善男子,若我弟子受持讀誦元陽上品經,有破戒者,有人呵責輕賤毀辱,而作是言:若元陽奧藏大乘經典有威力者,云何今汝毀謗所受法戒?若人受持元陽妙經毀禁戒者,當知是經爲無威力。
若無威力,雖復讀誦,爲無利益。若是輕毀元陽經故,令無量無邊衆生墮於地獄。受持是經而毀戒者,則是衆生大惡知識,非我弟子,是諸邪魔眷屬。
如是之人,我亦不聽受微妙經典,不以毀戒謗法,受持修習。善男女,若我弟子中,有人能精進受持、讀誦、書寫、演說元陽秘藏大乘經者,當正身心,慎莫調戲,輕躁舉動。口爲調戲,心爲輕動。求有之心,名爲輕動,身造諸業,名爲調戲。若我弟子中,求有造業,不應受持是元陽經品微妙之義。
若是受持經者,人當輕呵,而作是言:若天尊秘藏大乘經有威力者,云何令汝求有造業?若受持經者,求有造業,當知是經爲有威力。若無威力,雖復受持讀誦,爲無利益。緣是輕慢元陽經故,復令無量無邊衆生墮於三塗地獄。
受持讀誦是經求有造業,則是衆生大惡知識,非我弟子,是邪魔親屬。複次,善男子,若我弟子中,有人讀誦書寫演說大乘經義,莫非時說,莫非法說,莫不淨說,莫輕心說,莫滅道法說,莫熾然法說。善男子,若我弟子受持是經,非時而說乃至熾然世法說者,人當輕呵,而作是言:若元陽秘藏大乘經有威力者,云何令汝非時而說乃至熾然世法而說?若持經者作如是說,當知是經爲無威力。若無威力,雖復讀誦,爲無利益。緣是輕慢大乘經故,令無量衆生墮於地獄。
受持是經,非時而說乃至熾然世法而說,則是衆生大惡知識,非我弟子,是魔眷屬。善男子,若欲受持讀誦者,說大元陽經者,說法性者,說大乘秘藏者,說神仙經者,說童子得道者,說逍遙解脫者,見法性者,先當清諍其身。浄故,則無呵責,無呵責故,令無量人於元陽經生清浄心,恭敬讀誦受持是經。若聞一偈、一句、一字,嗟嘆歡喜,爲人演說,開悟衆生,便得無上正真大道之心,當知是人則是衆生真善知識,是我弟子,非爲外魔眷屬,是名真人也。善男子,善女人,是名世間之所不知、不見、不覺,而是真人知見覺。
複次,善男子,云何名一切世間所不知見覺而是真人所知見覺?所謂六念處。何等爲六?一者念天尊,二者念真人,三者念童子,四者念法戒,五者念道士,六者念慈悲。
善男子,云何念天尊?聖人應正徧知,明行足,善逝世間,解無上士,調御天人師,常不變易;具足威力,身無所畏,畢竟清浄,到於彼岸;無能勝者,無見傾者,無有怖畏,不驚不恐,無侶無師,自悟疾知;大智、利智、深智、解脫智,成就人王,調御天人師,爲大施主,爲大法師。以知法故,名大法師。以知義故,名大法師。以知時故,名大法師。以知足故,名大法師。以知我故,名大法師。知衆生種種性故,名大法師。知一切衆生諸根利鈍中故,名大法師。說元陽妙道故,名大法師。
複次,妙樂真人上白天尊言:云何爲應?天尊答曰:世間之法,悉名怨家,法應害故,故名爲應。夫四魔者是。善男子,怨天尊爲善男子時,能以智慧破壞四魔,是故名應。複次,應者,名爲遠離,爲善男子時,應當遠離無量煩惱,故名爲應。
複次,應者,名樂。過去天尊爲善男子時,雖於無量劫爲衆生故,受諸煩惱,終無不樂,而常樂之。天尊亦爾,是故名應。又復,應者,一切人天,應以種種香華伎樂而供養之,故名爲應。云何正徧知?正者,名不顛倒;徧知者,於顛倒中無不通達。又復,正者,名爲苦行;徧知者,知因苦行,定有苦果。又復,正者,名世間中;徧知者,畢竟定知修習中道,得於無上正真之果。又復,正者,名爲可數可量;徧知者,不可數,不可量。是故號天尊爲正徧知。善男子,假使真乘於無量劫,觀一色不除,不能盡知,以是義故,無有徧知。
云何明行足?明者,名得無量善果;行,名腳;足,善果者,名無上正真之道。是故名爲明行足。又復,明者,名咒;行者,名吉;足者,善男子,是名世間義。咒者,名爲解脫,吉者,名爲無上正真之果,是故名爲明行足。又復,明者,名光;行者,名業;足者,善男子,是名世間義。
光者,名不放逸,業者,皆得自在之果。又復,明者,名爲三明。云何爲三明?一者真人明,二者天尊明,三者無明明。真人明者,即是自然之果。天尊明者,即是慧眼。無明明者,即是畢竟空。行者,於無量劫爲衆生故,修諸善業。足者,明見法性。以是義故名明行足。云何善逝?善者,名高;逝,名不高。善男子,是名世間義。
高者,名爲無上正真大道;不高者,即是天尊心也。善男子,心若高者,不名天尊,是故天尊名爲善逝。又復,善者,名爲善知識。善男子,是名世間義善知識。善知識者,即是初發心,果名爲元陽上品天尊。不捨最初發心,得大妙經,是故天尊名爲善逝。
善男子,是世間義,名見法性,得深妙理,善男子,真道之性,實非有也,天尊因世間故,說言是有。善男子,譬如有人,實無有人,實無有子,謬稱有人;實無有道德,謬言有道德。真法亦爾,因世間故,謬言是有。真人成無上道,故名善逝。云何名無上士?上士者,名之爲斷。無所斷者,名無上士。
天尊真人,無有煩惱,故無所斷,是故號天尊爲無上士。又上士者,名爲國爭,無上士者,無有鬥爭。聖人無爭,故號天尊爲無上士。又上士者,名語可壞,無上士者,語不可壞。
善男子心又生疑,輒敢諮問:云何名天?答曰:天者,名晝,晝長夜短,是故名天。又復,天者,名無愁惱,常受歡樂,是故名天,又復,天者,名爲燈明,能破黑暗而爲大明,是故名天。亦以能破惡業黑暗,得諸善業而生天上,是故名天。
又復,天者,名吉,以吉禎故得名爲天。又復,天者,複名爲日,日有光明,故名日爲天。以是義故,名爲天也。人者,名爲能,多恩義。又復,人者,身口清香。又復,人者,名有傲慢。又復,人者,能破傲慢。
善男子,我今雖爲一切衆生無上調御師而經中說爲天人師,何以故?善男子,諸衆生中,唯天與人能發自然道意,修十善業,能得無上正真大道之果,是故號我爲天人師。複次,善男子諮問天尊:疑心未盡,更有諮請,云何名爲大道?天尊答曰:道者,名通,既自通曉,復能通佗。
善男子,譬如有人通知有賊,賊無能爲。真人童子能通一切無量煩惱,既通子已,令諸煩惱無所能爲,是故名道爲通。以是通故,不生不老,不病不死,是名真道。
善男子,當知我道法中,有大吏兵,天騶甲卒,天丁力士,能收邪魔惡鬼,一切煩惱盡皆消伏,又能成就諸善法故,有大威力徧十方故,又能種種大布施故,又於無量劫中不毀壞故。
善男子,若男若女,能如是念道者,若行若住,若坐若臥,若晝若夜,若明若暗,常得不離,見諸真道。善男子,何故名爲真道應正徧知,乃至真人童子而有如是無量功德大名稱耶?
善男子,真人於昔無量劫中,恭敬父母師長,於無量劫,常爲衆生而行佈施,堅持禁戒,修集忍辱,勤行精進,真定智慧,大慈大悲,是故今得七十二相,八十種好,真金之體。
又復,真人童子於昔無量劫中,修習信念,進定慧根,於諸師長,供養朝拜,常爲法利,不爲苦害。真人童子若持三十六部尊經,若讀若誦,若講若說,常爲衆生,令得逍遙,解脫無爲,安穩歡樂,終不自爲。
何以故?真人常修出世間心,無取捨心,無繫縛心,無生死心,無疑網心,無貪慾心,無瞋恚心,無愚癡心,無驕慢心。作如是心已,皆得清淨,深曉道源,無穢濁意,無煩惱意,無苦意,無量意,無廣大意,無空虛意,無世間意,常自在意,常解脫意、無報意,無願意,善願意,無語意,柔軟意,不住意,不退意,無常意,正直意,無曲意,淳善意。
如是意已,故得無所畏,常樂我淨,是故修無上正真大道之心,是故真人童子之果。云何真人童子念法?善男子,思惟諸法,所可說法,最妙最上,因是法故,能令衆生,得見在果。唯此正法,無有時節,天明所見,非肉眼見,然不可以譬喻爲比。
不生不出,不住不滅,不始不終,不去不來,不動不轉,不長不短,永斷諸樂而安穩樂,畢竟微妙。非色斷色而亦是色,乃至非識斷識而亦是識,非業斷業而亦是業,非結斷結而亦是結,非界斷界而亦是界,非有斷有而亦是有,非出斷出而亦是出,非入斷入而亦是入,非因斷因而亦是因,非果斷果而亦是果,非真斷真而亦是真。作是觀行,即能體達苦空,成於妙道。
複次,非虛非實,斷一切實而亦是實;非生非滅,永斷生滅而亦是滅;非相非非相,斷一切相而一是相;非教非不教而亦是教;非怖非不怖,斷一切怖而亦是怖;非忍非不忍,永斷一切忍而亦是忍。如是一切法,永能除一切煩惱,永能消息,清淨無相,永斷諸相。無量衆生,畢竟住處,能斷一切生死。