羅白乃倒不大注意三姑這番說話，仍得意地轉述他和王小石的辯駁：“我卻不同意他的話，反問他：‘你這也不可以殺，那也不可以殺，那你就等別人來殺你呀？’”
三姑問：“他怎麼回答？”
羅白乃道：“他說：‘那不然。別人殺我，我也會還手。如果殺一人能救蒼生，死一人能活天下，我就當殺人者也無妨。’我見這難不倒他，就想別的問題來考倒他。”
三姑倒聽出了興味，“你怎麼考倒他？”
羅白乃哈哈笑道：“我跟他說，他要是真夠佛心，大慈大悲，爲何還是常有吃肉？不乾脆出家當和尚去了？”
三姑就問：“他怎麼——”
羅白乃也不待他問完，已說：“他就跟我這樣說：小羅，我們這個時候，應該少幾個出世的和尚，多幾個入世的俠士，那就可以多幫幾個人，多救幾條命了。我不是佛心高，而是俠心不滅，你可別誤會了。我吃肉，但不殺生。已經殺了劏了的，我吃了也不諱忌。但爲我活殺的，我一概不吃。我是習武決戰的人，要有力氣，不能完全把骨肉全戒掉。——大師，這番話可跟你有點那個，那個不一樣呢！”
三姑似咀嚼沉思，好半晌才說：“我也弄擰了：看來，他確只是俠心高，而不是佛性大。不過，這樣說好了，俠心佛心，都是很近的東西，他說他是練武打殺的人，非吃血肉不可，那卻是荒唐話：大象夠壯夠大，卻只吃枯草、水果。牛的力氣遠勝於凡人，但只吃草。猴子夠靈活了吧？吃的也只是果仁而已。”
羅白乃眨着一雙靈醒的大眼睛，仍是問道：“可是吃齋茹素又怎樣？這世上都沒報應的。人說：善有善報，惡有惡報。可是我最常見的是惡人得勢，就算死了，也壽終正寢，極盡哀榮。反而是善人好人，沒好下場，且多喪於惡人手裡。又有補語說什麼：若然不報，時辰未到。可是他們一直得勢當權，享盡富貴榮華，到死的那一天仍不報，我怎知道世上有沒有報？就算他們下地獄、受折磨，我又沒見過，怎知道！這當真成了：殺人放火金腰帶，修橋整路沒屍骸了！如果沒有報應，行善作啥？行善和行惡有啥分別？如有，那就是善行者自討苦吃，惡行者快意平生。”
三姑聽了他這一番話，蹙着秀眉，顯得很有些沉重和感慨：
“你這些話，卻也有沒有問過王小石？”
“有！”羅白乃坦然道，“所以他又第二次跟我說了那個字。”
三姑一怔，然後隨即想起，“昧？”
“對。就是這個字。”羅白乃興致勃勃地說，“他說：‘報應不爽，因果不昧’這八個字。”
三姑慥然道：“好個報應不爽，因果不昧——王小石可有跟你解說這兩句話的真義？”
羅白乃懵懵地道：“沒有。他只是嘆了一聲，說：世上就算未必真有報應，但世事總有因果，不可輕忽。”
三姑道：“那你明白他的意思沒有？”
羅白乃道：“有些明白，也有些不明白。”
三姑道：“你明白的是哪些？不明白的是哪些？姑且說來聽聽。”
羅白乃道：“他的意思大概是說：報應未必是我們凡人可以眼見的，但不可因此而不做好事，多做惡事。”
三姑說：“這還不足。既然有因果，便是有報應。有的人成天修橋鋪路，佈施行善，但不幸夭亡，遭逢意外，那只是我們凡人可見的一面。我們不知道他前生做了什麼孽，後世修成什麼功德，就算不信輪迴，我們也不知他是否這頭做好幫人，那頭劏雞殺鴨，在有意與無意之間，間接或直接的塗炭過生靈。就像你師父，他一修佛，就遇波劫，便生畏怖，馬上不修了，這就壞事了。其實，一個人佛緣深，魔障也特別多。佛與魔，本就是一線之隔而已。這種人一修佛道，心魔反噬，掙扎矇昧，所以把未來的孽劫先行應驗了。通常真佛度人，自己也得代爲應劫，不惜身入地獄，遍身血污，飽受魔侵，歷盡浩劫，更何況是凡人？所以你師父一修就遇禍，那是應劫，能應始能度，是好事，修對了頭，度了小則平安，大可成佛，且可見出他是佛性未泯。可惜，他一遇劫便怕了，放棄了，這就前功盡棄了，往後只怕仍得要遭劫。就像人害了病，醫生予他下藥，他服了又吐又瀉一樣：那就是治對病竈的兆頭，可惜病人反而怕了，爲了不吐不瀉，就不服藥了，那麼，這病怎麼好得？怎生治理？”
三姑嘆了一口氣又道：“人對報應的看法，十分短淺。以爲眼見該報的不報，該應的沒應，那就不肯修這功德了。誰知報應雖未人人立見，但因果循環，總是及時，所以說，人本是佛，只是人自己要脫離佛性；魔壞不了人，只有人壞得了自己。”
羅白乃聽了三姑說理，很覺舒服，但舒服得來又倦倦欲睡，他望着三姑那吹彈得破的臉靨，這回便說：“我可不明白一事。”
三姑流麗地笑了笑，說：“世上沒明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，用心問，就算還不明白，也會分明些的。”
羅白乃這回誠懇地道：“我不是像方恨少這般飽讀詩書，也不似王小石那般名動江湖，更不如唐七昧有家勢實力……你卻爲啥常在有意無意間提點我？”
三姑哈哈笑道：“我提點你？你不是也常提點我嗎？”
羅白乃這下愧恧地道：“哪有的事……大師說笑了。”
三姑正色道：“因爲你是平常人，所以我纔跟你多說幾句。”
羅白乃迷惑地道：“平常人？”
“不是平常心就是道，便是佛嗎？”三姑道，“當然，你是個悟性很高的平常人。”
羅白乃憮然又復了一句：“平常心？”
三姑看他懵懵的，便又提醒了一句：“其實，自然就是真，真就是佛。真是佛，美是佛，善也是佛。八萬四千法門，無不是佛。只要能悟道，就是法門。你可以從劍中悟道，書中悟道，平常心中悟道。你那次在六龍寺說我指垃圾、狗屎，都有用意，那後來成了我背上的褡褳，那也算是一種大智慧了，也就直指人心的說法了。”
“哦？”羅白乃受了鼓舞，返回倒雀躍起來了，釋然道：“那我既已悟了道，豈不也可算是得道高僧了？”
“嘿。”三姑大師又慪然起來了。
“怎麼？”羅白乃又搔頭皮，“我又說錯了？”
三姑恝然道：“明心見性，見性成佛，那還得修行，不是三兩句機鋒，幾句俏皮話，那就成佛昇天的事。”
羅白乃這回恪敏地問：“那我要怎麼個修法，才能像您那麼德高望重？”
三姑一聽，便知道這少年人又犯上心躁意急的毛病了。正如一般衆生唸經修佛一樣，爲的是功德、改運、善報，乃至富貴、功名、權勢，如果只爲了這些，不如不必花時間拜佛誦經，多去做事行善便是了。所以他憮然道：“我沒有德望，只有兩口褡褳。”
羅白乃呆了一呆，憧憧地說：“背了兩口褡褳，就可以成佛悟道嗎？”
“不是，”三姑答，“有兩口褡褳，只是兩口褡褳。”
羅白乃伸手道：“那你給我一個。”
三姑揮手道：“你自己也有，我的怎能給你。”
他緊接又道：“每人自己都有。入得忉利天，誰無包袱褡撻！”
羅白乃大惑不解什麼是“忉利天”？
三姑道：“那就是三十三天。爲欲界諸天之一，或稱兜率天。”
羅白乃彷彿懾服了一下子，隨即又執意地問：
“但你還是沒指點我，我怎麼才能成爲你？”
三姑道：“你不是我，我不是你，你怎麼能成爲我？”
羅白乃說：“你若度我，你不就是我了嗎？”
“要人度不是度，自度方爲度。”三姑已有點興味索然，只念了一句：
“寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。”
羅白乃一愕，問：“什麼闍黎？”
“闔黎是阿闍黎的簡稱，就是僧侶的意思。”三姑倦然道，“面對吧，它在你對面，中間沒有捷徑。”
說完了這句，他就垂目合什，表示不再多說了。
羅白乃不得要領，越不甘心，不久又藉故挨近三姑大師搭訕，不過，三姑多不回答，有迴應也只一句數字了事：
譬如羅白乃問他：“你再指引我條明路吧！”
三枯不語言。
羅白乃問急了，他就用手一指：
指的是他腳下的路。
羅白乃沉思片刻，又問：“我當下該走什麼路？”
三姑指了指嘴巴。
羅白乃當然不解，待又再問，三姑就說：“貪多嚼不爛。”
羅白乃擰不過三姑，便又逗開個新話題：“你原號三枯，我叫你三姑，你惱不惱？若惱，我改稱你三枯大師如何？”
他以爲大師一定會着緊，會喜歡，會迴應。
大師只說了一句：
“都一樣。”
“都一樣？”
“都一樣。”大師說，“既然狗屎、垃圾都是禪，三姑和三枯都一樣是大師。”
這是近日三姑大師對羅白乃說的最長的一句話了。
也許他覺得羅白乃太急攻求進，貪多務得，他就三緘其口，不教了。
就算羅白乃苦候在三枯大師身側三個時辰，三姑走路時就走路，打坐時便打坐，吃花時只吃花，就是不去理睬他。
羅白乃沒法。
就連這次、這時，忽聽溫柔跳了出來，大呼小叫：
“何姊，何姊，我來了，我來了呀……”
羅白乃莫名其妙。
溫柔仍在歡呼：
“何姊，你在哪裡……我可來了，我那個可來了！”
羅白乃直着嗓子嚷了一句：“恩婆，你來了就來了，叫老天爺做甚？”
溫柔白了他一眼，啐道：“賊殺的，關你娘屁事！”
羅白乃怔了怔，伸了伸舌頭，“譁，好粗俗！”
只見何小河一長身掠了過來，執着溫柔雙手，歡忭地問：
“是真的？”
“真的。”
“來了？”
“來了。”
兩人都點了點頭，無限喜歡、開懷的樣子。
羅白乃旁觀在眼，更爲不解。
他只好去問大師：“來了就來了，她們兩個瘋婆子在高興啥呀？這總不會也是禪吧？”
三姑不答。
羅白乃再問，也不答。
問了也是白問。
只不過，三姑光滑細緻的臉上，現出了一絲難以覺察的笑紋。
那是笑意多於笑容。
笑容只是表情。
笑意在心。