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海濱的一舉一動都被遊戲設計者盯着。在彌留之國分爲三種人，第一種就是玩家，第二種是遊戲設計者，第三種就是合法居民。
玩家和遊戲設計者他們都是臨時居民，都是需要簽證的。玩家通過完成遊戲獲得簽證時間，遊戲設計者通過殺死玩家獲得簽證時間。
而合法居民不需要簽證，平時負責管理遊戲設計者，有興趣也可以自己參與遊戲，可以左右橫跳。如何成爲合法公民？通關所有的遊戲，把上一批合法公民幹掉，就可以成爲合法公民。
也就是說合法公民其實也是玩家，根據杜蘭對彌留之國的瞭解，玩家通關的概率要高於遊戲設計者。
因爲遊戲設計者設計遊戲，設計規則，就得接受玩家源源不斷的挑戰，久守必失，沒有什麼遊戲是可以常勝不敗的。
玩家總是能想到破解遊戲的方法，這就和現實一樣，總有人可以利用法律漏洞謀利，不管法律多麼完善，都是擋不住違法分子。玩家就是千方百計鑽遊戲空子的人，遊戲再厲害，也經不住玩家的反覆嘗試。
所以能成爲合法公民的基本就是玩家，在成爲合法公民之後，他們就從玩家成爲了遊戲設計者，負責在遊戲裡和玩家角逐。上一批合法居民，就是在遊戲裡被幹掉的，然後新的合法居民繼續他們的工作，一批接着一批，不斷循環……
這就是彌留之國，一個不斷循環的地方，在這裡大家能做的就是不斷挑戰死亡遊戲，最終死在某一次遊戲裡。
現在海濱的情況對於遊戲設計者而言可不是好事，因爲海濱的配合大大提升了遊戲的通關率，結果就導致設計者要死了。
就算合法居民也站在遊戲設計者的這邊，遊戲設計確實依舊無法對抗遊戲玩家帶來的變數。遊戲的規定是死的，玩家是活的，誰也不知道玩家會用什麼方式通關。如果不能殺死足夠的玩家，遊戲設計者就得死。
所以現在遊戲設計者想要把海濱給一鍋端了，這麼多玩家如果全死了，那對遊戲設計者而言就是好事。
於是遊戲設計者設計了一個偵探遊戲，他們會派一個遊戲設計者作爲死者，然後讓海濱的人在有限的時間內找到兇手。
同時他們還可以給海濱內的成員安排一個奸細的遊戲，讓他爲兇手打掩護，只要不能按時找到兇手並殺掉，
就是海濱輸掉，遊戲設計者和姦細贏。如果能找到兇手，那就是海濱贏。
遊戲已經設計好了，但需要一個人作爲受害者，需要有設計師自己站出來。
這個受害者只能讓遊戲設計者擔任，因爲他們要設計一個沒有兇手的謀殺遊戲，讓自願者自殺，也就是說兇手就是死者自己。但玩家是不知道的，他們會互相猜疑，懷疑兇手就在自己身邊，加上奸細的扇風點火，海濱的團結就會瓦解，就會徹底陷入內訌，爲了尋找不存在的兇手，玩家會自相殘殺。
最高效的遊戲永遠是讓玩家和玩家之間互相殘殺，在有限的遊戲場地內，讓玩家互相猜疑進行搏殺，遊戲規則也不用太嚴謹，只要讓玩家互相猜疑就行了。
可惜不能每個遊戲都設計成這樣，畢竟遊戲設計者也有自己的規則，必須按照體力、智力、綜合、博弈的四種類別安排遊戲，必須把撲克牌全部發放出去，否則他們也活不下去。所以遊戲設計者的另一個名字就是‘發牌人’。
如果可以，他們真的是希望把遊戲全部設計成‘狼和羊’這樣的遊戲，讓玩家和玩家之間進行搏殺。
“遊戲已經設計好了，並且已經有自願者願意自殺。”遊戲設計者詢問合法公民，想知道他們是不是要進行遊戲。
已經有自願者了，這個自願者是一個少女，她之所以願意自殺，是因爲她相信人性本善，她相信海濱的人肯定能發現真相，肯定不會自相殘殺的。她作爲遊戲設計者，卻覺得設計死亡遊戲是不對的，盼着玩家死掉是不對的，作爲人應該有惻隱之心，她希望以人的身份死去，同時也想通過這個遊戲證明人性有惻隱之心，是非之心，羞恥之心，辭讓之心。
這真的是理想主義者，願意用自己的死去證明那些虛無縹緲的美德。
“天真，但很可愛。”杜蘭心想美德當然是存在的，可是美德也不是每時每刻都能落實的。這就和狠毒一樣，狠毒無法達成所有的目的，美德也不適合每一個環境。
實踐的時候，到底是需要狠辣還是美德，真的需要具體情況具體分析。想要在死亡遊戲裡證明美德，着實是有些天真過頭了。
美德的成本可是很高的，因爲美德就是要先付出信任他人的成本。信任就要承擔被背叛、被欺騙的成本，這成本可能是萬劫不復，所以這種成本一般人根本不敢支付。沒有信任，美德不過是無根浮萍，根本站不住。
“願意付出生命去證明美德是真實存在的，確實是很了不起的勇氣，可惜並不明智。”杜蘭覺得有更好的辦法，比如完成自己的責任，好好做一個遊戲設計師，建造更多規則公平的遊戲，讓玩家感受到公平的存在，使得部分玩家能保持信任，這纔是正確的方法。
直接自殺，然後希望玩家展現美德這就太脫離現實的。美德也是需要土壤的，不是憑空就能實現的。
美德也好，邪惡也罷都只是一個理念，理念肯定是存在的，但落實理念的土壤卻需要大家一起開創。不然美德也只是一座華美的空中樓閣。
所以杜蘭認爲這位少女完全可以好好做個遊戲設計者，別的設計者草管人命，她可以在遊戲中展現公平，讓玩家在通關遊戲的過程中建立信任關係，慢慢落實美德，而不是做夢一樣希望玩家突然就從狠辣轉變爲美德， 這不現實。
凡事總得有一個轉變的過程，不可能一蹴而就。
當然了，這位少女的死也影響了她的好友，也算是把自己的精神傳承下去了，雖然好友很快也死了。
“有人要做承擔讚頌和罵名的芻狗，有人要做撲火赴死的飛蛾，也有人要做追隨者，也難怪社會會進行分工。”杜蘭表示大家都有自己的理念，落實理念的方式也不一樣，有人喜歡勤勤懇懇，也有人喜歡捷徑，有人喜歡摸着別人的石頭過河……
不過他覺得少女就這麼死去確實是有些可惜，畢竟這可是一個願意用生命去證明美德的人，雖然天真，但勇氣可嘉。
事實上她的死並不會只證明美德，同時也會證明邪惡，所以死亡和證明美德根本沒有什麼因果關係，想要證明美德最重要的是建立一個美德的土壤。畢竟任何理論都需要實踐的土壤，沒土壤，就談不上美德。
證明美德沒有捷徑，只有辛辛苦苦地改善實踐的環境。所以杜蘭覺得少女不用死。