第427章 祖師被偷？不滅這賊國，誓不爲人！
“瞧瞧這些新羅僧人看我們的目光，他們真的怕了！哈！”
聖慶寺內相對最寬敞舒適的廂房內，十三武僧或坐或立，心情大爽。
說實話，之前在寺外等待的時候，少林羣僧也是有些慌的。
畢竟他們並沒有論法的能力，萬一那位圓光方丈直接露面，當即開壇，連拖延的機會都不給，雙方一上場，那就原形畢露，顏面盡失了。
好在地位越高的人，越不會貿然行事，當知客僧出面，邀請他們入寺居住，再言明方丈要酌情商議時，衆武僧就知道對方上當了，心裡放鬆下來，表面上還擺出一副傲氣的模樣。
新羅僧人愈發吃這一套，住在最好的房間，供應最好的食物，雖然跟少林寺全盛時期相比，還是十分簡陋，但這份態度讓他們大感得意。
就這般過了三日，確定了這羣僧人的態度不是僞裝，外圍武僧圍住，中間幾人商量起來。
智堅道：“以新羅貴人的崇佛態度，只要這些僧人不敢跟我們對着幹，我們就能接觸許多高層，好好地收集情報，智然師弟，你是我們中唯一會說新羅話的，這件事要託付給你。”
智然雙手合十：“請師兄放心，我這幾日在寺中走動，發現這裡香火鼎盛，禮敬皆是貴人，不少新羅貴女似乎也聞訊而來，欲聽我等講演佛法。”
智堅正色道：“新羅女子地位不比我唐人女子，別理會她們，等待貴人上門便是。”
智行道：“還是按照李閣領的吩咐，去接觸大幢將軍金欽突，他是宰相，一人可抵衆多官員，之前也對我們印象頗佳。”
智堅點點頭：“若是能成爲金欽突的座上賓客，那自然最好不過，我們……”
話到一半，外面放風的師弟突然驚呼道：“師兄不好了，此寺的方丈親自來了。”
衆僧面色立變，來到窗前外一看，瞳孔頓時收縮。
一羣僧人浩浩蕩蕩地出現。
這次圓光不僅高高地端坐在佛輦上，被八名孔武有力的僧人擡着，前後更是諸多經幢法器，有些與大唐相似，有些則極具新羅本地特色，兩側則有眉清目秀的小沙彌拋灑花瓣，再有弟子高聲誦唸經文。
少林僧人雖然沒有親眼見過玄奘法師，但估計那位真正的佛門聖僧，都沒這等排場。
他們並不怕對方虛張聲勢，卻怕直接論法，露了怯去，不禁心虛起來。
智行仔細觀察圓光的表情，發現這位老僧古井無波，看不出動靜，不過等到對方近了，再看那幾位穿着最華麗的親傳弟子，發現他們的神情隱隱有些古怪，似乎也有種強自鎮定的感覺，心頭一奇。
他們沒有真才實學，心虛也就罷了，對方既然敢露面，爲什麼心虛？
無論如何，少林僧人躲不過去，乾脆走出屋外。
巨大的佛輦也在前方停下，在花瓣飄灑中，圓光方丈漫步而下。
雙方見禮：“阿彌陀佛！”“南無彌勒尊佛！”
智堅給自己鼓了鼓氣，先下手爲強：“大師來此，看來已是定了論法之日，不知何時我等能領教貴國佛門所傳高妙？”
智堅本就長得牛高馬大，語氣再多出幾分激昂，就愈發顯得信心十足，還特意稱呼大師，他是不願意承認方丈之名的。
面對這咄咄逼人的詢問，圓光的笑容很是慈和：“老衲此來並非爲了論法，而是要與諸位論一論淵源！”
聽到不是論法，智堅眉頭一動，去也不敢放鬆：“淵源？我們之間有何淵源呢？”
圓光笑着取出幾封書信：“老衲這幾日，特意將與貴寺主持惠義大師往來的書信尋出，請過目。”
智堅接過，仔細看了看，點頭道：“確實是我寺前任主持的筆跡。”
圓光白眉揚起：“貴寺主持不是惠義大師了？”
智堅不願多說，淡淡地道：“惠義師叔已經圓寂了。”
圓光神情微不可查地一鬆，暗道天助我也，嘴上嘆息了一聲：“老衲原與惠義師兄商議，將那件要事公之於衆，不料惠義師兄居然先一步去了，實在可惜！”
智堅鄭重起來：“請教大師，是何要事？”
圓光道：“是關於達摩祖師的出身。”
這話一出，翻譯的智然首先愣住，說了後少林羣僧也愣住。
圓光已經伸手，指向一座古樸的經幢：“此乃達摩祖師幼年時在我新羅所留的法咒，由於過於深奧，至今罕有人能參透。”
智然首先看過去，發現這座經幢年歲頗爲久遠，不是深奧不深奧的問題，上面的許多字跡都看不出來了，剛要皺眉詢問，又見圓光取出一尊玉石狀佛印：“諸位師弟請看，這是達摩祖師留下的佛心印。”
智然一時間都沒明白對方稱呼師弟是什麼意思，但也立刻搖頭道：“達摩祖師的佛心印並非實物，佛心即衆生本具之真心，爲大覺之妙體，此心決定不改，如世間之印契，故稱爲印。”
他們雖然沒有論法的水平，但從小在少林寺長大，對於禪宗的根本理念還是很清楚的：“禪宗之旨在顯現佛心印，開覺佛凡不二之理，所以我禪宗也可以稱爲佛心宗，佛心印乃是虛物，達摩祖師留下這等石印？”
圓光不慌不忙，微微而笑：“既爲佛理，也爲佛器，這便是達摩祖師的大智大慧，不僅是這些，老衲這裡還有達摩祖師兒時成長留下的諸多實證，貴寺主持惠義大師也認可，他以前誤會了達摩祖師的來處，如今才知曉，達摩祖師原來是我新羅人。”
智然一時間沒有聽明白了，或者說他大概聽明白了，卻又不太敢相信，就傻在那裡。
其他十二位僧人由於不懂新羅話，就聽兩人交流，然後發現智然呆住了，還以爲他辯論佛法落了下風，趕忙道：“師弟不要逞強，有事一起商量，他說了什麼？”
智然支吾了一下：“我覺得他的意思是，達摩祖師不是天竺人士，而是他新羅的僧人？”
其他十二位僧人先是愣住，然後也傻了。
智堅最先反應過來：“祖師明明是從天竺來我中國傳法的，與新羅何干？他的這些證物，有何證明是祖師之物？”
智然開始質問：“你能證明，它們是達摩祖師留下的嗎？”
圓光反問：“你又能證明，它們不是達摩祖師留下的嗎？”
智然：“……”
圓光繼續拋出問題：“達摩祖師出身天竺，可有人親眼所見，一切是否是他自己所言？難道達摩祖師就不會因爲不得已的苦衷，隱瞞自己的出身麼？”
智然：“……”
圓光圖窮匕見：“實不相瞞，達摩祖師乃我族之人，去往中土，爲傳教方便，才隱瞞身份，以天竺示人，我等原來也不知，直到通過種種跡象才發現達摩祖師的苦心，當爲之正名，讓他認祖歸宗，迴歸新羅祖地。”
少林羣僧：“……”
實際上，達摩距今並不遙遠，其實也就是一百多年前來到中原的人，在北魏時期，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，當時對他所傳的禪法褒貶不一。
當然後來禪宗大興，反過來達摩的很多事蹟在後輩口中宣揚開來，勢必經過了宗教的包裝和神化，至於具體哪些是真，哪些是假，後世已經無法考證了。
這裡也有一個小預言，說是達摩將衣鉢傳給二祖慧可時，就對他說，在我過世二百年後，衣鉢傳至六祖，便不需再傳，因爲在那個時候，禪宗法門已傳遍各地，後來果然到六祖慧能爲止。
吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
可實際上，禪宗六祖爭得頭破血流，到了七祖之爭更甚，卷得不行，歷史上曾經被議爲七祖的至少有五位，後面八祖就更別提了，倒是符合了《六祖壇經》裡“衣爲爭端，止汝勿傳”的說法，由於這些歷史流傳度並不廣，又爭議較大，所以禪宗公認的傳承，到六祖慧能爲止。
少林武僧並不知道這些歷史，更沒什麼文化，見對方言辭鑿鑿，也給整不會了，愣在當地，你看看我，我看看你。
圓光見到對方如此反應，頓時露出笑容，愈發顯得慈悲：“南無彌勒尊佛，達摩祖師乃我新羅人，諸位也可視爲同門，在寺內請當作自家一般，不要客套，老衲還要去考證更多被隱瞞了真相的新羅古人，就告辭了。”
少林武僧呆呆地目送他離去，安靜地回到廂房內，默默思考。
足足半刻鐘後，智然呻吟道：“我們是來論法的，怎的祖師反倒變成新羅人了，這地方太可怕了吧！”
智堅看了看手中的書信：“主持跟這新羅僧人難道真的討論過達摩祖師的出身麼？”
惠義與許多寺院有書信往來，死後讓內衛查了很久，還有某位編外人員不眠不休地工作了好幾日，但智行想了想就斷然道：“不會的，主持師叔與這些異族僧人聯繫，是因爲我寺在大唐的地位較爲尷尬，在佛法上面難以與那些名宗寶剎所抗衡，主持師叔藉此來宣揚少林的威名，若真有這般大事，他早就派我等來新羅了，哪會等到現在？”
其他僧人紛紛點頭：“確實如此！”
涉及到祖師出身，沒有比這更大的事情了，不可能突然冒出來，那如果惠義並沒有聽到這等事蹟，就代表着……
少林衆僧如夢初醒，齊齊抄起棍子，面孔漲得瞳孔：“安敢扯此彌天大謊，辱我門庭，偷我祖師，不滅這賊國，誓不爲人！！”