表着中華民族思想史、哲學史的最高峰，後人只能高山仰止、匍匐膜拜。
那一段時期究竟發生了什麼？爲何能讓一個民族的能量空前爆發出來，這還真是個謎，甚至讓人疑惑外星文明是否在那個時期造訪過中原大地。
回頭還是說書法。李斯、趙高當時爲了書同文可謂胼手抵足，兩人整日忙忙乎乎，分別寫了許多碑文，豎在全國各地。這些碑文實際就是大秦帝國文字書寫的教科書，統一了全國的文字書寫方法，摒棄了六國時期各個國家各自使用的金文等等。
這兩人只是按照標準寫，心裡根本沒有書法這個概念，卻無意中達到了篆字的最高境界，後世無人可比。
兩漢時期篆書依然是通用文字，也是官方文字，只是吏員們因公務緣故，求快寫出了一種新的書法，就是隸書，字面上的意思就是，這是吏員寫公文專用文字，跟篆書相比，相當於簡化了。
漢隸書法作品後世流傳不少碑文，但都沒有撰寫者的名字，那時候的人古樸，根本沒有留名後世的想法，這些漢隸也都跟秦篆一樣，達到了最高水準，後人怎樣臨摹，也只能是照貓畫虎，能得其形就很了不起了，想得其精髓難於登天。
一個時代有一個時代的風氣，其中的氣韻直接反映在各時期大師級的藝術作品中，秦篆漢隸正是秦漢時期風氣的縮影。
秦篆霸氣，有種君臨天下，唯我獨尊的氣勢，秦始皇在歷史上被尊稱爲祖龍，秦篆就是祖龍氣勢的生動體現。
何謂祖龍，就是龍這種生物的第一頭，由天地而化生，其後的龍都是他的子孫。若有人問一條龍怎麼能生育子孫，還是請教社會學家、人類學家、生物學家和遺傳學家吧，沒法解釋。
若是從帝制體系來說，秦始皇的祖龍稱號倒是名副其實，他是中國中央集權制的創建者，後世的兩漢、隋唐宋明清這些大一統帝國的制度，都是大秦帝制的子孫，是大秦文脈的傳承者。
漢隸古樸純粹，不過也不乏飛揚臨天下的大氣，至於其藝術內涵，無法用言語文字能夠形容。若是用文字能描述得一清二楚，也就不是藝術品了，藝術品的最高境界近乎天道，與佛道兩家的道異曲同工，若是佛家的境界能用文字表達出來，也就沒有皇皇鉅著《大藏經》了。
況且所說的歐褚顏柳，就是書法史上唐朝四大家：歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權，他們樹立起了楷書的規矩法則，所說唐人尚法就是這個意思。
歐褚顏柳自然也是書法最高境界之一，代表的是楷書，況且說拿蘇軾和司馬遷相比，就像拿唐楷跟漢隸相比，這兩者都代表各自時代的風氣，無法兩相比較，更不能評判其高下。
陳慕沙想了一會兒，認爲況且的話在理，他從來沒從這個角度思考問題。復古派的人都是這樣，兩漢以下的文章，他們既不看，也不屑於看。這先入之見一旦形成，幾乎牢不可破。
另外還有一點，東坡是理學家的死敵，東坡生前就跟理學創始人程頤兄弟有過節，他就是看不慣理學家那副代表人類道義最高點的嘴臉，有機會就嘲諷謾罵理學家，一點不留餘地，所以理學家都恨死蘇東坡了。
明代排斥蘇東坡不僅僅在於理學的盛行，還在於八股當道，學八股的人最忌諱蘇文，因爲蘇文才氣橫溢，往往溢出規矩法則之外，若是學的不到家，的確有畫虎不成反類犬的後果。所以在科場中，那些宗師宿儒都再三告誡弟子學生們，文章中千萬不要有蘇文的氣息，否則等着落第吧。
長久以來，文林中就形成了規矩，東坡不可學，最後就是東坡的文章不能看。
陳慕沙以前從不讀東坡文章，由於況且不遺餘力一而再再而三再揄揚東坡，他也就心生好奇，後來況且失蹤，他想念弟子，沒事時翻看《蘇軾全集》，似乎想從中看到況且的身影。
陳慕沙手頭正好有一部《蘇軾全集》，還是絕版宋版書，乃是陳家的傳家寶，這一部書即便在明朝也是無價之寶，拿什麼金銀珠寶都不會交換，況且得了那麼多珠寶，就是和盤托出，也沒人願意換給他如此完好無缺的宋版《蘇軾文集》。
況且自然認得出來，這可是宋版書啊，煞是眼饞，不過這是老師的傳家寶，他當然也就是開開眼界，不會有別的想法。只是看到老師居然因爲他讀東坡文章，心裡還是很感動。
“嗯，你這說法很有道理，我以前沒仔細想過，也沒聽人說過。我聽說你讓你師兄給南監送去一封信，想要在南監振興蘇學，我原來沒在意，認爲這是絕無可能的事，現在聽你這一說，倒是很有道理，就看你以後能不能說服南監那些老頑固了。”陳慕沙笑道。
“弟子盡力而已，達到什麼效果並不重要。”況且說道。
“正是，盡人力、聽天命。人力有時而窮，天命無窮無盡。我看過年後，你去南監讀書吧，我跟你師兄都是這個想法。你在南京，你師兄能隨時照顧你，不會有人欺負你。”陳慕沙道。
“去南監？人家會收我嗎？我的科舉功名太低了吧。”
其實況且倒不擔心這個問題，南監就是南京的國子監的簡稱，兩京國子監實際是貴族學校，主要招收貴族子弟，每年各省也有些進入國子監的名額，少得可憐，比後世考哈佛還困難，就別提北大清華了。
明朝時的國子監絕對是全球最高學府和創意文化中心，那時候歐洲文明還在發展時期，跟明帝國沒法比。
況且有個最大倚仗，就是武城侯府二老爺的身份，這可是名副其實的貴族，即便沒有爵位也不影響其身份，用這個身份可以直接進入國子監。但他暫時不想讓人知道這身份，所以也沒想過去南監。
“有你師兄保薦，你進南監還不就是一句話的事麼，魏國公也出面跟南監祭酒說了，你隨時可以去南監讀書。”
“魏國公都發話了？”況且真沒想到魏國公會爲自己出面。
“是我跟他提議的，他表示贊同。”陳慕沙笑道。
況且心中一股暖流涌過，陳慕沙不僅是恩師，更像是父親，甚至比父親對他照顧的還好。