在枯榮長老看來，此時此刻的衛風並不需要他的刻意保護，畢竟，和那位無比神奇的小仙女能扯上關係的人，又怎麼可能那麼容易死去？從之前得到的消息裡，有時候，他會覺得黃眉和尚也算是死得其所了，他早知道黃眉和尚已經走上邪道了的，可是，人又沒做出什麼傷天害理的事出來，再加上往日也還有些情份在，枯榮長老又哪裡會把事情的真相全挑出來？
何苦來哉？
只是，黃眉和尚怎麼說也是武道修行中的一把好手，就這麼去了，實在是有些可惜了……
但要走的始終要走，留不住的。
多想也無益。
現在，枯榮長老更多的卻是要面對上大雪山大輪明王鳩摩智這樣的狠人了。
從其一語道出了自己所修枯禪的來歷來看，看得出，人是準備了好久了的。有心算無心，自己這一方不免慌亂了一些。
說起來，這枯榮禪功和六脈神劍比起來，其實還要難以修煉得多……當年佛祖釋迦牟尼，入滅於拘戶那城婆羅雙樹之間，得悟此禪功。這是很重心性的一門武學，尋常人就是修煉一輩子，也難有寸進，枯榮長老這種大能，修煉數十年，也只是修到“半枯半榮”的境界，還是做不到“亦枯亦榮”的大圓滿之境，在他看來，這禪功應當是絕頂隱秘的，只是不知爲何卻是讓這大輪明王一語道破了禪機，心下焉能不驚？
“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”
枯榮長老儘量讓自己的心平靜下來——事實上他也完全做到了這一點，十分淡泊的迎接道。
雖然心下甚是凜然，但表面上，卻是波瀾不興的，而且，真要說起來，枯榮長老的骨子裡，已經慢慢的在聚攏那暴怒護法的金剛之相了。佛家雖講慈悲，但同時，也講渡化，如果佛經不能渡化，那就用武力渡化。
佛雖常顯慈悲相，但也有怒目護法時。
天龍寺的和尚平常都是吃素的，但生來如是，避位而來的這些大能，在世俗時，說是吃過人也不爲過，現在何拘用武力懲戒？
當然，那些讀佛經讀到腦子僵化了的就不提了……
何況，從某種意義上來講，枯榮長老又和大宋時代的絕大多數出家人是不一樣的。
大輪明王鳩摩智道：“天龍寺威名，小僧素來敬仰，今日得緣一見，十分歡喜。”不得不說，從表面上來看，大輪明王鳩摩智還是相當的守禮知節的，並不像是什麼教外化民。除了口音上略有些顯現外來之音之外，其他的，與中原殊無差異。
不過，這些話大抵便只是口水話了，毫無營養。
好戲還在後頭。
本因方丈大師道：“明王請坐。”大輪明王鳩摩智還禮後落坐，至於他隨身帶來的那幾個隨從，則是站在了門外相候，等級森嚴，對大輪明王十分的恭敬畏懼，站在那裡小心翼翼的。
落坐後，大輪明王鳩摩智便直入正題了，雙手合拾禮敬道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧愚笨，卻是如何也參不透這佛理，深爲苦惱。
小僧昔年有一知交好友，是你們宋朝的姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字，慕容先生所學極精且極寬，小僧曾與他講武論劍，得他指點二三日，每有精進，於武學一道，受益實多。
深恩厚德，從不敢不記掛於心。
只是，天妒英賢，不意慕容先生已先小僧一步西行極樂，每思及此，夜不能寐，憶往思今，愈加懷念。慕容先生有一夙願，未嘗得以實現，小僧今日有一不請之請，還請衆長老慈悲。”
言語悲苦，不似作僞。
本因方丈大師卻是從他的話裡聽出一些弦外之意了，不卑不亢道：“明王與慕容先生交厚，讓人羨豔，這本已是一場大因緣，只是，此時明王與慕容先生的因緣已盡，又何必苦苦強求？慕容先生既已入極樂世界，又哪裡還會戀棧這塵世武學？明王此番作爲，是不是太過於畫蛇添足了些？”
本因方丈大師一針見血，駁斥了這番僧的誅心之論。
但人鳩摩智臉皮可不是一般的厚，天下武功大可傷不得它，對於本因方丈大師的話，人根本沒放在心上，依然故我，不羞不臊的說道：“方丈指點，確爲至理。但小僧努力閉關四十餘日，卻終是難斷對良友的思念之情，一應努力皆付之東流了。痛定思痛，小僧知道解鈴還需繫鈴人，非得了卻了慕容先生的遺願，方能迴歸朝佛之本心……唉，慕容先生當年論及天下劍法，首推貴寺的六脈神劍，其拳拳愛慕之意，小僧至今記憶猶新，只是，有生之年，慕容先生是絕對沒辦法一睹以慰平生了，小僧常引以爲憾。”
這一下，話語算是歸於正途了，和那封信上說的一樣，還是爲了《六脈神劍經》。
話說到這個份上，堂中的衆僧都不免有了些怒意。
心想：“我寺的鎮寺之寶，這妖僧不但敢惦記，居然還明目張膽的找上門來要強搶了……”
本因方丈大師的涵養還是不錯的，說到正事了，他也就不得不小心了，他是一寺主持，說話辦事，不得不從全局出發，是以，多少還是少了些剛烈的，之前他說起鳩摩智來倒是一點也不留情面，可是到了現在，考量的東西便變得更多了一些。
是以，他也就不得不留那麼一線兩線了。
有介於此，本因方丈大師便沒有針鋒相對的說什麼，而是懷柔道：“本寺不過是南疆一小寺爾，得慕容先生如此推愛，榮幸之至。只是，慕容先生既然如此擡愛本寺的六脈神劍，生前爲何不親自前來呢？”
“唉——”鳩摩智長嘆一聲，差點淚流滿面，情緒幾盡失控，慘然無比，“慕容先生知道這《六脈神劍經》是貴寺的鎮寺之寶，若開口相借，定然不允，是以終是未能成行。慕容先生知大理段氏於天南一方水土實有大福澤，恩及下民……若是****的話，如何又下得了手？明的不行，暗的也不行，是以，慕容先生終是抱恨離世了……”
說到此處，悲傷無比。
本因方丈大師哪裡又聽不出這番僧的意思？
不過……出於大局考慮不好太過於把話說得太尖銳罷了。
對於鳩摩智的這番做作，本因方丈大師是絲毫不爲所動的，行禮謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生如此瞧得起我大理段氏，而大輪明王又是慕容先生的至交好友，想必定會遵從慕容行生的遺願吧？”
本因方丈大師想用這話來堵住鳩摩智，不得不說，好傻，好天真的說……
或許他自己也不相信這樣就能解決問題吧。
鳩摩智上前一步，道：“只是那日與慕容先生想談時，小僧曾許下宏願：‘小僧是吐蕃國師，於大理素無親厚，兩國亦無甚邦交。這樣的話，慕容先生既然不便去取，那就由小僧代勞便是。’君子一言，駟馬難追，小僧絕不敢做那食言而肥之人。”
說着雙手相擊，發出了暗號，外面早有準備的隨從上前，把一隻檀木箱子放在了地上，然後再次退了下去。
本因方丈大師心想：“大理段氏窮得就只剩下錢了，哪裡會把一個小小的檀木箱子裡裝的東西放在眼裡？金銀器玩麼？還是別拿出來丟人了。”
然後，他就看到了，鳩摩智從箱子裡取出了三本舊書出來，淚水終是滴落下來。
對此，本因方丈大師頗爲詫異，本能的諷刺道：“明王塵緣不盡，豈不愧對‘高僧’的稱呼？”
鳩摩智棉裡藏針道：“本因大師具大智慧，大神通，小僧不及。”隨後話鋒一轉，繼續說道：“只是，這卻是慕容先生手書，闡述少林寺七十二門絕技的修煉旨要，以及破解之法，倒也不是什麼尋常物事。”
衆人一聽，心下皆是一驚：“天下武功出少林，少林絕技七十二，這可不是說着玩兒的。真要說起來，嵩山少林寺自創派以來，除了有宋一代初年，一位高僧同時修煉了二十三門絕技之外，從未有人同時修煉至二十門以上。這慕容博的大才，竟是恐怖如斯，不但能闡述少林七十二門絕技的旨要，而且，居然還能找出破解之法……當真是逆天的存在了……”
大抵上，衆人已是震驚得腦袋亂哄哄的了。
而這個時候，衛風也是緩緩的睜開了雙眼，正好聽到了鳩摩智的話。從黃眉僧生前與他的交談中，衛風就已經相當懷疑慕容博還活在世上了，而且，說不定就是在少林寺偷襲自己的那人……現在，又聽到鳩摩智提起這茬，衛風就不得不上心了……很快，他就想要激一激這鳩摩智了，看能不能套出什麼有用的話出來……
鳩摩智續道：“當年慕容先生將手書交於小僧，小僧鑽研之下，獲益良多。現在，爲了完成慕容先生的遺願，小僧願將此手書奉上，與貴寺交換六脈神劍寶經。”
本因方丈大師默然不語，心下向往之：“一但得到了這本逆天的手書，那麼，天龍寺在武功上不但可以和少林比肩，而且，少林會的，我們天龍寺會，同時，還能死死的剋制住對方，到時候，天龍寺就是實實在在的天下第一大寺了……”不得不說，於和尚們來說，這是一個十分誘人的意淫，縱是貴爲天龍寺的主持方丈的本因，也難免會着了相。
一時間，少有的，牟尼堂中沒了聲音。
靜得出奇。
突然，一個少年的聲音意外的出現了：“這手書，只怕來路不正吧？也不知是從哪裡偷來搶來——嗯，只能是偷來的，搶？肯定是不敢的了，這樣得來的東西，我就只能‘呵呵’了……”
這聲音，鄙薄至極。
尤其是那一聲“呵呵”，雖然不明白是什麼意思，但一聽之下，就感覺到好像很厲害的樣子，充滿了嘲諷的意味。