人類的施捨行爲是自利的，以消解自身的某種恐懼，或者某些負罪情緒，獲得不自察的優越感。城市裡的職業乞丐是滿足人羣此類需求的職業演員，不創造價值，只爲滿足別人的需求。
有人想要趕走這些乞丐，不想再見到這些靠裝可憐賣慘的人存在，讓他們去勞動。
甚至放出話來，不勞動者不得食，不肯勞動的人就請有尊嚴的死去。
可是誰規定人存在的意義就是爲了創造價值，也不該是爲了有用。誰有權力用這麼冷冰冰的字來判斷別人的生死？人是一種既堅強又軟弱的生命，即使面對極端的困境，人仍然有求生的慾望和勇氣。
當陷入絕望的人們無法用一隻破碗乞討爲生時，只能是剩下無法反抗的絕望了。
乞丐的存在，給了處境最糟糕的人一個容身之所，避免了更糟糕的情況發生。與此相比，社會良心之類詞語輕得像一根羽毛。
但是，作爲有意識的社會動物，人還有其社會屬性。與自然屬性不同，人存在於社會中就必然也必須要對社會有用，不論是主動創造價值還是被動產生價值，這是社會規則對身處於其中的每一個人的基本要求。對社會沒有價值的人會被社會無情的拋棄，這種人，要麼走向原始自然，要麼走向滅亡。
西晉的乞活軍，唐末的黃巢軍，明末的李自成，都是連乞丐都做不成的流民。社會到了這個時候，便是亂世，所有人都生活在暴力的威脅之下苟延殘喘，無人倖免。
固然，不能用目的來解釋存在，不能因爲沒用就否定存在。不僅人是如此，動物也如此，甚至大自然存在的一切物質都如此。這是人的自然屬性，不是一定要爲誰所用。
但是還是有許多人惡意驅逐乞丐，有行爲能力的職業乞丐早就逃之夭夭。剩下的大多精神不正常的非職業乞丐，每天過着荒誕地生活，即便是有錢也不會花，後來一個個悽慘地客死他鄉。
在大城市這些乞丐至少很容易找到容身之地，公園、橋洞、水泥管道，也很
容易在賓館廚餘垃圾裡翻檢出食物。
可是有一天他們被驅逐了，趕到了一個沒人的小鎮，任由他們自生自滅。
乞丐對我們人生的影響，少之又少。即便是大城市裡的施捨者，也察覺不到乞丐的消失。無處散播的同情心，投向了各種慈善機構，老人，小孩。
可是，沒有乞丐的世界似乎是殘缺的，總讓人覺得這個秩序井然，人人循規蹈矩的社會缺少了點什麼？所有人都用勞動創造財富，所有人都目不轉睛地盯着前方，所有人都朝九晚五趕巴士搭地鐵上班。每個人都得有用，再沒有人可以無用而自由的生活。
即便生活的節奏再快，看到街頭的乞丐，他們是另一種生存方式，乞丐似乎是制度，規則的破壞者。他們會打破你生活的節奏，打破你麻木不仁的冷漠，打破你對命運的無知，讓你知道原來這世上還有一種活法。
乞丐是這個文明世界的破壞者，可是如果沒有乞丐，這個世界就太單調太無情了。
這就是乞丐的社會價值，雖然做乞丐很糟糕，但這避免了更糟糕的事，我相信，天堂也有乞丐，只有真正的地獄纔會沒有乞丐。
淪落爲乞丐的這些人即使任人宰割，也沒有去製造更多的戰亂饑荒和危機。沒有了這些過着另一種生活的乞丐，那麼只有兩個可能，要麼是這個世界真正的美好和平了，要麼是這個世界徹底崩潰了。
方天行有些流淚，他斬出了自己的嫉妒魔種，還有貪婪魔種。
他看着自己身邊的殘疾乞丐，如果有一天，自己會不會也變成這種樣子，對這世界沒有任何用處之後，該怎麼樣去生活呢。
原來在這個世界，人是如此的軟弱無能，他放下了自己的傲慢，斬出傲慢魔種。
只要還能發光發熱，儘量的綻放吧，哪怕有一天失去光采，再也沒有存在的意義。
給殘疾乞丐留下一堆食物，方天行便離開了。如今己經分解出懶惰，貪婪，嫉妒，傲慢，暴怒，這五個魔種，還剩下暴食和瑟欲了。
方天行繼續尋找，他來到那燈紅酒綠的大都市，這裡有很多的俊男美女，都可以在這裡發現。此刻正值晚上，大街上有很多出來玩的人。
可是在這裡也有許多不能控制自己的人，孫曼就是其中之一，她走在街上，手裡拿着一包薯片不停的吃着，吃完一包薯片，意猶未盡，又回去拿了一包。結果還是不滿足，路上又拿了兩包，吃到口渴，舌頭磨的有點疼，還是停不下來。
很快她用軟件查熱量，大概有六百卡路里，那一瞬間孫曼簡直快瘋了。這意味着她給自己訂的一天的卡路里額度已經用完了，孫曼開始懊惱，自責，焦慮。這種難受然後孫曼的大腦開始分泌壓力激素，然後身體進入自救保命模式，再循環不斷讓孫曼的大腦去攝入糖份，碳水化合物。
孫曼瘋狂的衝下樓，走進一間餐廳，買了一個紫薯饅頭，一份牙籤肉，也是迅速的吃完，然後意猶未盡。
孫曼一個人點了4盒壽司，老闆看孫曼長得瘦弱，以爲孫曼要打包，但孫曼是怎麼也不敢帶回宿舍吃的，然後一共三人份的壽司，她一個人通通吃掉。
走之前她聽到了老闆和店員的輕聲議論，但孫曼已經管不了那麼多了，因爲孫曼發現自己還沒有吃飽。
中午沒吃，逼着自己去操場暴走1個小時。第二天早上只喝了豆漿，中午吃玉米，晚上喝粥。就這樣平靜了三天，一個晚上，孫曼又一個人吃了一斤花生，看到熱量，孫曼繼續崩潰，然後又繼續節食，然後再崩潰的循環。