革命一次又一次的失敗並沒有讓他們失去信心，他們揚言要讓革命進行到底，讓天堂成爲真正的天堂。
“如今的神族掌權者就是一羣僞君子，用噁心的手法籠絡住神族羣衆，欺騙他們，天堂根本不是什麼天堂，根本就是令人噁心的地獄。”瀆神者中的領軍者特倫斯對神族羣衆說道。
民衆並不能理解他的意思，神帝在神界建造天堂，爲的是讓民衆過上更好的生活，而瀆神者卻說那是一個謊言。
傳說神界中的天堂是一片淨土，那裡沒有權力，沒有貧富，沒有戰爭，沒有反對，沒有犯罪。
天堂是一個神帝創造的世界，據說存在於神秘的空間，是一個對外交通便利，同時又有暗礁護體的神秘領域，天堂的吸引力來自於那裡的一切都是完美的。
現實世界的平等，是一個形式上的平等，是道義上的平等，你被許諾有平等的權利，但實際上不僅你的平等的權利經常被侵佔，你的平等的訴求也並不能被大衆聽取。
世界的進化是在平等上前進了，可是永遠沒有那麼個完美的終點。天堂就是那麼個終點，物質極大地豐富了，人民極大地平等了。天堂實行公有制，各盡所能，各取所需。
這裡每個人都要勞動，每天都要勞動，而且勞動被視爲是愉快的，是自我價值的體現。他們自由的工作，天堂就有產生不可勝數的財富。
而且這種公有制的優勢又使他們在國際貿易中獲勝，黃金白銀源源不斷的進入天堂。可是天堂人對黃金白銀是不感興趣的，他們認爲這些都是不實用的，只有永遠生活在這裡纔是他們真正缺乏因而需要的。
他們以高傲的理想與價值影響着周圍的世界，而不受外面世界的影響。在這裡沒有外面的壓迫苦痛，只有無窮無盡的快樂。
其實仔細分析，可以知道天堂物質的充盈來源於兩個方面：公有制和奴隸制。對，完美的天堂竟然還有奴隸制，天堂奴隸的主要來源並不是戰爭，而是不信奉神的罪犯。
他們把犯罪
的人充爲國家奴隸，一方面充分的使用勞動力，一方面進行國民的道德教育。回過頭來講，天堂設計了一個邏輯自洽的運轉規則，這無疑也比天下大同更容易實現。
公有制要發揮力量，沒有一個強力國家是不可能的。與這種國家定位相一致，熱愛天堂的教育也就成了教育的核心。
數不盡的黃金白銀，以及周邊國家的鉅額欠款，爲他們的國家安全提供了保障，他們不僅可以用這些錢來補給軍隊，還可以用這些錢來僱傭軍隊。
一般而言，天堂人自己是不直接出現在戰場上的，除了軍隊統帥之外，他們大量僱傭其他國家和民族的人來爲自己作戰。
在天堂所在的那個世界，有一種職業軍人也就是天使，他們甘願爲了微薄的酬勞在戰爭中充當殺人和被殺的角色，以顯示他們體力的強盛，天堂人根本不去考慮會有多少天使爲他們戰死。
因爲在他們看來，如果他們能夠將世上所有諸如此類邪惡可恨的垃圾清除，那將是對宇宙的最大善舉。同理，我看天堂人也應該以這種方式被清除。
天堂很少爲了自己國家的問題發動戰爭，但他們經常伸張正義，維護國際秩序。可是當戰爭不可避免的時候，天堂會毫不猶豫的搶先開戰，因爲戰火絕不能燒到天堂來。
天堂的平等是殘忍的，因爲平等變成了相同和乏味。它讓所有人都生活在幾種單調的色彩與聲音之中。衣服只能分辨性別，各種藝術都充斥着道德說教。
甚至在他們工作六個小時之後，也不能有自己私人的娛樂，在這裡娛樂分爲健康的和不健康的兩種，後一種是被禁止的，而在健康的遊戲中，同樣滲透着邪惡與美德的鬥爭。
總之，美在這裡是被歧視的，那些在我們的世界裡所認爲美的，在他們看來是病態的，是過度的，是必須完全加以禁止的。
只要不妨礙公衆生活，有一些小情趣，無傷大雅。可天堂在提供給人保暖的同時，卻要掐斷人的野望，要所有人以還精補腦的方式來建立天堂的道德
生活，這不是反人性嗎？
那瀆神者特倫斯說道：“天堂的罪惡在於自由的喪失，每天必須工作六小時，除非生病之類的情況不能例外，每天都在公共食堂吃飯，除生病不能例外。
出外旅行，要經過城市管理者的同意，並有各種限制。
永遠在推巨石上山的西西弗斯看來還是幸運的，忙碌使它忘記自由，而天堂給了人們自由的機會，卻要剝到人們自由的權利，這是天堂還是地獄呀？
傳說中無憂無慮的天堂作爲一種理想也已經過時了，後來人的設想似乎更合理，更科學。可是一旦夢想落地，建爲人間天國，則無不與傳說的天堂相似，並走向更深重的災難。
天堂的美，來源於它的不可實現。唯其不可實現，所以無法描述，一旦被描述，那就是地獄相。
特倫斯非常前瞻的想到人口問題，“如果天堂的人口超過了土地所能容納的限額，他們便會召集一羣天使，侵略周圍的地方，在離他們最近的大陸上那些未被佔領和開墾的地方，按照天堂的法律建立殖民地。天堂人就會和他們聯合起來。
如果敢不乖乖的臣服於天堂的通知你，那麼就打到他們服氣。天堂人認爲，如果一個民族不能很好地利用自己的土地，任其荒蕪，而又不準那些依據自然法則可以擁有這些土地的其他民族使用，那麼對他發動戰爭就是天經地義的。
方天行心想自己要是有空一定要去看看，天堂是不是傳說中的那麼美妙。很快那些人覺得天堂就是最美妙的地方，方天行只是覺得那樣的地方不可能存在。