在這個地方一呆就是兩年多，跟隨衆仙神人一起追擊所以魔怪魔神，把入侵這個星球的所有魔神趕出了這個世界，並且分派所有人守護在所有魔界出入口，斷絕人間與魔界的來往之地。
處理了這麼多的東西之後，並讓熊貓人帶領衆多朋友一起回到仙界，而張玄楚告訴他們，要獨自去另外一個地方，因爲那個地方只有他一個人能夠進出。
在前不久嘗試與衆人一起進入塔中，讓他們失望的是，他們就是不能夠進入塔中，這是隔局外人的所有一切結界，是純正的塔中仙器結界。
送回了所有的朋友，還告別了這裡所有衆人，一個人在靈山之上的神像頂，俯視所有衆人在地下，看到所有仰慕者崇拜者的人們，這麼多的信徒，灑遍了整個靈山世界，四面八方，各地都來朝拜靈山。
在衆多信徒的崇拜當中，張玄楚在神像之上慢慢的消失淡化，化爲九彩的神光，九條神龍飛旋在神像周圍，在靈山之上的神像中，彩光在神像上整整的照亮了半年之久。
當然，這也被張玄楚悄悄地處理了一下，放了一個小小的東西在上面，然後這個神像就彩亮了起來，照亮了半年之久，這也坐實了他在這裡的神奇，更爲這個世界增添了許多神秘的色彩，和神聖的顯靈。
他回到了寶塔之中，又開始了他的新一段行程之路，對於塔中的世界，如今能夠輕易的穿梭，這也是一種新型的體驗，或許在修煉之路上，很快又會進入下一個境界，到時候又能夠走遍所有的大千世界，又或許，許許多多的，大事件出現在自己的面前，讓自己想方設法的來處理。
想法是很好的，實際是骨感的，不管做什麼事情，都不是那麼輕易的容易形成，更不會那麼容易就能夠成功，在修煉的道路之中，像張玄楚，這麼容易的就成功修煉上升的，實在是少得可憐。
來到這塔中，盤腿坐在第七層塔，用心的感悟這一年來所經歷的事情，更用心的感悟所領悟到的東西。
天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生。在天成象，在地成形，形象稟氣，氣生精靈。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即無形。
自問曰：天精者何也，地靈者何也，而能死生人乎？
答曰：天精者寶也，地靈者寶也。曰：寶者何也？金也，玉也。昔玄帝運金於洞天，青童埋玉於陰宮，故知天無寶而日月不大明，地無寶而山嶽不恆靜，人無寶而形神不常全。
問曰：寶者從何而生，然若是乎？，
答曰：陰陽結氣，天地覆載，春以暄之仁之，夏以暑之禮之，秋以凍之義之，冬以寒之智之，變化若此而遂成焉！陰多則爲金，陽多射爲玉，吾亦然知而然矣！
問曰：有他藥作之乎？答曰：凡藥作之者，以陰運陽，轉柔成剛，以五行之氣而滋之，四時之氣而鼓之，是以變化亦同自然矣！問曰：天地長久，可不爲有寶乎？曰：然。問：人天地同乎！曰：同。問：人何不齊天地長久，而人俄頃哉？答曰：天地爲無慾，其寶常存，故能長久；人心有欲，其寶喪焉！所以俄頃耳。
曰：天地之寶，今已識矣！在人之寶所未曉，願聞其義。對曰：人之寶者，以骨爲金，以髓爲玉，以神爲精，以靈爲識，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即靈不識，靈不識即神散，精不神即氣亡。是故心爲之耄，面爲之皺，腦爲之臧，發爲之素，皆由身寶漸去，去盡即死也。
曰：吾面已皺，發已素，其死乎？對曰：然。問曰：吾以無慾，其寶可復乎？曰：不可復也。問：向言天地無慾，故能長久，人既與天地不殊，吾欲法天地無慾，其寶不可復，何也？對曰：寶者難得而易失，子已失矣，難可復之。曰：君欺我耶！謂我有寶即生，無寶即死，我見未死，即應寶在，既是寶在，無慾即合長存，反言無慾不得復寶，性命之重，無相戲耶？
曰：吾不戲子。問：更設何法而復寶焉？曰：子非神監，於是惑人。遂三日三夜，不寢不寐，思之不逮，至於骨立，日神監之理，茫然莫解，思惟先生，賜垂乙密。對曰：神監者，監物復自監，故名神監 。曰：我只見監在於物，不聞有自監之監耶！
曰：不能自監，何名神監？子既不明，爲子重述之矣！且天地無慾，其寶常存，尚被四時之所蒸，寶欲枯焉！五行之所轉，寶欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用補天地之枯竭也。所以明不息焉，靜不動焉，今子心有欲，其寶將盡，不知有填補之理，空擬守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？
曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今聞是言，信知頹顏之可嬰，素髮之可黑。曰：非金頹顏之不嬰，非玉素髮之不黑，子但勤求，當獲之矣！. 我奉師言，子以可教，相隨竭奉，吾必授君矣！
天生五才，去一不可，況仙道之道，其可忘之乎！見子積勤，不惱所秘，今欲演說，夷心靜形。夫五才者，上緒乎天而五曜立焉！下積乎地而五嶽鎮焉！中成乎人而五臟生焉！周行乎萬物，終不殆於真元。
問曰：真元者何？答曰：元氣也。曰：元氣與五才同乎？曰：元氣者，其大也則籠罩八隅，其小也則潛藏一毫，嘔坤吐乾，出有入無，五才受統，遂成物先。故五纔不離元氣，元氣不離五才，混其名即一，辨其功即殊，故元氣爲五才之君，五才爲元氣之臣。是故君臣相臨，而不可去。
曰：金丹用其元氣五才乎？曰：用之耳。元氣五才，其有形乎？曰：元氣本無形，因精而生有，得服者不死不生。元氣去五才而不見，五才失元氣而不行。曰：吾幼探玄業而十數年，所聞先生至言，皆義棄鑰子驚耳目，理動神真，願示金丹中元氣五才之形。
曰：吾豈於上業外而得耶？名目之似分明耳。且元氣者，水銀也；五才者，五金也。曰：水銀元氣，意盡忌言，五金即愚心莫曉。
曰：五金者，黑鉛也。問曰：爲鉛一色，別更有之？答日．〕 ．子未知此，應甚疑惑，誠一聽吾論之矣！所以水銀爲元氣者，謂水銀混沌，混沌不可以形象說，飛之即爲硃砂，則少陽也；反硃砂爲水銀，即少陰也。其黑鉍者，化之爲黃丹，即太陽也；變黃丹爲黑鉛，即太陰也。此之二物，神不能測，聖不能知，一陰一陽，分理四方，千變萬化，制伏衆石，作道之本，爲丹之源。且鉛也外黑，水數一也；砂色內白，金數四也。以一配四，五義立焉。
曰：道之將極矣！在乎神丹。今奉解釋，悲感交契，爲當二物，便用爲復，別有枝葉，二物爲根，八石爲莖。曰：往聞先生雲：金王填補天地，況其人乎！願盡聞之，開發心目。曰：子既隨吾，何慮不得。夫道不可倉卒而得之，求真不可卒爾而得之，更待他日，爲子一論。
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而這個時候，想起一法！第一先存我神，頭戴天冠，足拄大地，五色雲氣覆在我身。第二思五星在頭上，各在方位，去頭一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存頭上朱雀，左青龍，右白虎，足下八卦，神龜行印，玉童玉女侍衛左右。第五存思五色真氣，大如絲，從五藏中出口，去頭高一丈八尺，迴繞頭三雨。
次思肝中三人，青衣青積，出立左心中，三人赤衣赤績立前。肺中三人，白衣白幀立右。腎中三人，黑衣黑績，立後。脾中三人，黃衣黃積，在丙地立，並左手持劍鑲，右手持鐵斧，次存見我頭上七星呈頭，指病人痛處，次存向來，頭戴九鳳冠，真官乘太陽赤氣，禹步持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛處一下，想見毒氣奔散而出了，然次存我身極閉氣，神步九跡，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次嗚天鍾六下，叩天磬六下，召則用鍾，伏則用磬，次呎印曰：
“天帝神印，印山成湖，印石成塗，印樹樹枯，印地地裂，印木木折，印火火滅，印水水絕，印上徹下，印表徹裹，印前徹後，印左徹右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除癥結，流殃咎注，急自走去，正神安汝處，急急如天帝律令。
念畢便下印須閉氣良久，瞭然後舉印退後，又祝曰：
上請三部大將軍，行印將軍，治病將軍，破邪將軍，收魔將軍，並請隨印治病，救某人身中疾病，急急出叱，吾今以黃神越章之印，印心從心出，印腹從腹出，印肝從肝出，印肺從肺出，印腎從腎出，印脾從脾出，印頭從頭出，印背從背出，印胸從胸出，印腰從腰出，印手從手出，印足從足出，速出速出，急急如律令。印下又誦一遍，然後舉印，又把印當心，呎曰：
“南方之鬼，北方之鬼，東方之鬼，西方之鬼，中央之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈屍毒注之鬼，當印者死，值印者亡，速出速出。”