凌衝正心端坐，恭敬聆聽。小生死符面色端凝，說道：“金丹之道，乃是魂性相融，寰周身之穴竅，系紫府之精神。金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。儒修之則爲聖，釋修之則爲佛，道修之則爲仙。真意發真知，靈知也自應。三家合一家，倏爾身心定。所謂虛室生光，靜中復陽。靈竅慧光，性現塵滅。”
“玄門金丹，有上中下三品之分。下品金丹，真氣有漏，法訣不全，包容魂性，終究是一場空忙，只止於投胎就舍而已。中品金丹，先天不足，元氣未滿，神魂不全，雖有大神通，到底難登大道之門，若無大機緣大毅力，絕難煉就長生。至於上品金丹，出入水火，真性混元，不一不二，與大道有緣。”
“要修成上品金丹，不外乎道訣高深、機緣遇合，以及道心錘鍊。你的道訣、機緣都有了，唯差心性一關，因此郭純陽命你從學心學，由儒道入手，修成浩然正氣，至大至剛，再轉爲玄門心境，此是爲你量身打造，別人學步不來。淬鍊道心，玄魔各異，每人機緣經歷不同，淬鍊道心之道便有微小差別。你以儒家心學練心，換作他人這條路便絕走不通。”
“你欲求上品金丹，須將道心淬鍊圓滿，這也不難，只要平定靖王、曹靖之亂，使萬民安居樂業，就算你道心有缺，民心所向，自有一份極大功德從天而降。我倒是建議你多學些劍術劍法，融入玄劍靈光真界之中，充實道基。金丹之上便是嬰兒，金丹是將神魂與元氣相融，譬如胎兒在母體腹中。嬰兒卻是凝練五方五行真氣，感悟天地造化，將金丹孕育成嬰，修士至此，已然超脫凡俗界限，壽元可至千年。元神元嬰一體，通靈變化，可拋卻肉身。”
“只是正道修士生來形神一體，最能滋養元神神魂的還是自家廬舍，因此除非廬舍受損，不得已纔會將之拋卻，也有門派道法特異，一身神通以元嬰化身施展更爲容易，也就不在乎肉身如何了。修成金丹，便有金丹界域，強行扭曲天地元氣，營造利於自身的戰鬥環境。你現下不是能溝通九天罡氣，將之引動嗎？道理也是一般，不過是以攢煉過的罡氣之性，改變天地元氣而已。”
“至於魔道金丹、元嬰之法，我也知些皮毛。譬如天欲教法門，修成金丹之後，便須請一尊六慾陰魔分身下界，以此分身之魂爲引，與自家神魂相合，日夕祭煉，修成元嬰，如此做法，進境雖快，等若將元神交與魔神手中，生死不由自己，成了傀儡之物。我估算天欲教主手中必有另一份修煉之法，能夠解決這一弊端。至於噬魂道法門，必有合你所用淬鍊道心之法，反正噬魂老人轉世還在，你不妨去問那老小子。”
晦明絮絮叨叨，將金丹、元嬰境界描述一番，也只略說其大概，每一門道法，每一道法訣，皆有獨門修行之法，太玄劍派六大劍訣，各有玄妙，煉罡不同、煉心不同，修成的嬰兒道果自也不同。凌衝要以洞虛劍訣、顛倒迷離噬魂劫法修成玄魔兩粒金丹、兩尊元嬰，所要花費之苦功，亦是不可想象。非得有大機緣、大毅力不能到此。
凌衝道：“金丹我只取上品，餘者一概不論。至於元嬰境界，還要等回山之後，再向掌教師尊討教。《噬魂真解》中的確記載一干修煉之法，但既然噬魂老人這位大高手在世，不向他親身討教，又豈能甘心？當務之急，還是先凝煞魔念罷！”
晦明童子道：“噬魂老人創立噬魂道法，定必參考了冥土鬼王鬼修之法，噬魂道法幾乎是一切鬼修之剋星，你若是能將魔念遍灑，沾染陰魂，自然便知冥土精純煞氣在何處了。”凌衝沉吟道：“我先前便有此慮，只是噬魂魔念流毒無窮，侵人神魂，防不勝防，乃是魔道手段……”
晦明笑道：“你怎麼也道貌岸然起來？修道之人，不問善惡，只論因果，噬魂法門精妙，自然要用，但如何運用，卻是你自家之事，依我看噬魂道法尚有許多精義你尚未發覺，在冥土之中，但用無妨。”
凌衝嘆息一聲，說道：“也許誠如你所說，修煉魔念便行魔道之事。罷了！”伸手一指，斬魂劍劍光漣漪如水，一道光華騰起，破空不見。孽鏡地獄之中，陰魂鬼將比玄陰地獄尤多，鬼城鬼蜮也更多。片刻之間，凌衝以尋到數座鬼城，這一次毫無猶豫，將七情魔念遍灑鬼城。以他現下修爲，每一道魔念可分化出數百細小魔念，沾染陰魂之輩輕而易舉。
果然魔念一出，附着於陰魂之上，陰魂所思所想都逃不過凌衝神覺，這座鬼城中足有數萬陰魂，悄無聲息之間已被沾染數千。種種雜亂念頭一一反饋至凌衝神識之中，幾乎將他陰神淹沒。噬魂道法最大的破綻，就是魔念侵染衆生，衆生雜念亦會反噬魔念，噬魂道弟子修行之時，沒少被雜念衝擊，乃至魂飛魄散。
噬魂老人留下兩處後手，一是在《噬魂真解》中留有一縷原始魔意，這縷不知得自何處，卻能鎮壓一切魔念，自身清淨，二是創出噬魂幡法門，藉由器修之法，煉化雜念。凌衝早有準備，陰神中一縷深沉魔念迸發，冰冷孤高，凌駕萬物之上，不帶絲毫情感，冷眼觀天道運轉，卻與道家太上忘情之念不同，雖則高遠，但深沉之中，卻帶有絲絲毀滅之意，可謂萬魔之源。
這縷原始魔意出現，與凌衝陰神相合，如魔坐虛空，充斥整座紫府，甚麼魔念雜念，盡數臣服，凌衝陰神陷入一種奇妙境界，念頭轉動如電光火石，